В прошлом посте я писала о разных видах благодати. Бог, пролив Свою благодать в преизбытке на нас через Христа, продолжает проливать на нас незаслуженный дар Своего действия – благодать – в разных ее формах: оснащая нас, очищая, укрепляя нас для совей славы.

Поэтому Петр начинает свои два письма с молитвы: «Пусть благодать и мир умножатся…» (1 Петра 1:2, 2 Петра 1:2). Поэтому он и Апостол Иаков напоминают: будьте смиренными, потому что Бог дает благодать только тем, кто понимает и признает свою недостаточность и зависимость от Бога. Поэтому он призывает: «Будьте добрыми, верными распорядителями этой благодати» (1 Петра 4:10).

Как быть распорядителями Божьей различной благодати? Что это значит? Важный момент:

Моя верность в распоряжении этой благодатью будет направлена туда, на что направлена Его благодать в отношении всех Его детей: укрепить Его детей, взрастить Его церковь – чтобы во всем прославились богатство и сила Его неиссякаемой благодати.

Итак,

В отношении спасительной благодати, данной нам через Христа, Новый Завет призывает нас к следующему. Нам необходимо наслаждаться этой благодатью и стоять в ней, не полагаясь на свои дела. (1 Петра 5:12, Гал. 2:19-21,1:6). Эта благодать, была дана нам, как и Павлу, чтобы распространять весть о богатствах Христа (Еф. 3:7,8; Кол. 1:23-27). Мы также призваны защищать это слово о благодати от тех, кто пытается его исказить (Флп. 1:17, 3:1-3). И между членами церкви эта благодать реализуется, когда мы прощаем и принимаем друг друга так, как это делает Бог в отношении нас через Христа (Еф. 4:32 Рим. 15:7).

В отношении очищающей благодати мы призваны ходить согласно нашему призванию (Еф. 4:1), и наблюдать, чтобы в церкви не возник и не распространился горький корень неверия (Евр. 3:12, 12:15). Павел призывает нас вразумлять бесчинных (1 Фес. 5:14), обличать и исправлять с терпением (2 Тим. 4:2).

В отношении укрепляющей благодати мы призваны поддерживать и носить ноши друг друга (Гал 6:2). Мы должны плакать с плачущими и предлагать свои уши, сочувственное присутствие, ноги и руки, чтобы страдающий мог чувствовать доброту Бога, чьи уши и глаза всегда повернуты к воплям праведников. И мы должны радоваться с теми, кто радуется: смотри, какую благодать дал тебе Бог, слава Ему! (Рим. 12:15). Павел учит нас: «ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми» (1 Фес. 5:14).

В отношении Божьей оснащающей благодати мы призваны использовать наш дар, чтобы тело возрастало в любви и истине. Различные дары Святого Духа были даны для зрелости церкви, и ее наполнения Христом (Еф. 4:10, 3:21). Добрый распорядитель такой благодати также будет учить и наставлять других, как использовать их дары ради славы Бога и пользы других членов (Еф. 4:11,12).

Петр дает нам и причину, зачем нам надо быть добрыми (хорошими) распорядителями: «Пусть во всем этом будет прославлен Бог через Иисуса Христа. Ему да будет слава и сила во веки веков» (1 Петра 4:11). Павел говорит об этом еще точнее: «в похвалу славы благодати Его» (Еф. 1:6). У Бога есть благодать, и эта благодать является выражением Его славы. И Он завертел, завел всю Вселенную, вдохнул Свое дыхание в Адама, пришел в образе человека и принял крестную смерть за Адама, укрепляет и готовит его к вечной жизни, и делает его способным на добрые дела –

С одной целью: чтобы эта слава Его сущности была проявлена и прославлена всем Его творением — через их святую жизнь, полную радости, надежды и терпения во время страдания, и их добрые дела, совершаемые ради Его имени.

Какой распорядитель вы? Где вы видели эту благодать в действии? Знаете ли вы кого-то, кто является вот таким хорошим распорядителем «многоразличной благодати»?

Я всегда слышала вполне понятный термин: что благодать – это незаслуженный дар Бога грешникам. Но дар чего? И что в слове — благодать?

Посмотрев на то, как Петр в своем послании использует слово «благодать» и на то, как это слово используется в Новом Завете, можно увидеть разные категории. Богословы различают несколько способов разграничения этих категорий, но я хочу затронуть только две сейчас.

Важный аспект всех видов благодати – она была дана через работу Христа. Будь она окончательной или поминутной, она стала доступна нам через смерть и воскресение Иисуса. Итак, что же такое благодать и как она проявляется? И что значит – быть добрым распорядителем этой благодати?

Во-первых, есть благодать окончательная и совершенная, через которую мы получаем спасение, оправдание, примирение. Ее Бог излил на нас в преизбытке: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, ⁵ предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, ⁶ в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, ⁷ в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:5-7). Все духовные благословения, которые мы имеем во Христе, были даны нам именно по богатству Его благодати, которую Он решил пролить на нас. Доступ к этой благодати мы имеем через веру (Рим. 5:2), и значение ее выражено в Ефесянам 2:8-9: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». То есть, мы ничем не заслужили благословений. Не было ничего в нас, что бы заставило Бога сказать: да, этот человек достоин моего благоволения. Вся инициатива Бога по нашему спасению была совершена сугубо согласно Его воле (Еф. 1:11) и в согласии с Его сердцем, полным милости (1 Петра 1:3).

Этот вид благодати можно определить как незаслуженный дар Божьей работы в отношении мертвых духовно и неспособных угодить ему людей по их искуплению для того, чтобы в этом спасении они могли прославить эту благодать.

Во-вторых,
Новый Завет говорит о благодати как о средствах, ресурсах и дарах, которые текут нескончаемым потоком на детей Бога по мере того, как они живут в этом мире, проклятом за грех, служат Богу и ждут пришествия Христа. Такую благодать можно определить как «незаслуженный дар активности со стороны Бога в отношении Его народа по прославлению, очищению, укреплению, наделению способностями».

Вот как это слово используется в Новом Завете:

Благодать поддерживающая: она достаточна в наших страданиях и проявляется как «сила Бога, совершающаяся в слабости» (2 Кор. 12:9). «Совершающаяся» означает «полная, реализованная». Павел в своей боли принял факт, что через его «жало» Бог действует сильнее и виднее, чем если бы у него не было этого жала.

