Пионы напоминают мне о времени в нашей церкви и служении, которое мы называем взрывом. Три года назад я отнесла букет одной женщине, которая в то время страдала от жесточайшей депрессии. Я ходила с ней на прогулки, выслушивала ее боль и молилась с ней. Когда небо в ее жизни прояснилось, казалось, что мы стали ближе, и она идет к зрелости.

Год спустя к нам пришло по почте письмо, которое было как гром посреди ясного неба. Оно пришло и 10 другим ключевым семьям в церкви, что повлекло к внутреннему взрыву, на осколки которого мы натыкаемся до сих пор.

Ничто не осталось не затронутым тем взрывом. Не описать всего, что произошло — и за все это время Господь -добрый пастух, верный творец — держал нас за руку. Он вел, утешал, восстанавливал и учил, и это самое драгоценное из всего того времени. Он сохранил нас от греха и не дал нам удариться в месть и горечь. Он укрепил церковь и дал нам всем более чистую, более посвященную любовь к Слову и друг ко другу. 

И в то время я, как жена пастора, так хотела, чтобы рядом была женщина, которая бы сидела рядом и говорила мне, что делать. Которая бы обратила мое внимание на некоторые области в моей собственной жизни, где надо освежить фокус. Или дала бы мне иную точку зрения на ситуацию. 

И в этом была благодать Бога: рядом со мной были разные люди в это время, которые стали своего рода той коллективной женщиной. Бог использовал все крупицы, которые я получила через них, и я решила собрать некоторые из уроков, которым научил меня Бог в то время и с тех пор — может быть, будет полезно кому-то.

И тем, кто думает уйти из церкви и устроить при выходе взрыв: может быть, этот пост даст вам иную точку зрения и поможет вам иметь более ясное представление о последствиях подобных действий. 

Мой муж — мое призвание.

Когда-то я писала о том, что жена пастора не является официальным положением в церкви. Это не особенная ответственность, которую она должна выполнять в церкви перед людьми.

Но это моя ответственность перед моим мужем и во время церковного кризиса это стало мне более ясно. Его служение и его ежедневный труд, его забота о пастве — это области, в которых он нуждается в моей помощи и поддержке. Как его жена, я должна помнить о серьезности его задачи: он даст ответ за эти души перед Главным Пастырем. Он имеет дело с вечными душами, которые будут либо в вечной славе, либо в страшном месте, где злоба и ненависть горят ненасытным огнем.

Что это означало для меня? 

Я призвана помогать ему пасти овечек, даже когда они кусаются, с терпением и любовью. Мой муж — не стоик и не циник. Его сердце мягкое и живое, и у него есть реальные, человеческие нервы (факт, часто остающийся неведомым большой части церкви). Ему бывает трудно: и такие трудности, как Бог говорит в Втор 8:2-3, приходят в жизнь по Его воле, чтобы показать нам, насколько мы зависимы от Него, а также для того, чтобы очистить нас. Этот очищающий процесс болезненный. Моя помощь мужу заключается в том, чтобы утешить его, помочь ему видеть ясно истину и призвание, и утешение во Христе — для того, чтобы он имел силы отвечать на кусания и злобный рев с кротостью и мудростью. 

Тут мне надо было конкретно работать над тем, как мое совковое прошлое хотела прорваться и проявить себя. Иногда, глядя на его опустившиеся плечи и серое лицо, мне хотелось прикрикнуть: ну что же ты, давай, руки в брюки и пошел! Но христиаснкий, евангельский взгляд на кризисы совершенно иной и отличается от бойцовских призывов тем, что принимает в расчет сломанность мира, слабость плоти, проявляет сочувствие и указывает на Христа, который стал по виду рабом в слабости и нищете, чтобы дать нам силу. 

Все это означало, что мне надо было вести яростную, беспощадную борьбу со своей плотью. 

Горечь и непрощение (мы чувствовали себя преданными — взрыв был намеренной, организованной попыткой вытолкнуть нас из церкви со стороны людей, которые несколько лет притворялись бабушками для наших детей), надежда на свои силы (но ведь мы так старались их любить), уязвленное самолюбие (как же так, ведь я так много сделала для нее). В это время Евангелие стало настоящим сокровищем для меня, ежедневным хлебом и подпоркой. Мы спасены по благодати через кровь Его сына, а не за наши заслуги. Бог усыновил нас и дал нам наследство. И неприятие со стороны некоторых людей не должно умалять нашей радости о Христе. 

Горечь имела и своеобразный оттенок, который присущ именно моей ситуации как жены пастора: я вдруг поняла, что для многих людей я не Майя, а сторонница взглядов моего мужа. Поэтому, если кто-то не разделяет позиции моего мужа по поводу разных богословских вопросов, то автоматически исключалась вместе с этим взглядами и я. И моя семья. Ну и что, что кровь Христа важнее. Люди чувствуют свою правоту, и им это дороже — и реальное, скрепленное кровью единство от этого страдает.

И что, куда мне вот с такой горечью идти? Такое мало кому понятно. Мало кто испытал на себе такое странное явление. Но, дорогая сестра, нет в нашей жизни ни одной настолько уникальной битвы, в которой бы оказались непригодными всеоружие Бога. И в которой бы Его сила и благодать не имели мощи и действия. В то время я открыла для себя псалмы плача и научилась приносить Ему все свои осколки. 

Зачем? Чтобы отданная Богу горечь не выливалась на людей вокруг меня. (а если вы сделаны из такого же теста как и я, то подобная горечь выливается не на виновных людей, а на тех, кто рядом, кто все равно простит). 

Тело Христа — мое тело

Да, в нем трудно находиться иногда и трудно чувствовать свою причастность ему. Когда тебя предают, когда вдруг между тобой и остальными людьми возникает пропасть — и иногда не потому, что люди испытывают неприязнь, но они просто решают встать на сторону своих друзей, чтобы не обидеть их. 

И все таки реальность остается реальностью: Божий план, задуманный до начала времени заключается в том, чтобы мы были как одно Тело Христа, собрание святых, омытых и скрепленных кровью Христа. Вражда внутри Тела и холод между его членами не может изменить этого. Сломанный кран и грязный пол в доме не могут быть хорошим основанием для того, чтобы оставить дом. Дом так и является домом — и нам жить в нем всю вечность. 

И более того — сломанность и неполадки внутри Тела, слабость некоторых членов, незрелость — все эти поломанные места могут стать возможностями для чудесной работы Бога, который может изменить холодные сердца, зажечь их любовью к слову, призвать их к Себе, чтобы они больше не жили для своих страстей, а для Его воли. Потому что среди нас Бог, призвавший нас в славу и который готовит нас к ней, укрепляя нас и освящая нас.

Этот аспект Евангелия стал дороже нам — моему мужу, мне и многим другим в церкви на фоне враждебности: Бог строит Свою церковь, проявляя милость к Своему народу по Своему изволению, а не согласно нашим усилиям и уровню нашей посвященности. Он хочет нашей верности Ему и Его славе. И мир, скрепленный кровью Его сына, драгоценнен. И очищает Он ее тоже по Своей воле. Иисус сказал, что “искушениям должно прийти”, чтобы было очищение и вышли те, кто неверен. Такое очищение болезненно и сопровождается многой печалью — как и должно быть. 

Это более глубокое понимание работы Евангелия в церкви дало нам силы не удариться в цинизм, но продолжать любить остальных членов церкви с терпением и радостью. Это дало нам свободу от подозрительности и недоверчивости, страха перед людьми и желания укрыться. 

В служении нам надо надеяться только на Бога, ходить с страхе перед Ним и быть верными, а не надеяться на результат.