«Но [Господь] сказал мне: ‘довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Благодать освящающая: она учит нас ходить в праведности и бороться с грехом.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,¹² научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12).

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Благодать оснащающая: благодать дана детям Бога в виде даров Святого Духа, которыми они могут участвовать и служить в теле Христа так, чтобы это Тело возрастало и зрело в любви (Еф. 4:16).

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.⁸ Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… дабы наполнить все» (Еф. 4:7-9).

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).

Эта благодать дана опять-таки с определенной целью: чтобы Богу была хвала в церкви, и чтобы Ему наполнить Собой все (Еф. 4:9, 3:21), а также –

«дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1 Петра 4:11). Эта благодать учит нас быть богатыми и ревностными на добрые дела (Титу 2:14), которые Бог предопределил для каждого верующего (Еф. 2:10). И силы для этих дел дает Он же Сам (1 Петра 4:10). Через эту благодать верующие не только имеют то, чем они могли бы поделиться, но и само желание быть щедрыми, как верующие в Македонии, которых хвалит Павел коринфянам:

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, ⁹ как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.¹⁰ Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,¹¹ так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2 Кор. 9:8-11).

Итак, на основе наблюдений можно дать такое определение благодати:

Благодать – это незаслуженный дар Божьей благосклонной деятельности через Христа по отношению к беспомощным грешникам по их спасению, искуплению, поддержанию, сохранению, укреплению, наделению их способностью прославлять Его, и в конце концов – по введению их в Свою славу.

Или

И опять-таки мы видим шаблон во всем, что делает Бог: он дает эти различные виды благодати для одной цели:

Для чего? А это имеет самую наивысшую важность!

«Ради похвалы славы благодати Его» (Еф. 1:6). Это важно видеть. Бог пролил на нас благодать, чтобы этот аспект Его сущности был прославен, превознесен и провозглашен в веках и по всему творению. Не мы стоим в центре мироздания, но Он, и Его милостивое сердце.

Как нам распоряжаться этой благодатью и слушаться повеления Петра быть «добрыми распорядителями различной благодати» (1 Петра 4:10)?

Об этом в следующем посте.

Вот тут часть первая.

Смирение

Бог в нашем страдании, каким бы оно ни было, даже если ему нет названия в Библии – не пассивный наблюдатель, который завел махину и смотрит, как она поедет. Он активно участвует в жизни своих детей, овечек, предлагая им Свое сострадание, помощь, силы. Однако доступ к этой благодати лежит через смирение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:5,6).

Вот это и есть самое трудное: смириться, что это страдание – от Него. Как так может быть, что изоляция – от Него, который всегда говорит об общности Своего народа и что общение – часть его плана в сотворении человека? Как так может быть, что мои молитвы об избавлении от боли падают на пол, врезавшись в потолок, и требуются неимоверные усилия, чтобы выполнять простейшие задания, опять-таки данные Им?

Эта внутренняя борьба с подобного рода вопросами изнуряет больше, чем само страдание. Выход из этой ямы есть для нас: сойти с этого поезда под названием: «не-хочу-чтобы-это-было-со-мной», смириться под крепкую руку Бога в уверенности (1 Петра 5:6), что эта крепкая рука принадлежит доброму, милостивому Богу, который не оставит меня во тьме и чье сердце исполнено состраданием ко мне. Бог суверен, и Бог благ. Вверить Ему все не отвеченные вопросы, всю невозможность найти решение, и сказать: Делай со мной, что угодно Тебе, только дай силы мне на это.

Это смирение – не просто пассивное примирение с обстоятельствами, которые мы не можем изменить, но и активное склонение головы под эту руку, уговаривание своей души доверять Ему: в боли и здоровье, трагедии и благополучии. Первый шаг в таком смирении – повернуться к Богу со своим плачем. Вот тут я писала о плаче.

Духовная война

Необходимо помнить, что со всеми нашими неурядицами, радостями и болезнями мы находимся прямо в эпицентре духовной борьбы за наши души. Враг Бога бродит, как голодный лев, и ищет, кого поглотить. Горечь и безнадежность, которые следуют за нашим нежеланием смириться под крепкую руку, оставляют нас обнаженными для атак от этого льва, которому это только и надо.

Павел призывает верующих в Эфесе стоять в Господе, держаться за их положение во Христе, завершенное, запечатанное (Еф. 1:3-14, 6:10,11). Петр наставляет верующих, подвергающихся гонениям, противостоять этому льву: «твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Петра 5:9). Иаков говорит, что от противостояния дьявол убегает (Иак. 4:7)!

Знание о непрекращающейся духовной борьбе должно помочь нам всем «бодрствовать и жить трезвой жизнью» (1 Петра 5:8), даже в неизвестности и боли.

Здоровые, насколько это возможно, отношения с другими людьми

Аутоиммунная болезнь или хроническая боль отрезает человека от окружающих либо из-за того, что люди не понимают и не видят, что происходит, либо из-за тяжелых последствий атак иммунной системы, ограничивающих свободу активности. Человек вынужден рассчитывать свои силы, как физические так и эмоциональные, и часто не может участвовать в чем-то, зная, что это исчерпает его ресурсы.

Что делать?

— Быть честным и говорить о том, что предотвращает тесное общение. И быть терпеливой к тем, кто не понимает и не знает. Не бойся обидеть кого-то, если не можешь есть их пирог из муки, но ищи способы, как благословить их.

— не бояться зависеть от людей, но просить о помощи и поддержке. Тело Христа на это и дано – чтобы помогать всем расти в зрелости. Сила Христа проявляется, когда члены церкви используют эту силу и применяют ее к слабостям отдельных членов. В этом – красота Тела!

— не забывать, что в моем страдании я не исключена от заповедей любить ближнего как самого себя. Каким образом утешение, которое я нахожу в страдании, может быть утешением для других (2 Кор. 1:3-10)? Что я могу делать? Не надо сравнивать себя со здоровыми членами и опускать руки от невозможности быть как они: но перед Богом подумай и реши, как ты будешь благословлять других.

— не избегать общения, не закрываться и не отдаляться. Изоляция может убедить человека, что никому нет дела, все равно никто не поймет. Но чем дальше мы отдаляемся от людей, тем больше углубляемся в себя. Чем больше мы углубляемся в себя, тем меньше мы видим людей такими какие они есть, и тем меньше у нас желания приближаться к ним. Это спираль, движущаяся по направлению от людей, всегда ведет вниз.

Продолжение следует!