Этот урок был таким длинным, длиной в десятилетия, и постоянно напоминает нам о себе. Как же хитро наше сердце и как же оно все таки хочет незаметно сжать свои пальцы вокруг видимого результата. Плач этого сердца о том, как же много мы сделали и как мы старались — верный признак, что где-то мы подумали, что нашли хороший подход, который приведет к зрелости людей и церкви. А Бог в Своей суверенной власти вмешивается и наводит после сезона радостного роста сезон засухи или бури, чтобы выявились и обнажились корни. То время взрыва было обновлением фокуса и покаяния: мы хотим Тебе одному служить, дай нам в сердце страх перед Тобой.

Мы вышли из того кризиса с более глубокой любовью к Слову, служению, церкви, друг ко другу. Оглядываясь назад, на те вечера, когда печаль была тяжелой, и воскресные дни, когда хотелось зарыться в норку — я вижу одну благодать Бога, которая исцелила нас и преобразила нас. 

По сути, оборачиваясь назад, я вижу все описанное в этом стихе:

“Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Послание к Титу 2:11-13

Так что соберу свои новые пионы и отнесу их с другой женщине, которая нуждается в поддержке и молитве. Посижу рядом с ней, помолюсь и верю себя и ее Верному Творцу.

Евангельский разговор присоединяется к работе Бога в жизни человека и показывает ему, как Евангелие применимо ко всем деталям жизни. Евангельский взгляд и подход к человеку – самый целостный: всякий человек одновременно является грешником, святым/творением Бога и страдальцем. В таком разговоре может прозвучать как подбодрение, так и обличение или предупреждение. Такой разговор всегда показывает, что есть надежда: мы забывчивые существа, и нам постоянно нужны напоминания о святости, благости и верности Бога во Христе. Подобный разговор также показывает, как использовать данные Богом средства для выполнения данных Им заданий.

Приведу два примера разговоров, которые происходят каждую неделю – либо на моей кухне, либо на площадке.

Пример первый

Одна мама, назовем ее Светой, со слезами говорит: «Я так устала за эти две недели. Мой 4-хлетний мальчик стоит на ушах и совершенно не слушается нас, несмотря ни на что. Меня уже тошнит от постоянных разговоров, дисциплинирования и хаоса. Мы стараемся быть последовательными, я уже поменяла его диету (а вдруг из-за сахара?), мы даже стали укладывать его пораньше».

Не надо:

Сразу давать советы по правильному питанию, наказания. Для этого есть место! Но евангельский разговор не берется сразу за решение. В евангельском разговоре мы подражаем Богу, который сначала стал, как мы. Сначала Бог показывает, что Он с нами.

Поэтому мы участливо выслушиваем вместе, предлагаем салфетки и даем высказаться. Многие из нас уже прошли через подобное – когда материнство кажется сплошным сидением в траншеях, в то время как вокруг тебя тут и там взрываются бомбы. Такому усталому воину нужно как оснащение, так и поддержка, восстановление душевных сил, так и надежда.

Выслушав, задаем осторожные вопросы, чтобы высветить ситуацию. Что в этой ситуации тебя сильнее всего тревожит/сердит/печалит? Как это выражается?

Кто-то может поделиться своим примером такого же периода: мы говорим, что ты не одна, дети проходят через подобное. Сопротивление родительской любви и наставлению – естественное расположение их сердца. Мы видим тебя и понимаем.

Задаем наводящие вопросы, чтобы открыть дискуссию: нет проблемы, которую не освящал бы Бог в Писании. Вопросы приглашают человека открыться — они могут быть эффективнее нотаций! Есть ли что-то, на что малыш особенно агрессивно реагирует? Как и когда ты объясняешь правила и свои ожидания? Не являются ли твои требования излишними/неподходящими по возрасту? Соответствуют ли твои ожидания уровню зрелости ребенка?  Возможно, тут могут высветиться некоторые ошибки, заблуждения. Часто родители, вооружившись знаниями или советами из различных источников, берутся за воспитание и ожидают результаты «как в книге», не видя самого ребенка при этом. Ответы на эти вопросы могут помочь увидеть, какие такие бомбы на самом деле взрываются и почему.

Света старается воспитывать по библейской модели и пытается, насколько это возможно, делать это последовательно. Она горячо любит своего сына, и внимательно относится к его развитию. Мы ободряем ее: ты молодец, видно, как ты стараешься, даже когда у тебя есть лялечка, и сложные отношения в церкви, и мужа дома часто нет из-за дополнительной подработки. В ходе разговора стало понятно, что ее часто тревожит, как выглядит ее ребёнок в глазах ее друзей (нас), а также людей в церкви, где ее муж – пастор и где нет других детей, кроме ее.

Настал момент для мягкого обличения: мы воспитываем детей не для других людей и страх перед людьми может стать настоящей ловушкой, от которой будет мучительно не только маме, но всей семье. Нам надо выполнять наше задание, взирая на одного Бога. Он даст нам силы на все! Когда Света озвучила это свое желание угодить кому-то, кроме Бога, словно вскрылся фурункул: болезненное давление прошло.

Оснащение

Далее можно говорить о том, что она делает со своей усталостью, и когда срывается во время этой усталости. Что ты делаешь со своим чувством вины? Извиняешься ли перед малышом? Получается ли у тебя брать себя в руки?

Чувство вины часто сопровождает материнство. Это – бомба замедленного действия. С ней нужно приходить ко кресту снова и снова, принимая прощение и омытие греха Кровью Христа. В подобной ситуации, когда передышки почти нет между битвами, чувство вины может усугубляться тем, что извиняться приходится часто, и создается впечатление, что мы просто обманываем ребенка. Извиняемся, но не меняемся. Конечно, важно ходить в послушании и менять свое поведение после покаяния и молитвы о помощи. Но ежедневные извинения перед близкими – это свидетельство о том, что и мама отчаянно нуждается во Христе и полагается на Него во всем.

Евангельский разговор утешает и указывает на Христа.

И разговор также зашел о том, что делать с усталостью, которая тоже является частью материнства особенно в эти маленькие годы. Ухаживаешь ли ты за собой, уделяешь ли время сну? Здоровые привычки – не эгоизм, но в них – тоже проявление любви: я буду заботиться о себе, чтобы у меня было больше сил служить всем вам. Конечно, это другое дело, если мной контролируют картинки из журналов и зависть. Проводишь ли ты время в Слове? Оторвать детей от себя сложно, и когда они спят, хочется побыстрее переделать кучу дел – но эти дела никогда не закончатся, а прийти к колодцу с живой водой надо сегодня, чтобы и сегодня были силы.

И в конце ободрение: не сдавайся. Глупость в сердце этого ребенка, не желающая признавать ваш авторитет, сидит глубоко и потребуется много времени на эту работу. Но что мы сеем, то и пожнем, так что не будем унывать! Одна девушка, в группе которой проходят сейчас Притчи, добавила: помнишь, как Мудрость взывает к глупцам? В этом благодать Бога: Он хочет, чтобы Его мудрость была узнана и зовет каждого. Не опускай руки, Мудрость через тебя взывает к сыну.

И последнее – евангельский разговор – не просто разговор по плоской линии. Это треугольник: линия между людьми, и линия разговор с Богом. Боб Келлемен называет это «триалогом». Бог – активный слушатель и активный Собеседник в таком разговоре. У Него есть что сказать! И Он слышит все. Поэтому все слова мы говорим перед Ним – и в конце обращаемся вместе к Нему с хвалой, благодарностью и мольбами.

Поделюсь еще другими примерами, не только из материнства!

Когда мы встречаемся с друзьями, разговор – это естественный способ узнать друг друга. Общение необходимо нам всем: мы созданы для него.

Разговор может быть обо всем на свете и ни о чем одновременно. Мы обсуждаем разные мелочи, из которых сложена наша жизнь. Каждая из этих мелочей важна по мере того, как мы стремимся прожить эту жизнь с верностью.

Я вижу разговор как средство благодати, которым мне нужно распоряжаться с верностью. И если не подходить к этой сфере нашей жизни с верой, то она будет по дефолту находиться под влиянием плоти. Так уж мы устроены.