Эта серия постов, посвящена тем, кто страдает аутоиммунной болезнью, а также тем, у кого в окружении есть такие люди. Я не претендую на совершенное понимание этих болезней и своим блогом тут я не предлагаю какие-то решения. Я хочу показать, как эти болезни можно и нужно переживать с Господом, который является неиссякаемым источником утешения и мудрости и дает их щедро всякому, кто просит (Иак. 1:5, 2 Кор. 1:3-5).

Итак, что значит проходить через такое страдание с Богом? Вот некоторые необходимые элементы.

Верное, посвященное вписывание Бога в свою историю

Никому не понятное страдание может в какой-то мере убедить человека в уникальности его боли и его отрезанности от Бога и Его утешения. Раз нет ответов, значит и утешения тоже нет. Но для ребенка Бога должно быть приоритетом не только благосостояние, но познание того, чьей рукой движется вся эта Вселенная, взаимодействуют молекулы в моем теле, лопаются мыльные пузыри на губке, когда я мою посуду. Джон Пайпер в своей книге «Провидение» говорит о своем понимании стиха «Его милость обновляется каждое утро» (Плач 3:23) – Его милость всходит каждое утро с солнцем, и Бог рисует рассвет каждое утро заново. Но на самом деле – Он рисует Его каждую секунду, по всей земле, не переставая – и Его милость и благоволение к Его детям никогда не иссякают так же, как и Его творческая сила.

Человеку нужно помнить в его изоляции, что Бог видит и слышит его. Его уши повернуты ко всем нам так же, как и уши и внимание матери новорожденного ребенка, которая слышит каждый скрип и всхлип из колыбельки. Его присутствие никогда не покидает нас. Он наш Пастух, который понес на себе наши раны, и ими мы были исцелены от самой страшной, смертельной болезни – греха.

Что делать? Приближаться к Богу постоянно. Приносить Ему вопросы. Как если бы мы вклеивали лицо отсутствующего человека на фотографию, когда нам очень хочется, чтобы он там был со всеми нами, в том моменте — так и здесь: вписывать, вклеивать, врезать Бога в свою ситуацию, какой уникальной и тёмной она не казалась бы.

Верное понимание страдания в целом

Возможно, что об аутоиммунных заболеваниях мы не сможем найти в Библии отрывка и подробных инструкций о том, что делать. Но, как и всякая болезнь, они подпадают под большое учение, которое ясно показывает нам Писание.

Это доктрина о страдании. Зная эту доктрину, мы можем видеть не только большую картину Бога, но и жить в покое и смирении перед Богом. Без этого понимания мы будем метаться по тревожным и обвиняющим кругам: Бог наказывает меня за что-то. Я предоставлена сама себе.

Согласно Библии, весь мир подчинен Богом тлению и суетности, бессмысленности существования. Мы не сможем до конца понять размах и глубину этой суетности, бесплодности – но чувствуем на себе ее эффект каждый день. Смерть, болезни, раздоры, катастрофы – все это проявления проклятия, которому намеренно подчинил Бог творение (Рим. 8:20-23).

В том числе наше тело. В том числе иммунную систему. Получается, что то, что человек переживает – эта дисфункция иммунной системы и тела – играет свою роль в плане Бога. Это не просто случайность или злая шутка. Это суд праведного Бога за грех человека, который предпочел славе Бога – глину (Иер. 2:10-11).

И страдания – это рука Бога, который освящает Свой народ, очищая его посредством страданий (1 Петра 1:6-9), чтобы наша чистая вера стала драгоценнее золота, и могла приобрести то самое чистое и нетленное наследство, к которому и мы были призваны. Нэнси Пирси в своей книге “Love Thy Body” пишет о примере: страдание можно сравнить с тем, как врач должен сломать неправильно сросшуюся кость, чтобы исправить ее. Из-за греха наши тела полны сломанных и неверно сросшихся костей – и Бог, как врач, использует страдание, чтобы «исправить» их, чтобы мы росли верно и прямо.

Зачем нам расти прямо и верно?

Потому что Бог сотворил и искупил нас с одной целью: чтобы мы стали похожи на Христа (Рим. 8:28,29). Бог хочет, чтобы вся земля была наполнена Его славой, отражённой в Его творении, несущем образ Его любимого Сына. В этом – наше предназначение и наше истинное счастье.

За подчинением тлению и бессилием перед смертью и болезнями следует слава, свобода сыновей Бога. Придет время, когда мы облечемся в полную свободу и вступим в полные права как наследники славы. Не будет больше боли, слез, горя и потерянности. Не будет больше изоляции. Будет время, когда творение, стонущее сейчас с нами как женщина при родах, присоединится к нам в нашей свободе – и наше тело, с его сконфуженной иммунной системой будет полностью искуплено (Рим. 8:18-25). Будет время, когда уже не будет никаких вопросов, а только свободное и радостное признание всеми и вся: “и пели песнь Моисея, слуги Божьего, и песнь Ягненка: – Велики и чудны Твои дела, Господь Бог Вседержитель! Твои пути справедливы и истинны, Царь народов!” ‭‭Откровение‬ ‭15:3‬ ‭НРП‬‬

Страдания не просто не могут сравниться с той славой (если их положить на весы и сравнить, то страдания будут как пушинка по сравнению с мешком муки!) (Рим. 8:18), но они «производят в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17). Страдание — не пустое провождение времени и не бесполезное занятие (и так часто чувствуют себя больные – бесполезными), но оно активно умножает славу, в которую облечется наше тело, когда мы увидим Христа.

И Бог во всем этом – не пассивный наблюдатель, который завел махину и смотрит, как она поедет. Он активно участвует в жизни своих детей, овечек, предлагая им Свое сострадание, помощь, силы. Однако доступ к этой благодати лежит через смирение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:5,6).

Что делать?

Не сопротивляться самому страданию. Напоминать себе о вечном плане Бога и Его намерениях. Заучить стихи из Римлянам 8:20-33. Периодически читать книгу Иова. Перестать слушать лжеучителей, которые говорят, что «надо только верить, и все получится». И продолжать молиться: об исцелении, но со смирением, об ответах, о силе, о том, чтобы Бог менял сердце и давал желание преследовать Его цели даже в страдании.

Продолжение в следующем посте!