Боб Келлемен в своей книге «Евангельский разговор» пишет:

Разговор – раз в неделю, каждый день, раз в месяц – может стать каналом для благодати! Время, данное мне с тем или иным человеком, ценно, и является даром от Бога. И в своем общении я могу присоединиться к Богу в Его действии по отношению к этому человеку через Христа.

Что совершает Бог постоянно в отношении Своего народа?

Бог в общении со своими детьми:

В первую очередь видит их! Видит их по-настоящему. Он видит их сущность, знает их чувства и мысли. Он облекся в плоть, чтобы мы знали и Его! Нет в Его общении с человеком отстраненности и холода. Это Бог, который любит своих детей жертвенно и нежно, на основе крови Христа. Майк Эмлет в своей книге «На перекрестке» дает вот такой полезный взгляд на это:

— Бог видит людей как грешников, у которых живет еще в членах грех и у которых ум и сердце все еще находятся под влиянием греха. Он знает, что мы подвержены искушениям и наша плоть активно воюет против нашей души.  Он является нашим первосвященником, который до сих пор представляет нас перед Богом как совершенный агнец и Первосвященник.

— как святых, которых Он искупил кровью Своего сына: они теперь являются Его детьми, и наделены Его Духом.

— как страдальцев, которые живут в мире, подчинённом Им же тлению и бессмысленности существования. Он ходил среди нас и испытывал на себе эту тленность и колючки этого мира. Он способен сочувствовать нам.

Бог показывает нам, что Он видит нас – и разговор может быть мощным средством, которым мы можем показать то же самое! Через наше внимание и участие, без отвлечений на телефон, и готовность выслушать, мы можем сказать человеку: «Я вижу тебя. Бог видит тебя. Ты ценен. Бог близок!»

Но не только Бог видит и знает – Бог сопереживает во всем и действует среди Своих детей! На прошлой неделе я описывала действия Божьей благодати, поэтому не буду вдаваться в подробности тут (читать вот тут) – а сразу применю их к тому, что это значит для моего общения с людьми.

Что делает Бог в общении со Своими детьми и что это значит для моих разговоров:

— Он освящает их

Поэтому мой разговор не будет греховным, полным негативизма, ворчания, бунта и сплетен. Павел неоднократно повторяет: избегайте бесплодных дискуссий. Пусть ваша речь и поведение будет сиянием посреди развращенного поколения, в котором вы живете, все делайте без ропота, говорит нам Павел. Пусть никакое гнилое слово не будет вываливаться из ваших уст, а только то, что способствует назиданию.

Евангельский разговор открыт для исповеди: мы понимаем, что каждый из нас – грешник и борется с плотью. Мы открыто признаемся друг другу – и не боимся осуждения. И готовы с любовью, в подходящее время, показать греховность того или иного начинания или стремления.

— укрепляет их

Испытывая на себе колючки этого мира, мы часто испытываем усталость от самой борьбы с колючками, со своей плотью, с разными препятствиями, которые встают на нашему пути в выполнении разных заданий, данных нам Богом. Иногда мы теряем из виду надежду и цель – и забываем о большой картине нашей жизни. Нам необходима поддержка! Бог дает силу Своим детям (1 Петра 4:10-11) и делает Он это через обыкновенные средства: через хорошую пищу и отдых, и – через общение с другими Его детьми. Разговор по душам может быть шлангом новых сил и бодрости, стаканом прохладной воды для утомленной души.

— поддерживает и утешает их

Наш разговор с людьми может быть местом утешения, перевязывания ран и прикладывания компресса к больным местам. Утешение Христа увеличивается по мере наших страданий (2 Кор. 1:1-5) – и происходит это, когда мы разделяем эти страдания с членами Его Тела. Утешение, внушение надежды могут дать силы пережить страдания так, как это угодно Богу – стойко и сохраняя святость.

— оснащает их

В разговоре мы делимся разными советами, которые могут помочь нам выполнять Божьи поручения лучше. Как лучше служить, распоряжаться временем, как строить отношения, как готовить вкусно и недорого, как воспитывать детей: все это – важные элементы евангельского разговора, помогающие святым, детям Бога, жить своим призванием.

Евангельский разговор видит человека таким, каким видит его Бог, и присоединяется к работе Бога в нашей жизни. Чтобы евангельский разговор произошел, необходима посвященность участников подводить разговор к истине и не отделять материальное от духовного, быть открытым и готовым говорить о надежде.  

Конечно, культура такого разговора не является естественным для нас. Нам легче говорить о делах других людей, обсуждать соседей или просто жаловаться. Для таких разговоров не требуется вера, а только язык. Но Библия настаивает: мы — больше нашего тела. Новый Завет наставляет: наше общение должно быть насыщенным, ободрительным, наполненным Словом и направляющим взгляд на Христа. Что делать, если очень хочется, чтобы в отношениях с друзьями появилась вот такая культура, но ее просто нет? Если хочется говорить о Христе, но как только заводишь тему, устанавливается неловкое молчание и все торопятся или сменить тему или просто сбегают?

Скажу словами Павла: «возвещай слово, будь настойчив и в удобное, и в неудобное время, исправляй, обличай, ободряй и терпеливо учи» (2 Тим. 2:2). Конечно, не надо никого бить по голове Библией и навязывать свою линию как фарисей; но с кротостью и терпением продолжай говорить о значении Евангелия в твоей жизни, задавай вопросы и будь готов выслушать. Если Христос является твоим сокровищем, то это проявится через искреннюю радость в том, как ты говоришь о Нем — так же, как это проявляется в ребенке, получившем какой-то сюрприз.

И я тебе гарантирую – те, для кого Христос тоже является сокровищем, со временем откликнутся и будут наслаждаться Им вместе с тобой. Живое сердце отзовется на Слово, которым это сердце было оживлено. Душа, вкусившая благость Бога, не сможет остаться холодной и безучастной к Евангелию, но захочет еще!

В следующем посте поделюсь примерами подобных разговоров!

Вот тут я писала еще о разговоре со ссылкой на примерные вопросы, которые мы с мужем используем в наших евангельских разговорах.

В прошлом посте я писала о разных видах благодати. Бог, пролив Свою благодать в преизбытке на нас через Христа, продолжает проливать на нас незаслуженный дар Своего действия – благодать – в разных ее формах: оснащая нас, очищая, укрепляя нас для совей славы.

Поэтому Петр начинает свои два письма с молитвы: «Пусть благодать и мир умножатся…» (1 Петра 1:2, 2 Петра 1:2). Поэтому он и Апостол Иаков напоминают: будьте смиренными, потому что Бог дает благодать только тем, кто понимает и признает свою недостаточность и зависимость от Бога. Поэтому он призывает: «Будьте добрыми, верными распорядителями этой благодати» (1 Петра 4:10).

Как быть распорядителями Божьей различной благодати? Что это значит? Важный момент:

Моя верность в распоряжении этой благодатью будет направлена туда, на что направлена Его благодать в отношении всех Его детей: укрепить Его детей, взрастить Его церковь – чтобы во всем прославились богатство и сила Его неиссякаемой благодати.

Итак,

В отношении спасительной благодати, данной нам через Христа, Новый Завет призывает нас к следующему. Нам необходимо наслаждаться этой благодатью и стоять в ней, не полагаясь на свои дела. (1 Петра 5:12, Гал. 2:19-21,1:6). Эта благодать, была дана нам, как и Павлу, чтобы распространять весть о богатствах Христа (Еф. 3:7,8; Кол. 1:23-27). Мы также призваны защищать это слово о благодати от тех, кто пытается его исказить (Флп. 1:17, 3:1-3). И между членами церкви эта благодать реализуется, когда мы прощаем и принимаем друг друга так, как это делает Бог в отношении нас через Христа (Еф. 4:32 Рим. 15:7).

В отношении очищающей благодати мы призваны ходить согласно нашему призванию (Еф. 4:1), и наблюдать, чтобы в церкви не возник и не распространился горький корень неверия (Евр. 3:12, 12:15). Павел призывает нас вразумлять бесчинных (1 Фес. 5:14), обличать и исправлять с терпением (2 Тим. 4:2).

В отношении укрепляющей благодати мы призваны поддерживать и носить ноши друг друга (Гал 6:2). Мы должны плакать с плачущими и предлагать свои уши, сочувственное присутствие, ноги и руки, чтобы страдающий мог чувствовать доброту Бога, чьи уши и глаза всегда повернуты к воплям праведников. И мы должны радоваться с теми, кто радуется: смотри, какую благодать дал тебе Бог, слава Ему! (Рим. 12:15). Павел учит нас: «ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми» (1 Фес. 5:14).

В отношении Божьей оснащающей благодати мы призваны использовать наш дар, чтобы тело возрастало в любви и истине. Различные дары Святого Духа были даны для зрелости церкви, и ее наполнения Христом (Еф. 4:10, 3:21). Добрый распорядитель такой благодати также будет учить и наставлять других, как использовать их дары ради славы Бога и пользы других членов (Еф. 4:11,12).

Петр дает нам и причину, зачем нам надо быть добрыми (хорошими) распорядителями: «Пусть во всем этом будет прославлен Бог через Иисуса Христа. Ему да будет слава и сила во веки веков» (1 Петра 4:11). Павел говорит об этом еще точнее: «в похвалу славы благодати Его» (Еф. 1:6). У Бога есть благодать, и эта благодать является выражением Его славы. И Он завертел, завел всю Вселенную, вдохнул Свое дыхание в Адама, пришел в образе человека и принял крестную смерть за Адама, укрепляет и готовит его к вечной жизни, и делает его способным на добрые дела –

С одной целью: чтобы эта слава Его сущности была проявлена и прославлена всем Его творением — через их святую жизнь, полную радости, надежды и терпения во время страдания, и их добрые дела, совершаемые ради Его имени.

Какой распорядитель вы? Где вы видели эту благодать в действии? Знаете ли вы кого-то, кто является вот таким хорошим распорядителем «многоразличной благодати»?

Я всегда слышала вполне понятный термин: что благодать – это незаслуженный дар Бога грешникам. Но дар чего? И что в слове — благодать?

Посмотрев на то, как Петр в своем послании использует слово «благодать» и на то, как это слово используется в Новом Завете, можно увидеть разные категории. Богословы различают несколько способов разграничения этих категорий, но я хочу затронуть только две сейчас.

Важный аспект всех видов благодати – она была дана через работу Христа. Будь она окончательной или поминутной, она стала доступна нам через смерть и воскресение Иисуса. Итак, что же такое благодать и как она проявляется? И что значит – быть добрым распорядителем этой благодати?

Во-первых, есть благодать окончательная и совершенная, через которую мы получаем спасение, оправдание, примирение. Ее Бог излил на нас в преизбытке: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, ⁵ предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, ⁶ в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, ⁷ в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:5-7). Все духовные благословения, которые мы имеем во Христе, были даны нам именно по богатству Его благодати, которую Он решил пролить на нас. Доступ к этой благодати мы имеем через веру (Рим. 5:2), и значение ее выражено в Ефесянам 2:8-9: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». То есть, мы ничем не заслужили благословений. Не было ничего в нас, что бы заставило Бога сказать: да, этот человек достоин моего благоволения. Вся инициатива Бога по нашему спасению была совершена сугубо согласно Его воле (Еф. 1:11) и в согласии с Его сердцем, полным милости (1 Петра 1:3).

Этот вид благодати можно определить как незаслуженный дар Божьей работы в отношении мертвых духовно и неспособных угодить ему людей по их искуплению для того, чтобы в этом спасении они могли прославить эту благодать.

Во-вторых,
Новый Завет говорит о благодати как о средствах, ресурсах и дарах, которые текут нескончаемым потоком на детей Бога по мере того, как они живут в этом мире, проклятом за грех, служат Богу и ждут пришествия Христа. Такую благодать можно определить как «незаслуженный дар активности со стороны Бога в отношении Его народа по прославлению, очищению, укреплению, наделению способностями».

Вот как это слово используется в Новом Завете:

Благодать поддерживающая: она достаточна в наших страданиях и проявляется как «сила Бога, совершающаяся в слабости» (2 Кор. 12:9). «Совершающаяся» означает «полная, реализованная». Павел в своей боли принял факт, что через его «жало» Бог действует сильнее и виднее, чем если бы у него не было этого жала.

«Но [Господь] сказал мне: ‘довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Благодать освящающая: она учит нас ходить в праведности и бороться с грехом.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,¹² научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12).

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Благодать оснащающая: благодать дана детям Бога в виде даров Святого Духа, которыми они могут участвовать и служить в теле Христа так, чтобы это Тело возрастало и зрело в любви (Еф. 4:16).

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.⁸ Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… дабы наполнить все» (Еф. 4:7-9).

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).

Эта благодать дана опять-таки с определенной целью: чтобы Богу была хвала в церкви, и чтобы Ему наполнить Собой все (Еф. 4:9, 3:21), а также –

«дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1 Петра 4:11). Эта благодать учит нас быть богатыми и ревностными на добрые дела (Титу 2:14), которые Бог предопределил для каждого верующего (Еф. 2:10). И силы для этих дел дает Он же Сам (1 Петра 4:10). Через эту благодать верующие не только имеют то, чем они могли бы поделиться, но и само желание быть щедрыми, как верующие в Македонии, которых хвалит Павел коринфянам:

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, ⁹ как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.¹⁰ Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,¹¹ так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2 Кор. 9:8-11).

Итак, на основе наблюдений можно дать такое определение благодати:

Благодать – это незаслуженный дар Божьей благосклонной деятельности через Христа по отношению к беспомощным грешникам по их спасению, искуплению, поддержанию, сохранению, укреплению, наделению их способностью прославлять Его, и в конце концов – по введению их в Свою славу.

Или

И опять-таки мы видим шаблон во всем, что делает Бог: он дает эти различные виды благодати для одной цели:

Для чего? А это имеет самую наивысшую важность!

«Ради похвалы славы благодати Его» (Еф. 1:6). Это важно видеть. Бог пролил на нас благодать, чтобы этот аспект Его сущности был прославен, превознесен и провозглашен в веках и по всему творению. Не мы стоим в центре мироздания, но Он, и Его милостивое сердце.

Как нам распоряжаться этой благодатью и слушаться повеления Петра быть «добрыми распорядителями различной благодати» (1 Петра 4:10)?

Об этом в следующем посте.

Вот тут часть первая.

Смирение

Бог в нашем страдании, каким бы оно ни было, даже если ему нет названия в Библии – не пассивный наблюдатель, который завел махину и смотрит, как она поедет. Он активно участвует в жизни своих детей, овечек, предлагая им Свое сострадание, помощь, силы. Однако доступ к этой благодати лежит через смирение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:5,6).

Вот это и есть самое трудное: смириться, что это страдание – от Него. Как так может быть, что изоляция – от Него, который всегда говорит об общности Своего народа и что общение – часть его плана в сотворении человека? Как так может быть, что мои молитвы об избавлении от боли падают на пол, врезавшись в потолок, и требуются неимоверные усилия, чтобы выполнять простейшие задания, опять-таки данные Им?

Эта внутренняя борьба с подобного рода вопросами изнуряет больше, чем само страдание. Выход из этой ямы есть для нас: сойти с этого поезда под названием: «не-хочу-чтобы-это-было-со-мной», смириться под крепкую руку Бога в уверенности (1 Петра 5:6), что эта крепкая рука принадлежит доброму, милостивому Богу, который не оставит меня во тьме и чье сердце исполнено состраданием ко мне. Бог суверен, и Бог благ. Вверить Ему все не отвеченные вопросы, всю невозможность найти решение, и сказать: Делай со мной, что угодно Тебе, только дай силы мне на это.