Вот этот урок надолго оставался в моей памяти –

Благая Весть вверена нам, чтобы распространять ее среди всех. В Новом Завете мы видим разные примеры того, как верующие активно благовествовали. Колоссяне, согласно словам Павла в его послании, в какой-то мере понимали это, и Благая Весть приносила плод среди них и распространялась от них «по всему миру». Филиппийцы стали соучастниками Павла в благовествовании, несмотря на страдания и гонения. Они знали о большом предприятии, к которому призвал Бог Павла и каждого из них, и поэтому прилагали все усилия в их партнерстве. Павел сам говорит в Еф. 3:8, о том, что ему было вверено «благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Христос дает нам повеление идти и учить все народы Его словам (Мф:28:20).

Почему верующим трудно активно делиться Евангелием?

Как я вижу, на это есть несколько причин.

Во-первых, зачастую верующие просто боятся. Весть о Христе, как Он и говорил о Себе, будет камнем преткновения. Она одновременно является вестью осуждения и надежды: для принятия ее человек должен признать свою греховность и беспомощность. Такой вызов гордости человека может закончиться плачевно и поставить под угрозу отношения.

Во-вторых, люди просто заняты собой и своей жизнью. Они настолько забили свои календари, что просто не могут позволить себе уделить время кому-то. Мир вокруг нас несется с бешенным темпом – и трудно устоять против искушения присоединиться к нему. Чтобы объяснить Евангелие кому-то, возможно, потребуется немало времени на разговоры. Это занятие не гарантирует результат.

И та и другая причина свидетельствует о недопонимании сути Евангелия. Если мы боимся, что мы потеряем кого-то как друга, или что в семейных отношениях будет напряжение, то мы не совсем понимаем настоящее положение вещей. В Ефесянам 2:1-10 Павел говорит, что те, кто не во Христе, мертвы для Бога, следуют за Сатаной и навлекают своей жизнью непослушания гнев Бога. Они враги Бога, даже если сами не понимают этого. Они друзья Сатане, даже если не верят в его существование. И если бы мы понимали до конца ужас этого состояния и безвыходность такого положения, мы бы не стали бояться привнести неловкость в отношения, или пожертвовать временем.

И та, и другая причина также свидетельствуют о том, что мы не совсем верим в первенство Иисуса во всем. Если я понимаю, что эти отношения с друзьями мне подарены, чтобы прославлять в них Христа, то это естественным образом выльется из меня: я не смогу не говорить о том, что важно и драгоценно для меня. Если я понимаю, что каждый день мне дан на то, чтобы я использовала Богом данные мне силы и ресурсы на прославление Отца и Сына, то это скажется на том, как я планирую свою неделю, и какие цели преследую. Даже хорошие дела могут быть отвлекающим фактором от поручения, которое дал Бог нам всем.

И та, и другая причина показывают нашу любовь прежде всего к себе. Если мы будем стремиться слушаться главных повелений Бога – любить Его всем сердцем, силами и душой, и любить ближних, эта любовь будет двигать нас на то, чтобы говорить о самом важном для ближних: чтобы они пришли к Богу и обрели жизнь.

Зачастую люди не делятся Евангелием просто потому, что они не могут его выразить словами. В этом человеку надо задуматься: Эйнштейн сказал однажды, что, если мы не можем что-то ясно объяснить, это означает, что, возможно, мы сами не до конца понимаем это.

Что же такое Благая Весть, которую мы должны защищать и распространять?

Это задание распространять Благую Весть нам дано, чтобы выполнять его как тут, дома, так и на краях земли. Мертвые духовно люди наполняют эту землю, которую Бог хочет наполнить Своей славой. Эта слава распространится через оживление Его творения, через просветленные глаза, через обращение сердец от их господина, князя мира (Еф. 2:1-3), к Творцу. Это оживление не произойдет само собой – оно происходит через проповедь Евангелия и наставление в Слове: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Человек жив не одним хлебом – но его жизнь зависит и от каждого Слова, исходящего из уст Бога. На нас, людях из плоти и крови, лежит поручение делиться этим живым хлебом и показывать истину людям, живущим рядом с нами, и тем, что далеко от нас. Распространение Благой Вести с людьми – выражение нашей любви к ним. И нам, людям из плоти и крови, дан Святой Дух, который может помочь нам в этом деле!

Послушание в выполнении этого поручения будет означать дисциплину: в речи, поведении, в распоряжении деньгами и временем. Что лучше всего показывает, насколько Христос владеет нами, чем наш банковский счет, расписание и наше ежедневное хождение? В этих сферах христианское мировоззрение будет проявляться сильнее всего.

Дисциплина в речи

Новый Завет говорит много о том, какой должна быть речь христианина. Павел указывает на то, что речь может быть светом для неверующих: «Делайте все без жалоб и споров, ¹⁵ чтобы вам быть непорочными, чистыми и незапятнанными детьми Божьими среди этого развращенного и злого поколения» (Флп. 2:14). То, что выливается из наших уст, часто показывает, что на самом деле является нашим сокровищем (Мф. 12:34). Каждый разговор и каждое взаимодействие с окружающими людьми может быть возможностью поделиться сокровищем Благой Вести. Благодарное отношение и речь возвеличивают Бога, а жалобы делают Его жалким и ненужным в глазах людей.

Дисциплина в повседневной жизни

Павел наставляет нас: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). Через нашу жизнь мир может увидеть, каков Бог и к чему Он нас призвал. Когда между нашими убеждениями и практической жизнью существует разрыв, это может послужить преткновением и поводом для порицания Слова (Титу 2:5,8,10). В Послании к Евреям автор говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). То, как я реагирую на неурядицы жизни, как общаюсь с сотрудниками на работе, как воспитываю детей и как функционируют мои отношения с супругом – все это может быть либо картиной Благой Вести и окном, через которое окружающие меня люди могут увидеть Бога, либо все это может оставить горький привкус у людей, отвращающий их от Христа.

Но прежде чем мы впадем в морализм и станем ободрять друг друга «быть хорошим примером», нам надо помнить о том, что Библия, призывая нас к этому, всегда напоминает нам об основании такого поведения: что нас искупил Христос, и что в нас нет ничего нет хорошего, и что новое «Я», которое Павел ободряет нас «надеть», создается Богом по Его образу. Писание напоминает нам о надежде призвания и обо всем, что уже совершил Бог, и убеждает нас стремиться к тому, чтобы это призвание в общение с живым Богом подтверждалось в повседневной жизни. 