Это смирение – не просто пассивное примирение с обстоятельствами, которые мы не можем изменить, но и активное склонение головы под эту руку, уговаривание своей души доверять Ему: в боли и здоровье, трагедии и благополучии. Первый шаг в таком смирении – повернуться к Богу со своим плачем. Вот тут я писала о плаче.

Духовная война

Необходимо помнить, что со всеми нашими неурядицами, радостями и болезнями мы находимся прямо в эпицентре духовной борьбы за наши души. Враг Бога бродит, как голодный лев, и ищет, кого поглотить. Горечь и безнадежность, которые следуют за нашим нежеланием смириться под крепкую руку, оставляют нас обнаженными для атак от этого льва, которому это только и надо.

Павел призывает верующих в Эфесе стоять в Господе, держаться за их положение во Христе, завершенное, запечатанное (Еф. 1:3-14, 6:10,11). Петр наставляет верующих, подвергающихся гонениям, противостоять этому льву: «твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Петра 5:9). Иаков говорит, что от противостояния дьявол убегает (Иак. 4:7)!

Знание о непрекращающейся духовной борьбе должно помочь нам всем «бодрствовать и жить трезвой жизнью» (1 Петра 5:8), даже в неизвестности и боли.

Здоровые, насколько это возможно, отношения с другими людьми

Аутоиммунная болезнь или хроническая боль отрезает человека от окружающих либо из-за того, что люди не понимают и не видят, что происходит, либо из-за тяжелых последствий атак иммунной системы, ограничивающих свободу активности. Человек вынужден рассчитывать свои силы, как физические так и эмоциональные, и часто не может участвовать в чем-то, зная, что это исчерпает его ресурсы.

Что делать?

— Быть честным и говорить о том, что предотвращает тесное общение. И быть терпеливой к тем, кто не понимает и не знает. Не бойся обидеть кого-то, если не можешь есть их пирог из муки, но ищи способы, как благословить их.

— не бояться зависеть от людей, но просить о помощи и поддержке. Тело Христа на это и дано – чтобы помогать всем расти в зрелости. Сила Христа проявляется, когда члены церкви используют эту силу и применяют ее к слабостям отдельных членов. В этом – красота Тела!

— не забывать, что в моем страдании я не исключена от заповедей любить ближнего как самого себя. Каким образом утешение, которое я нахожу в страдании, может быть утешением для других (2 Кор. 1:3-10)? Что я могу делать? Не надо сравнивать себя со здоровыми членами и опускать руки от невозможности быть как они: но перед Богом подумай и реши, как ты будешь благословлять других.

— не избегать общения, не закрываться и не отдаляться. Изоляция может убедить человека, что никому нет дела, все равно никто не поймет. Но чем дальше мы отдаляемся от людей, тем больше углубляемся в себя. Чем больше мы углубляемся в себя, тем меньше мы видим людей такими какие они есть, и тем меньше у нас желания приближаться к ним. Это спираль, движущаяся по направлению от людей, всегда ведет вниз.

Продолжение следует!

Эта серия постов, посвящена тем, кто страдает аутоиммунной болезнью, а также тем, у кого в окружении есть такие люди. Я не претендую на совершенное понимание этих болезней и своим блогом тут я не предлагаю какие-то решения. Я хочу показать, как эти болезни можно и нужно переживать с Господом, который является неиссякаемым источником утешения и мудрости и дает их щедро всякому, кто просит (Иак. 1:5, 2 Кор. 1:3-5).

Итак, что значит проходить через такое страдание с Богом? Вот некоторые необходимые элементы.

Верное, посвященное вписывание Бога в свою историю

Никому не понятное страдание может в какой-то мере убедить человека в уникальности его боли и его отрезанности от Бога и Его утешения. Раз нет ответов, значит и утешения тоже нет. Но для ребенка Бога должно быть приоритетом не только благосостояние, но познание того, чьей рукой движется вся эта Вселенная, взаимодействуют молекулы в моем теле, лопаются мыльные пузыри на губке, когда я мою посуду. Джон Пайпер в своей книге «Провидение» говорит о своем понимании стиха «Его милость обновляется каждое утро» (Плач 3:23) – Его милость всходит каждое утро с солнцем, и Бог рисует рассвет каждое утро заново. Но на самом деле – Он рисует Его каждую секунду, по всей земле, не переставая – и Его милость и благоволение к Его детям никогда не иссякают так же, как и Его творческая сила.

Человеку нужно помнить в его изоляции, что Бог видит и слышит его. Его уши повернуты ко всем нам так же, как и уши и внимание матери новорожденного ребенка, которая слышит каждый скрип и всхлип из колыбельки. Его присутствие никогда не покидает нас. Он наш Пастух, который понес на себе наши раны, и ими мы были исцелены от самой страшной, смертельной болезни – греха.

Что делать? Приближаться к Богу постоянно. Приносить Ему вопросы. Как если бы мы вклеивали лицо отсутствующего человека на фотографию, когда нам очень хочется, чтобы он там был со всеми нами, в том моменте — так и здесь: вписывать, вклеивать, врезать Бога в свою ситуацию, какой уникальной и тёмной она не казалась бы.

Верное понимание страдания в целом

Возможно, что об аутоиммунных заболеваниях мы не сможем найти в Библии отрывка и подробных инструкций о том, что делать. Но, как и всякая болезнь, они подпадают под большое учение, которое ясно показывает нам Писание.

Это доктрина о страдании. Зная эту доктрину, мы можем видеть не только большую картину Бога, но и жить в покое и смирении перед Богом. Без этого понимания мы будем метаться по тревожным и обвиняющим кругам: Бог наказывает меня за что-то. Я предоставлена сама себе.

Согласно Библии, весь мир подчинен Богом тлению и суетности, бессмысленности существования. Мы не сможем до конца понять размах и глубину этой суетности, бесплодности – но чувствуем на себе ее эффект каждый день. Смерть, болезни, раздоры, катастрофы – все это проявления проклятия, которому намеренно подчинил Бог творение (Рим. 8:20-23).

В том числе наше тело. В том числе иммунную систему. Получается, что то, что человек переживает – эта дисфункция иммунной системы и тела – играет свою роль в плане Бога. Это не просто случайность или злая шутка. Это суд праведного Бога за грех человека, который предпочел славе Бога – глину (Иер. 2:10-11).

И страдания – это рука Бога, который освящает Свой народ, очищая его посредством страданий (1 Петра 1:6-9), чтобы наша чистая вера стала драгоценнее золота, и могла приобрести то самое чистое и нетленное наследство, к которому и мы были призваны. Нэнси Пирси в своей книге “Love Thy Body” пишет о примере: страдание можно сравнить с тем, как врач должен сломать неправильно сросшуюся кость, чтобы исправить ее. Из-за греха наши тела полны сломанных и неверно сросшихся костей – и Бог, как врач, использует страдание, чтобы «исправить» их, чтобы мы росли верно и прямо.

Зачем нам расти прямо и верно?

Потому что Бог сотворил и искупил нас с одной целью: чтобы мы стали похожи на Христа (Рим. 8:28,29). Бог хочет, чтобы вся земля была наполнена Его славой, отражённой в Его творении, несущем образ Его любимого Сына. В этом – наше предназначение и наше истинное счастье.

За подчинением тлению и бессилием перед смертью и болезнями следует слава, свобода сыновей Бога. Придет время, когда мы облечемся в полную свободу и вступим в полные права как наследники славы. Не будет больше боли, слез, горя и потерянности. Не будет больше изоляции. Будет время, когда творение, стонущее сейчас с нами как женщина при родах, присоединится к нам в нашей свободе – и наше тело, с его сконфуженной иммунной системой будет полностью искуплено (Рим. 8:18-25). Будет время, когда уже не будет никаких вопросов, а только свободное и радостное признание всеми и вся: “и пели песнь Моисея, слуги Божьего, и песнь Ягненка: – Велики и чудны Твои дела, Господь Бог Вседержитель! Твои пути справедливы и истинны, Царь народов!” ‭‭Откровение‬ ‭15:3‬ ‭НРП‬‬

Страдания не просто не могут сравниться с той славой (если их положить на весы и сравнить, то страдания будут как пушинка по сравнению с мешком муки!) (Рим. 8:18), но они «производят в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17). Страдание — не пустое провождение времени и не бесполезное занятие (и так часто чувствуют себя больные – бесполезными), но оно активно умножает славу, в которую облечется наше тело, когда мы увидим Христа.

И Бог во всем этом – не пассивный наблюдатель, который завел махину и смотрит, как она поедет. Он активно участвует в жизни своих детей, овечек, предлагая им Свое сострадание, помощь, силы. Однако доступ к этой благодати лежит через смирение: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Петра 5:5,6).

Что делать?

Не сопротивляться самому страданию. Напоминать себе о вечном плане Бога и Его намерениях. Заучить стихи из Римлянам 8:20-33. Периодически читать книгу Иова. Перестать слушать лжеучителей, которые говорят, что «надо только верить, и все получится». И продолжать молиться: об исцелении, но со смирением, об ответах, о силе, о том, чтобы Бог менял сердце и давал желание преследовать Его цели даже в страдании.

Продолжение в следующем посте!

Вот этот урок надолго оставался в моей памяти –

Благая Весть вверена нам, чтобы распространять ее среди всех. В Новом Завете мы видим разные примеры того, как верующие активно благовествовали. Колоссяне, согласно словам Павла в его послании, в какой-то мере понимали это, и Благая Весть приносила плод среди них и распространялась от них «по всему миру». Филиппийцы стали соучастниками Павла в благовествовании, несмотря на страдания и гонения. Они знали о большом предприятии, к которому призвал Бог Павла и каждого из них, и поэтому прилагали все усилия в их партнерстве. Павел сам говорит в Еф. 3:8, о том, что ему было вверено «благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Христос дает нам повеление идти и учить все народы Его словам (Мф:28:20).

Почему верующим трудно активно делиться Евангелием?

Как я вижу, на это есть несколько причин.

Во-первых, зачастую верующие просто боятся. Весть о Христе, как Он и говорил о Себе, будет камнем преткновения. Она одновременно является вестью осуждения и надежды: для принятия ее человек должен признать свою греховность и беспомощность. Такой вызов гордости человека может закончиться плачевно и поставить под угрозу отношения.

Во-вторых, люди просто заняты собой и своей жизнью. Они настолько забили свои календари, что просто не могут позволить себе уделить время кому-то. Мир вокруг нас несется с бешенным темпом – и трудно устоять против искушения присоединиться к нему. Чтобы объяснить Евангелие кому-то, возможно, потребуется немало времени на разговоры. Это занятие не гарантирует результат.

И та и другая причина свидетельствует о недопонимании сути Евангелия. Если мы боимся, что мы потеряем кого-то как друга, или что в семейных отношениях будет напряжение, то мы не совсем понимаем настоящее положение вещей. В Ефесянам 2:1-10 Павел говорит, что те, кто не во Христе, мертвы для Бога, следуют за Сатаной и навлекают своей жизнью непослушания гнев Бога. Они враги Бога, даже если сами не понимают этого. Они друзья Сатане, даже если не верят в его существование. И если бы мы понимали до конца ужас этого состояния и безвыходность такого положения, мы бы не стали бояться привнести неловкость в отношения, или пожертвовать временем.

И та, и другая причина также свидетельствуют о том, что мы не совсем верим в первенство Иисуса во всем. Если я понимаю, что эти отношения с друзьями мне подарены, чтобы прославлять в них Христа, то это естественным образом выльется из меня: я не смогу не говорить о том, что важно и драгоценно для меня. Если я понимаю, что каждый день мне дан на то, чтобы я использовала Богом данные мне силы и ресурсы на прославление Отца и Сына, то это скажется на том, как я планирую свою неделю, и какие цели преследую. Даже хорошие дела могут быть отвлекающим фактором от поручения, которое дал Бог нам всем.

И та, и другая причина показывают нашу любовь прежде всего к себе. Если мы будем стремиться слушаться главных повелений Бога – любить Его всем сердцем, силами и душой, и любить ближних, эта любовь будет двигать нас на то, чтобы говорить о самом важном для ближних: чтобы они пришли к Богу и обрели жизнь.

Зачастую люди не делятся Евангелием просто потому, что они не могут его выразить словами. В этом человеку надо задуматься: Эйнштейн сказал однажды, что, если мы не можем что-то ясно объяснить, это означает, что, возможно, мы сами не до конца понимаем это.

Что же такое Благая Весть, которую мы должны защищать и распространять?

Это задание распространять Благую Весть нам дано, чтобы выполнять его как тут, дома, так и на краях земли. Мертвые духовно люди наполняют эту землю, которую Бог хочет наполнить Своей славой. Эта слава распространится через оживление Его творения, через просветленные глаза, через обращение сердец от их господина, князя мира (Еф. 2:1-3), к Творцу. Это оживление не произойдет само собой – оно происходит через проповедь Евангелия и наставление в Слове: «Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Человек жив не одним хлебом – но его жизнь зависит и от каждого Слова, исходящего из уст Бога. На нас, людях из плоти и крови, лежит поручение делиться этим живым хлебом и показывать истину людям, живущим рядом с нами, и тем, что далеко от нас. Распространение Благой Вести с людьми – выражение нашей любви к ним. И нам, людям из плоти и крови, дан Святой Дух, который может помочь нам в этом деле!

Послушание в выполнении этого поручения будет означать дисциплину: в речи, поведении, в распоряжении деньгами и временем. Что лучше всего показывает, насколько Христос владеет нами, чем наш банковский счет, расписание и наше ежедневное хождение? В этих сферах христианское мировоззрение будет проявляться сильнее всего.

Дисциплина в речи

Новый Завет говорит много о том, какой должна быть речь христианина. Павел указывает на то, что речь может быть светом для неверующих: «Делайте все без жалоб и споров, ¹⁵ чтобы вам быть непорочными, чистыми и незапятнанными детьми Божьими среди этого развращенного и злого поколения» (Флп. 2:14). То, что выливается из наших уст, часто показывает, что на самом деле является нашим сокровищем (Мф. 12:34). Каждый разговор и каждое взаимодействие с окружающими людьми может быть возможностью поделиться сокровищем Благой Вести. Благодарное отношение и речь возвеличивают Бога, а жалобы делают Его жалким и ненужным в глазах людей.

Дисциплина в повседневной жизни

Павел наставляет нас: «Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). Через нашу жизнь мир может увидеть, каков Бог и к чему Он нас призвал. Когда между нашими убеждениями и практической жизнью существует разрыв, это может послужить преткновением и поводом для порицания Слова (Титу 2:5,8,10). В Послании к Евреям автор говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). То, как я реагирую на неурядицы жизни, как общаюсь с сотрудниками на работе, как воспитываю детей и как функционируют мои отношения с супругом – все это может быть либо картиной Благой Вести и окном, через которое окружающие меня люди могут увидеть Бога, либо все это может оставить горький привкус у людей, отвращающий их от Христа.