Дисциплина в деньгах и времени

Такая жизнь, богатая делами, за которые мир может прославить Небесного Отца, проистекает из сердца, сокровищем которого являются Небесное Царство и его Царь (Мф. 6:19-24). Когда наше сердце и ум и руки движимы страстью по этому Царству, когда мы восхищаемся и находимся в постоянном благоговении от того, кто Бог, что Он сделал, и что сделает в будущем, и когда мы распознаем Его действие в нас сегодня, то в нашей жизни не будет места служению материальным вещам. Наоборот, наше мировоззрение будет заключаться в том, что удовольствие Бога и Его прославление являются конечной целью всего, к чему мы стремимся, а материальные вещи и наше благополучие – не конечной целью, но средством. 

В ученичестве

Я радуюсь, когда в ученичестве поднимается вопрос о том, как благовествовать: для меня это признак того, что этот человек видит ценность Благой Вести. Он понимает, что его спасение – сокровище, которым надо делиться. Он также видит, что помимо Евангелия и имени Христа нет другого спасения. Для участия в благовествовании необходимы эти элементы: восхищение Евангелием, ясное представление о нем.

Эти элементы и будут подвергаться особенным нападкам по мере того, как человек будет участвовать в благовествовании. Поэтому в наших разговорах я не зацикливаюсь на формулах и пошаговых инструкциях, как, например, 4 Духовных Закона, или «Движение умножающихся учеников» – по моему опыту они не настолько эффективны, как того обещают. Важно, чтобы человек помнил и дорожил самими евангелием.

В наставлении в благовествовании нужно следовать примеру апостолов, которые настаивали на праведном поведении верующих, на единстве в церкви, на их стойкости во время духовной борьбы и преследований. Они показывали в своих письмах церквям реальность мира, и твердость надежды, и оснащали верующих необходимыми знаниями о Христе и плане Бога.

В ученичестве стоит уделить время апологетике. Что представляют из себя ветры лжеучений, дующие в последнее время? Что думают и чем живут люди вокруг нас в нашем контексте? Какой ответ дает Евангелие на их идеи о небесах, грехе, искуплении, Боге?

Пару лет назад, занимаясь с одной студенткой, я вдруг осознала, что провожу много времени в разговорах с католиками, и что в ее жизни тоже есть много католиков. Мы переехали сюда сравнительно недавно, и мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать корни населения и влияние католицизма на их мировоззрение. Поэтому я предложила своей молодой подруге пару месяцев посмотреть на эту религию и найти библейские ответы на основные принципы католицизма. Это было очень полезно для нас обеих и дало нам оснащение в благовествовании в нашем контексте.

В воспитании

Наши дети растут в христианской семье, и многое впитывают с младенчества. Они видят наш христианский образ жизни: наши привычки, то, как мы справляемся с провалами и неурядицами. Наши традиции и ритм жизни построены вокруг Евангелия. И все же, несмотря на все, во что мы вовлечены, мы не можем не задаваться вопросом: понимают ли наши дети за всеми нашими занятиями само Евангелие? Мы знаем множество примеров тому, что человек вполне хорошо может выполнять христианские действия, а сердце при этом далеко от Бога и Его радостной вести. Поэтому в течение дня и недели мы держим саму Весть на первом плане. Хорошие поступки, как и непослушание и проблемы в воспитании, мы видим как возможность снова и снова пояснить Евангелие детям. Они поручены нам именно для этого – чтобы ясно показать им сущность всего, что делает Бог, для которого они и существуют. Они грешники, не могущие спасти себя. Бог по своей любви послал Своего Сына, чтобы искупить их грех. Мы отвечаем на Его милость нашей верой, которая проявляется в послушании Ему.

Как учить детей евангелизировать?

Я верю, что это начинается опять-таки дома. Для того, чтобы ребенок когда-то вышел в люди и стал по своей инициативе достигать людей Евангелием, он должен научиться сначала видеть их, видеть их нужды в свете Евангелия и учиться любить их. Этот навык должен прививаться с самых малых лет. Привычки говорить истину с любовью, контролировать свой язык так, чтобы слушающим это было в благодать и готовность пожертвовать ресурсами прививаются сейчас, пока они крутятся под моими ногами: когда я увещеваю их не жаловаться и не препираться; когда я указываю на нашу одинокую соседку и мы молимся о ней; когда мы считаем их денежки, накопленные за год или подаренные бабушкой на день рождения: как ты будешь распоряжаться ими во славу Бога?

Если в церковь приехал миссионер, я обязательно приглашу его в гости, или постараюсь, чтобы мои дети провели некоторое время с ним и услышали о его работе. Мы поддерживаем некоторых миссионеров, и часто говорим об их новостях, и молимся о них, как об этом просил Павел (Еф. 6:19,20).

Благовествование – это не крест, который несут только лишь пастор или особенно отважные люди, посланные Богом на служение. Каждому верующему вверено сокровище Благой Вести и поручение распоряжаться этим сокровищем с мудростью и верностью, и быть ему украшением.

Из предыдущих постов я вывожу некоторые принципы в воспитании детей в отношении скуки. Мы слышим это «Скууууушно!» и, признаюсь, очень не люблю это слово! Но просто запрещать и придумывать правила, чтобы избавиться от этого, мало. Поэтому хочу подходить к этому вдумчиво и с мудростью. Посты читать вот тут.

Принцип 1

Бог сотворил нас на плодотворную жизнь. Это Его намерение сидит крепко в нас, и, как бы мы ни хотели отмахнуться от него и заняться своим, стремление работать и быть полезным будет толкать нас, и давать знать о себе – и часто через скуку. Это особенно хорошо видно в детях: они особенно довольны, когда заняты чем-то истинно продуктивным. А когда мы едем домой после развлекательного парка, и они спрашивают: а что теперь? – в этом видно, что никакое развлечение, каким крутым оно бы ни было, никогда будет достаточным (кстати, мы недавно спросили детей, помнят ли они Дисней Ленд и другие крутые парки, в которые мы их возили — они очень смутно это помнят).

Действия родителя:

Поэтому мы стараемся наполнять дни наших детей делами, которые имеют потенциально настоящее удовлетворение, приносящее удовольствие от Бога. В таком свете я взвешиваю разные занятия на предмет их ценности: спорт – хорошее занятие, но, если у ребенка появилась возможность провести несколько недель на ферме у друга и помочь ему строить забор, я выберу именно это. Не говорю, что спортивные занятия не имеют ценности сами по себе. Верю, что они от Бога и радость от них – настоящая, которая, как я согласна с Рэнди Алкорном, будет и на небесах. Но ценность ценности – рознь, когда дело касается нашего графика и воспитания, формирования мировоззрения.