Но прежде чем мы впадем в морализм и станем ободрять друг друга «быть хорошим примером», нам надо помнить о том, что Библия, призывая нас к этому, всегда напоминает нам об основании такого поведения: что нас искупил Христос, и что в нас нет ничего нет хорошего, и что новое «Я», которое Павел ободряет нас «надеть», создается Богом по Его образу. Писание напоминает нам о надежде призвания и обо всем, что уже совершил Бог, и убеждает нас стремиться к тому, чтобы это призвание в общение с живым Богом подтверждалось в повседневной жизни. 

Дисциплина в деньгах и времени

Такая жизнь, богатая делами, за которые мир может прославить Небесного Отца, проистекает из сердца, сокровищем которого являются Небесное Царство и его Царь (Мф. 6:19-24). Когда наше сердце и ум и руки движимы страстью по этому Царству, когда мы восхищаемся и находимся в постоянном благоговении от того, кто Бог, что Он сделал, и что сделает в будущем, и когда мы распознаем Его действие в нас сегодня, то в нашей жизни не будет места служению материальным вещам. Наоборот, наше мировоззрение будет заключаться в том, что удовольствие Бога и Его прославление являются конечной целью всего, к чему мы стремимся, а материальные вещи и наше благополучие – не конечной целью, но средством. 

В ученичестве

Я радуюсь, когда в ученичестве поднимается вопрос о том, как благовествовать: для меня это признак того, что этот человек видит ценность Благой Вести. Он понимает, что его спасение – сокровище, которым надо делиться. Он также видит, что помимо Евангелия и имени Христа нет другого спасения. Для участия в благовествовании необходимы эти элементы: восхищение Евангелием, ясное представление о нем.

Эти элементы и будут подвергаться особенным нападкам по мере того, как человек будет участвовать в благовествовании. Поэтому в наших разговорах я не зацикливаюсь на формулах и пошаговых инструкциях, как, например, 4 Духовных Закона, или «Движение умножающихся учеников» – по моему опыту они не настолько эффективны, как того обещают. Важно, чтобы человек помнил и дорожил самими евангелием.

В наставлении в благовествовании нужно следовать примеру апостолов, которые настаивали на праведном поведении верующих, на единстве в церкви, на их стойкости во время духовной борьбы и преследований. Они показывали в своих письмах церквям реальность мира, и твердость надежды, и оснащали верующих необходимыми знаниями о Христе и плане Бога.

В ученичестве стоит уделить время апологетике. Что представляют из себя ветры лжеучений, дующие в последнее время? Что думают и чем живут люди вокруг нас в нашем контексте? Какой ответ дает Евангелие на их идеи о небесах, грехе, искуплении, Боге?

Пару лет назад, занимаясь с одной студенткой, я вдруг осознала, что провожу много времени в разговорах с католиками, и что в ее жизни тоже есть много католиков. Мы переехали сюда сравнительно недавно, и мне потребовалось некоторое время, чтобы осознать корни населения и влияние католицизма на их мировоззрение. Поэтому я предложила своей молодой подруге пару месяцев посмотреть на эту религию и найти библейские ответы на основные принципы католицизма. Это было очень полезно для нас обеих и дало нам оснащение в благовествовании в нашем контексте.

В воспитании

Наши дети растут в христианской семье, и многое впитывают с младенчества. Они видят наш христианский образ жизни: наши привычки, то, как мы справляемся с провалами и неурядицами. Наши традиции и ритм жизни построены вокруг Евангелия. И все же, несмотря на все, во что мы вовлечены, мы не можем не задаваться вопросом: понимают ли наши дети за всеми нашими занятиями само Евангелие? Мы знаем множество примеров тому, что человек вполне хорошо может выполнять христианские действия, а сердце при этом далеко от Бога и Его радостной вести. Поэтому в течение дня и недели мы держим саму Весть на первом плане. Хорошие поступки, как и непослушание и проблемы в воспитании, мы видим как возможность снова и снова пояснить Евангелие детям. Они поручены нам именно для этого – чтобы ясно показать им сущность всего, что делает Бог, для которого они и существуют. Они грешники, не могущие спасти себя. Бог по своей любви послал Своего Сына, чтобы искупить их грех. Мы отвечаем на Его милость нашей верой, которая проявляется в послушании Ему.

Как учить детей евангелизировать?

Я верю, что это начинается опять-таки дома. Для того, чтобы ребенок когда-то вышел в люди и стал по своей инициативе достигать людей Евангелием, он должен научиться сначала видеть их, видеть их нужды в свете Евангелия и учиться любить их. Этот навык должен прививаться с самых малых лет. Привычки говорить истину с любовью, контролировать свой язык так, чтобы слушающим это было в благодать и готовность пожертвовать ресурсами прививаются сейчас, пока они крутятся под моими ногами: когда я увещеваю их не жаловаться и не препираться; когда я указываю на нашу одинокую соседку и мы молимся о ней; когда мы считаем их денежки, накопленные за год или подаренные бабушкой на день рождения: как ты будешь распоряжаться ими во славу Бога?

Если в церковь приехал миссионер, я обязательно приглашу его в гости, или постараюсь, чтобы мои дети провели некоторое время с ним и услышали о его работе. Мы поддерживаем некоторых миссионеров, и часто говорим об их новостях, и молимся о них, как об этом просил Павел (Еф. 6:19,20).

Благовествование – это не крест, который несут только лишь пастор или особенно отважные люди, посланные Богом на служение. Каждому верующему вверено сокровище Благой Вести и поручение распоряжаться этим сокровищем с мудростью и верностью, и быть ему украшением.

Из предыдущих постов я вывожу некоторые принципы в воспитании детей в отношении скуки. Мы слышим это «Скууууушно!» и, признаюсь, очень не люблю это слово! Но просто запрещать и придумывать правила, чтобы избавиться от этого, мало. Поэтому хочу подходить к этому вдумчиво и с мудростью. Посты читать вот тут.

Принцип 1

Бог сотворил нас на плодотворную жизнь. Это Его намерение сидит крепко в нас, и, как бы мы ни хотели отмахнуться от него и заняться своим, стремление работать и быть полезным будет толкать нас, и давать знать о себе – и часто через скуку. Это особенно хорошо видно в детях: они особенно довольны, когда заняты чем-то истинно продуктивным. А когда мы едем домой после развлекательного парка, и они спрашивают: а что теперь? – в этом видно, что никакое развлечение, каким крутым оно бы ни было, никогда будет достаточным (кстати, мы недавно спросили детей, помнят ли они Дисней Ленд и другие крутые парки, в которые мы их возили — они очень смутно это помнят).

Действия родителя:

Поэтому мы стараемся наполнять дни наших детей делами, которые имеют потенциально настоящее удовлетворение, приносящее удовольствие от Бога. В таком свете я взвешиваю разные занятия на предмет их ценности: спорт – хорошее занятие, но, если у ребенка появилась возможность провести несколько недель на ферме у друга и помочь ему строить забор, я выберу именно это. Не говорю, что спортивные занятия не имеют ценности сами по себе. Верю, что они от Бога и радость от них – настоящая, которая, как я согласна с Рэнди Алкорном, будет и на небесах. Но ценность ценности – рознь, когда дело касается нашего графика и воспитания, формирования мировоззрения.

Поэтому, для меня, как родителя, важно задаться вопросом, если я часто слышу это «Мне скуууууучнооо»:

1. Создаю ли в доме атмосферу, которая стимулирует моего ребенка на развитие и рост? Ободряю ли я его формировать свои стремления и убеждения любовью к людям – ведь в только в жизни согласно заповедям Бога будет настоящее удовлетворение? Чем мы заняты? Насколько наш график отражает настоящие дела, направленные не просто на игру, но и обеспечение нашего ребенка реальными навыками для жизни и служения?

На их «Мне скучно!» я не редко предлагаю разные занятия, а если душа ни к чему не лежит, я говорю: если ты не найдешь, чем себя занять, я найду тебе работу.

Это касается и книг, которые мы читаем. Есть такое понятие – живая книга. Вот тут очень хорошее объяснение этой концепции. По опыту скажу, что именно живые книги играют большую роль в развитии душевного богатства, как для детей, так и для взрослых.