Поэтому, для меня, как родителя, важно задаться вопросом, если я часто слышу это «Мне скуууууучнооо»:

1. Создаю ли в доме атмосферу, которая стимулирует моего ребенка на развитие и рост? Ободряю ли я его формировать свои стремления и убеждения любовью к людям – ведь в только в жизни согласно заповедям Бога будет настоящее удовлетворение? Чем мы заняты? Насколько наш график отражает настоящие дела, направленные не просто на игру, но и обеспечение нашего ребенка реальными навыками для жизни и служения?

На их «Мне скучно!» я не редко предлагаю разные занятия, а если душа ни к чему не лежит, я говорю: если ты не найдешь, чем себя занять, я найду тебе работу.

Это касается и книг, которые мы читаем. Есть такое понятие – живая книга. Вот тут очень хорошее объяснение этой концепции. По опыту скажу, что именно живые книги играют большую роль в развитии душевного богатства, как для детей, так и для взрослых.

2. Прививаю ли я детям привычку удивляться и восхищаться миром и людьми вокруг нас? Человек, которому скучно, уже решил про себя, что ничто не достойно его восхищения. Такой человек будет зевать в присутствии славы (Пол Трипп) – и, пока мои дети со мной, я хочу прививать им привычку искать красоту в мелочах, видеть величие Бога в Его потрясающем творении. Когда мы ходим перед Богом в вере, наше сердце будет пребывать в благоговении перед ним и Его работой. Напоминание детям о величии Бога и Его провидения в каждой детали нашего дня может быть противоядием от скуки.

Поэтому все время указываю: смотри какой красивый закат! Смотри какая букашка! Послушай, как птицы поют! Смотри, какой этот человек добрый! Смотри, какая красивая Ляля!

3. Обеспечиваю ли я детей богатой на разные отношения обстановкой, даю ли я им множество возможностей построения отношений с разными людьми, которые бы могли в своем разнообразии помочь ребенку увидеть многоразличную мудрость Бога и Его красоту? Посмотрите, с кем он общается? Часто общение с людьми, похожими на нас, может в глубине быть сфокусированном на нас самих: нам легко с ними, поэтому и общаемся. И – строю ли я сама с ними дружеские отношения, наполненные смыслом и радостью? Скука может быть сигналом: мой ребенок находится в вакууме отношений.

Часто смотрю им прямо в лицо с доброжелательной улыбкой. Часто вызываю на разговор. Как только они появляются на кухне, я вынимаю наушники из своих ушей, чтобы я могла быть готовой на разговор, даже если он о мелочах. Замечаю, что они делают, и что хотят – чтобы они чувствовали, что их видят и слышат.

Родителю необходимо постоянно быть занятым построением живых, полных смысла отношений с детьми. Ошибка, которую совершают многие родители: они предпочитают не трогать ребенка, когда он тих. Занят чем-то, и ладно. Или — некоторые мамы гордятся тем, что, по крайней мере, в конце дня все живы и здоровы. Но нам надо видеть каждый момент как возможность построить мост между нами, который может послужить для передачи Евангелия ребенку.

Принцип 2

Развлечение и результат – это дары от Бога, которые Он в своей доброте дает нам или решает удержать их от нас. Его намерением для нас является радостная плодотворность, что иногда может означать – муторные действия, требующие верности и послушания, даже если нет веселья. Развлечение может стать идолом для детей и для меня: признаюсь, что некоторые занятия мы делаем, чтобы они устали, чтобы выплеснули энергию и не требовали от меня ничего больше! И так мы избегаем муторного и скучного. Но такой подход только закручивает гайки и крепче привязывает нас всех к таким идолам.

Действия родителя:

Поэтому, как родителю, мне необходимо смотреть, на что я нацеливаю детей, когда мы делаем что-то? Когда я сравниваю его достижения в спорте с достижениями другого, какого идола я тешу? Когда мы радуемся победам, какого идола я выковываю своими же руками? Когда я усаживаю ребенка на собрании с телефоном, вместо того, чтобы активно трудиться и учить его уделять внимание происходящему вокруг него, какую такую потешность я удовлетворяю? Давайте не будем Ааронами, который развел руками перед Моисеем и ответил на его вопрос о золотом тельце: «Моисей сказал Аарону: – Что сделали тебе эти люди, что ты ввел их в такой страшный грех? – Не гневайся, мой господин, – ответил Аарон. – Ты знаешь, как склонны эти люди ко злу. ²³ Они сказали мне: «Сделай нам богов, которые пойдут перед нами, потому что мы не знаем, что приключилось с этим Моисеем, выведшим нас из Египта». ²⁴ Тогда я сказал им: «У кого есть золотые украшения, пусть снимет их». Они дали мне золото, я бросил его в огонь и вышел этот телец!» (Исх. 32:22-24).

Пример: некоторые дети не хотят ехать к бабушке, потому что там скучно, телевизора нет и детей там тоже нет других. Мы говорим, что мы едем благословить бабушку, и в этом для нас радость. Давай вместе подумаем, какие вопросы мы можем ей задать. Что ты можешь рассказать ей? Возможно, мы привезем с собой планшет с мультиками, а возможно нет, в зависимости от того, как долго мы там будем и что нам придется там делать. Я хочу, чтобы дети понимали: наша первое стремление – любить кого-то, а развлечение как привилегия: возможно, мы получим ее, а возможно, нет.

Учитывая наш век моментального удовлетворения разных прихотей и нужд – который усугубляет скуку – нам, родителям, нужно быть мудрыми в том, насколько мы позволяем этой реальности формировать нашу семейную жизнь. Моментальное удовлетворение, которое предоставляют разные сервисы онлайн, а также социальные сети – в виде сердечек и комментариев, взывают к нашему желанию счастья и значимости, и обещают дать нам их без каких-либо усилий с нашей стороны. Нам надо искать способы удлинить время между запросом и удовлетворением, и учить детей не спотыкаться об ожидание и не противиться ему, но ждать с терпением и благодарностью, и с верностью тем вещам, которые находятся сейчас перед ними.

Принцип 3

Тот факт, что удовольствие – дар от Бога, не означает, что нам надо настроиться на жизнь серости и безрадостного существования, когда мы просто выполняем свои обязанности, как на фабрике. Нам надо учиться приближаться к Богу и зависеть от Него даже в этом. Наслаждаться жизнью, и учить детей делать то же самое! И вот тут есть еще один принцип: моя плоть, предоставленная сама себе, никогда не захочет радоваться. Ее дефолтное состояние – бездействие, скука, апатия, саможалость.

Как правило, мы привязываем нашу радость к нашему восприятию: мы определяем, может ли объект быть источником радости, или нет. У нас есть свои критерии для того, что же по-настоящему удовлетворит нас.

Но одна их самых необыкновенных и почти ухо-режущих реалий в Библии – это то, что она дает повеление – радоваться. Радоваться независимо от нашего восприятия, независимо от того, есть ли в обстоятельствах причины радоваться. Библия просто заявляет: «Радуйтесь». Это противоречит нашему обыденному убеждению, что чувства не поддаются нашему контролю и ими невозможно управлять.

И это совершенно противно моей плоти! Петр учит, чтобы мы, «Как послушные дети не позволяли управлять собой желаниям (импульсам плоти)» (1 Петра 1:14). Познание Бога преображает мой ум и ставит меня перед фактом: если я хожу в присутствии Бога, которого Павел называет «блаженным» — то моя жизнь будет иметь отблеск того блаженства, даже когда больно и темно.

Действия родителя

Этот принцип помогает мне не пугаться, когда я встречаю сопротивление со стороны своих детей, которым скучно и которые решили не радоваться. Это нормальное явление! И от меня, как родителя, требуется немалое терпение, чтобы помогать узнавать импульс, противостоящий повелению «радоваться» и учиться не слушаться его. Это же касается импульса дуться, обвинять других, обижаться. Мы не разрешаем дуться, но призываем детей решать проблемы между друг другом сразу. И то же самое со скукой: скука зачастую это просто хождение согласно импульсу плоти, с которой борьба не закончится до тех пор, пока не придет Иисус. Мне необходимо дать ребенку инструменты в руки, при помощи которых он мог бы откладывать «скучные позывы» и учиться ходить в послушании Богу.

Решение для скуки — не просто больше развлечений. Как я вижу, скука может быть игровой площадкой для дьявола, но она так же может быть богатой на возможности почвой для настоящего, верного ученичества с детьми. Пользуясь этими возможностями, а не отпихивая их в раздражении, или заминая их при помощи развлечений или технологий, мы можем дать ребенку самое лучшее, что может дать родитель: истинно библейское мировоззрение и страх перед Богом.

Альтернатива скуке (первые два поста о скуке читать вот тут)

Какова альтернатива скуке? Так как контуры у скуки такие широкие: от неудовлетворения, апатии до тоски, то найти альтернативу трудно. Это будет не просто удовлетворение: если мы будем искать его в наших делах, оно будет ускользать от нас, потому что само по себе тоже является благодатным даром от Бога, незаслуженным (Еккл. 6:18). То же самое касается и радость и энтузиазм.

Альтернатива скуке, как и всякому проявлению плоти – удовлетворение в Боге и плодотворность в Духе. Не новое занятие или новый курс и смена обстоятельств. Не новые люди вокруг меня и не новый сериал, но хождение по Духу, поиск того, что угодно Ему, а не приносит Ему скорбь (Еф. 4:30). Альтернатива скуке – весь плод, который приносит Святой Дух.

Вот мои мысли о том, как плод Духа противостоит скуке – делам плоти.

Любовь и скука:

Когда я хожу по Духу, я буду любить людей, а не думать о том, как мне удовлетворить свою потребность в веселье. Я не буду зацикливаться на том, что какие-то вещи не имеют плода и результата, но вместо этого буду думать, как эти дела приносят пользу другим. В этом – любовь!

Радость и скука

Я буду радоваться во всех делах, которые дал мне сегодня Творец, даже когда они самые скучные и не приносят желаемого результата. Даже в самых муторных делах и деталях я буду учиться видеть Его смысл и Его руку и радоваться о Его присутствии.

Покой и скука

У меня будет мир, а не беспокойство, не суетливость и безумное желание что-то сделать: покой в Нем, в Его суверенной воле, в надежде, что я тут в стенах моего дома не по ошибке, а намеренно, и в уверенности, что без моего участия где-то ничто не развалится.

Терпение и скука

Я буду проявлять терпение вместо того, чтобы бежать и бросать то, что не приносит мне удовольствия. Я буду ждать, когда это дело принесет плод, угодный Богу, а не просто тот, что соответствует моим представлениям.

Благость и скука

В моей жизни будет благость, доброта, в отличие от скуки, которая часто выражается в злобе и зависти. Я буду способна через силу Святого Духа совершать добрые дела, которые предназначил для меня Бог.

Милосердие и скука

Я буду способна проявлять милосердие – на самом дне скуки плещется страшная жалость к себе, которая не дает мне видеть боль и нужды других людей, или ожесточает мое сердце против них и не дает мне идти и слушаться, и проявлять к ним сострадание. Мои глаза буду ясно видеть людей, не как объекты для достижения моего удовольствия, но как настоящие творения, несущие образ Бога.

Вера и скука

Вера в Бога, в Его присутствие, и верность Ему и посвященность Его намерениям в моей жизни на сегодня и навсегда не дадут мне опустить руки в апатии. Восхищение Его работой по отношению ко мне не даст мои чувствам притупиться и перестать находить удовольствие в Его присутствии: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Пс. 16:11). Моя вера в Него будет постоянным двигателем и горючим для моего послушания.

Кротость и скука

Хождение по духу сделает меня кроткой: я со смирением могу принять все, что Он дает мне на сегодня, и с кротостью буду ждать, когда Он сам изменит мои обстоятельства вместо того, чтобы самой искать решения.

Воздержание и скука

И хождение по Духу учит меня не поддаваться всем позывам плоти и ее импульсам, но вместо этого выбирать то, что Он хочет для меня в этом доме, в этих отношениях, в этой церкви и служении, в этом разговоре, в этой работе. Не скука от муторности действий будет двигать мной, но — Он и то, что приятно Ему, и Он же способен дать мне силы найти полноту в том, что кажется пустым и бесплодным.