2. Прививаю ли я детям привычку удивляться и восхищаться миром и людьми вокруг нас? Человек, которому скучно, уже решил про себя, что ничто не достойно его восхищения. Такой человек будет зевать в присутствии славы (Пол Трипп) – и, пока мои дети со мной, я хочу прививать им привычку искать красоту в мелочах, видеть величие Бога в Его потрясающем творении. Когда мы ходим перед Богом в вере, наше сердце будет пребывать в благоговении перед ним и Его работой. Напоминание детям о величии Бога и Его провидения в каждой детали нашего дня может быть противоядием от скуки.

Поэтому все время указываю: смотри какой красивый закат! Смотри какая букашка! Послушай, как птицы поют! Смотри, какой этот человек добрый! Смотри, какая красивая Ляля!

3. Обеспечиваю ли я детей богатой на разные отношения обстановкой, даю ли я им множество возможностей построения отношений с разными людьми, которые бы могли в своем разнообразии помочь ребенку увидеть многоразличную мудрость Бога и Его красоту? Посмотрите, с кем он общается? Часто общение с людьми, похожими на нас, может в глубине быть сфокусированном на нас самих: нам легко с ними, поэтому и общаемся. И – строю ли я сама с ними дружеские отношения, наполненные смыслом и радостью? Скука может быть сигналом: мой ребенок находится в вакууме отношений.

Часто смотрю им прямо в лицо с доброжелательной улыбкой. Часто вызываю на разговор. Как только они появляются на кухне, я вынимаю наушники из своих ушей, чтобы я могла быть готовой на разговор, даже если он о мелочах. Замечаю, что они делают, и что хотят – чтобы они чувствовали, что их видят и слышат.

Родителю необходимо постоянно быть занятым построением живых, полных смысла отношений с детьми. Ошибка, которую совершают многие родители: они предпочитают не трогать ребенка, когда он тих. Занят чем-то, и ладно. Или — некоторые мамы гордятся тем, что, по крайней мере, в конце дня все живы и здоровы. Но нам надо видеть каждый момент как возможность построить мост между нами, который может послужить для передачи Евангелия ребенку.

Принцип 2

Развлечение и результат – это дары от Бога, которые Он в своей доброте дает нам или решает удержать их от нас. Его намерением для нас является радостная плодотворность, что иногда может означать – муторные действия, требующие верности и послушания, даже если нет веселья. Развлечение может стать идолом для детей и для меня: признаюсь, что некоторые занятия мы делаем, чтобы они устали, чтобы выплеснули энергию и не требовали от меня ничего больше! И так мы избегаем муторного и скучного. Но такой подход только закручивает гайки и крепче привязывает нас всех к таким идолам.

Действия родителя:

Поэтому, как родителю, мне необходимо смотреть, на что я нацеливаю детей, когда мы делаем что-то? Когда я сравниваю его достижения в спорте с достижениями другого, какого идола я тешу? Когда мы радуемся победам, какого идола я выковываю своими же руками? Когда я усаживаю ребенка на собрании с телефоном, вместо того, чтобы активно трудиться и учить его уделять внимание происходящему вокруг него, какую такую потешность я удовлетворяю? Давайте не будем Ааронами, который развел руками перед Моисеем и ответил на его вопрос о золотом тельце: «Моисей сказал Аарону: – Что сделали тебе эти люди, что ты ввел их в такой страшный грех? – Не гневайся, мой господин, – ответил Аарон. – Ты знаешь, как склонны эти люди ко злу. ²³ Они сказали мне: «Сделай нам богов, которые пойдут перед нами, потому что мы не знаем, что приключилось с этим Моисеем, выведшим нас из Египта». ²⁴ Тогда я сказал им: «У кого есть золотые украшения, пусть снимет их». Они дали мне золото, я бросил его в огонь и вышел этот телец!» (Исх. 32:22-24).

Пример: некоторые дети не хотят ехать к бабушке, потому что там скучно, телевизора нет и детей там тоже нет других. Мы говорим, что мы едем благословить бабушку, и в этом для нас радость. Давай вместе подумаем, какие вопросы мы можем ей задать. Что ты можешь рассказать ей? Возможно, мы привезем с собой планшет с мультиками, а возможно нет, в зависимости от того, как долго мы там будем и что нам придется там делать. Я хочу, чтобы дети понимали: наша первое стремление – любить кого-то, а развлечение как привилегия: возможно, мы получим ее, а возможно, нет.

Учитывая наш век моментального удовлетворения разных прихотей и нужд – который усугубляет скуку – нам, родителям, нужно быть мудрыми в том, насколько мы позволяем этой реальности формировать нашу семейную жизнь. Моментальное удовлетворение, которое предоставляют разные сервисы онлайн, а также социальные сети – в виде сердечек и комментариев, взывают к нашему желанию счастья и значимости, и обещают дать нам их без каких-либо усилий с нашей стороны. Нам надо искать способы удлинить время между запросом и удовлетворением, и учить детей не спотыкаться об ожидание и не противиться ему, но ждать с терпением и благодарностью, и с верностью тем вещам, которые находятся сейчас перед ними.

Принцип 3

Тот факт, что удовольствие – дар от Бога, не означает, что нам надо настроиться на жизнь серости и безрадостного существования, когда мы просто выполняем свои обязанности, как на фабрике. Нам надо учиться приближаться к Богу и зависеть от Него даже в этом. Наслаждаться жизнью, и учить детей делать то же самое! И вот тут есть еще один принцип: моя плоть, предоставленная сама себе, никогда не захочет радоваться. Ее дефолтное состояние – бездействие, скука, апатия, саможалость.

Как правило, мы привязываем нашу радость к нашему восприятию: мы определяем, может ли объект быть источником радости, или нет. У нас есть свои критерии для того, что же по-настоящему удовлетворит нас.

Но одна их самых необыкновенных и почти ухо-режущих реалий в Библии – это то, что она дает повеление – радоваться. Радоваться независимо от нашего восприятия, независимо от того, есть ли в обстоятельствах причины радоваться. Библия просто заявляет: «Радуйтесь». Это противоречит нашему обыденному убеждению, что чувства не поддаются нашему контролю и ими невозможно управлять.

И это совершенно противно моей плоти! Петр учит, чтобы мы, «Как послушные дети не позволяли управлять собой желаниям (импульсам плоти)» (1 Петра 1:14). Познание Бога преображает мой ум и ставит меня перед фактом: если я хожу в присутствии Бога, которого Павел называет «блаженным» — то моя жизнь будет иметь отблеск того блаженства, даже когда больно и темно.

Действия родителя

Этот принцип помогает мне не пугаться, когда я встречаю сопротивление со стороны своих детей, которым скучно и которые решили не радоваться. Это нормальное явление! И от меня, как родителя, требуется немалое терпение, чтобы помогать узнавать импульс, противостоящий повелению «радоваться» и учиться не слушаться его. Это же касается импульса дуться, обвинять других, обижаться. Мы не разрешаем дуться, но призываем детей решать проблемы между друг другом сразу. И то же самое со скукой: скука зачастую это просто хождение согласно импульсу плоти, с которой борьба не закончится до тех пор, пока не придет Иисус. Мне необходимо дать ребенку инструменты в руки, при помощи которых он мог бы откладывать «скучные позывы» и учиться ходить в послушании Богу.

Решение для скуки — не просто больше развлечений. Как я вижу, скука может быть игровой площадкой для дьявола, но она так же может быть богатой на возможности почвой для настоящего, верного ученичества с детьми. Пользуясь этими возможностями, а не отпихивая их в раздражении, или заминая их при помощи развлечений или технологий, мы можем дать ребенку самое лучшее, что может дать родитель: истинно библейское мировоззрение и страх перед Богом.