Реальность

Екклесиаст говорит, что нет под солнцем ничего нового, и от этого может такая тоска наплыть, от чего сердцу тошно и хочется опустить руки. Но, говорит нам Екклесиаст: бойся Бога, который будет судить все наши дела. Доверяйся Творцу, который дает нам свет и силы и наслаждение, и сам труд. С кротостью доверяйся вождению Пастуха, чьи слова – «как иглы и как вбитые гвозди, и составители их—от единого пастыря». Пусть эти слова будут тем стрекалом для тебя, которое толкает овечку на тропу (иногда в гору!), угодную Пастуху (даже когда там нет перспектив для веселья или результата), и надежно закрепленным гвоздем: повесишь на него свою надежду и не отвалится, не пропадет.

Итак,

Тебе скучно? Хочется выть волком от еще одного дня в колесе рутины?

Приди ко Христу.

Он в центре всей вселенной, и Он говорит: войди в мою радость (Мф. 25:23). Значит, нет ничего в хождении с Ним, что будет скучным и серым. Когда сам Творец говорит, что я даю вам жизнь с избытком, это значит, что она будет переливаться через край, наполняя чашу смыслом и удовлетворением, не оставляя места скуке.

Посмотреть на крест снова: Он заплатил за нашу эгоцентричность на кресте и пролил Свою кровь там, чтобы мы стали новым творением и жили в послушании Ему. Наш поиск счастья и удовлетворения всегда будет замкнутым кругом, уходящим по спирали вниз. Мы никогда не сможем в том колодце найти живительную влагу – там только яд. Но мы можем, даже посреди всего муторного и тошного найти источник живой воды: нашего Бога. Но Он не только умер — но и воскрес, и именно это чудо позволяет Его силе совершать в нашей жизни невозможное: наслаждаться там, где мало причин наслаждаться, быть довольным там, где сумерки и неизвестность, радоваться там, где изо дня в день одно и тоже.

Учить себя удивляться всему, что подает Бог сегодня. Изумляться величию Его милости, оживившей меня для живой надежды (1 Петра 1:3). Восхищаться Его действию в лучах света, пробивающихся через шторы, в зеленых ростках, ломающих асфальт, в улыбке ребенка, который вот плакал, а уже смеется, потому что есть в нем глубокий покой о моей заботе о ней. Благодарить со смирением за то, что сегодня «Бог всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да сделает непоколебимыми» (1 Петра 5:10).

Посвящать время построению отношений, наполненных смыслом. Не позволять пройти одному дню, одной неделе без того, что удивиться вместе с кем-то: нас так любит Бог!

И смотреть вокруг: какие дела Он предназначил мне сегодня исполнять?

Как часто слышу: «Ну держись, мама! У вас в доме завелся подросток!» Или качают головой: ох! у вас их целых три!!

И подобные тому предупреждения, сетования.

А я смотрю на неё и думаю — неужели это правда, что передо мной какое-то новое существо, к которому нужен особый подход, а терпения-то надо воз и маленькую тележку?  Неужели правда, что послушание и надежность, которые стали такими привычными в ней, обязательно должны уступить место бунту, эмоциональным взрывам и неуравновешенности?

Неужели все то, чему мы стремились ее научить, будет отброшено, как и ее старая куртка, у которой рукава почему-то стали короче за зиму — все эти уроки, наставления, увещевания и видение уже не смогут поместиться — или сдержать? — ее возросшее я?

Как приготовиться к тому, на что меня настраивает мир? Как мечтать? О чем молиться? Как любить?

Но что мне слушать мир, который к этому и стремится — сам бунтует против Своего Творца и других настраивает на это. Обрисовал подростковый возраст как период стремления к самовыражению, приготовил почву для того, чтобы ребенку дозволили это стремление выразить себя с тем, чтобы она потом и шла по жизни, стремясь выразить и реализовать себя любой ценой.

В мире, в котором себялюбие и есть высшая добродетель.

В котором не выразить себя — преступление.

В котором грех — упустить возможность. Грех — остаться на задворках, незамеченным, с неудовлетворенными нуждами и стремлениями.

Человек — вот самоцель, и его развитие — вот высший смысл его жизни.

А Творец говорит, «Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые» (Псалом 126:4).

Даже тот, кто ни разу не стрелял из лука, может хорошо себе представить процесс.  Навести лук, натянуть тетиву — это только пол-дела. Казалось бы, натянул, да и стреляй.

Но не все так просто.

Эти секунды, а иногда минуты, длятся целую вечность — это самый напряженный момент. Задерживается дыхание, даже на слова нельзя его потратить, и все внимание направлено на цель. Тетива тугая, силы нужно приложить немалые, чтобы натянуть ее до конца — если натянешь слишком мало, стрела не долетит, слишком сильно — улетит слишком далеко, испугав оленя, и испортив все шансы на добычу. Прицелиться надо метко, на смерть — раненный олень от испуга и боли ускачет далеко, распугает всех животных в округе и умрет бесполезной, мучительной смертью где-то далеко — вдали от нашего морозильника.

От долгого натяжения тетивы могут устать руки. Может заболеть и свести плечо. Но держать надо совершенно неподвижно, потому что олень поразительно метко подмечает все малейшие движения.

Этот вот момент и имеется ввиду в Псалме. Так называемый «подростковый период» — не должен быть временем, когда мы попускаемся и предоставляем полную свободу стреле, натягивая тетиву как придется. Это — самое напряженное время, время целенаправленных усилий, окультуривания, направления.

У этой стрелы есть определенная цель, предопределённая Богом, и мы только подведем его, гарантируя провал, если отпустим его на самотек, предоставив ему самому «найти себя» — вместо того, чтобы помочь ему найти эту цель, этот смысл.

Это время — время затаенного дыхания. Время постоянного видения цели перед собственными глазами. Время роста для нас самих — и служения этому мальчику, пока не придет время выпустить его из лука.

Поэтому откладываю на потом мои амбиции и планы и мечты. Времени осталось мало, а еще так много надо успеть.  Поэтому учу изо дня в день любить ближнего, заботиться о своих делах, молиться и читать Слово. Поэтому учу ее, как ухаживать за домом, за своими вещами, работать, прилагая все усилия. Поэтому учу ее распоряжаться временем, деньгами, навыками. Поэтому учу ее жертвовать и уступать.

Не потому, что так должны, дескать, поступать хорошие христианские дети. Или приличные дети пастора. Или потому, что так велит обычай наших предков. Такой подход — все тот же гуманизм по сути, согласно которому в центре всего стоит человек. Этот подход мало чем отличается от мирского «самовыражения».

Но потому, что все это — подготовка его, как стрелы, чтобы она могла долететь до цели, поставленной Богом. Чтобы эта стрела прославила своего Творца, на что она и была создана.