В прошлом посте я писала о том, что НЕ делать, когда столкнулся со страданиями, причиной которых является чей-то грех. В этом посте я хочу показать библейскую картину о том, как нам справляться в таких ситуациях.

Итак, что говорит Писание о несправедливости и о том, как отвечать на нее? Покажу некоторые реальности на основе 1 Петра 3:19-25, которые являются контекстом всех деталей нашей жизни:

«Это достойно хвалы, если кто-то по совести ради Бога переносит скорби, несправедливо страдая. ²⁰ Ведь если вы терпите, когда вас бьют за проступки, то в чем ваша заслуга? Но если вы страдаете за добро и терпеливо это переносите – вы заслужили одобрение Бога. ²¹ К этому вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по Его стопам! ²² «Он не совершил греха, и в устах Его не было никакой лжи». ²³ Когда Его оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями; страдая, Он не угрожал, но доверял Себя Тому, Кто судит справедливо. ²⁴ Он Сам в Своем теле вознес наши грехи на дерево, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его ранами вы были исцелены. ²⁵ Ведь вы, как овцы, сбились с пути, но сейчас вы вернулись к вашему Пастырю, Хранителю душ ваших».

И 1 Петра 4:9-12:

«Не платите злом за зло и оскорблением за оскорбление, напротив, благословляйте, потому что вы к этому призваны, чтобы наследовать благословение.¹⁰ Итак: «Кто хочет любить жизнь и видеть добрые дни,
тот удерживай свой язык от зла и свои уста от коварных речей. ¹¹ Пусть он удаляется от зла и творит добро, ищет мира и стремится к нему, ¹² так как глаза Господни на праведных и уши Его открыты для их молитвы, но лицо Господне против тех, кто делает зло. ¹³ Кто причинит вам зло, если вы будете стремиться делать добро? ¹⁴ А если вы страдаете за правду – вы блаженны. Не бойтесь их, и пусть ничто вас не пугает, ¹⁵ но свято почитайте в ваших сердцах Христа как Господа. Будьте всегда готовы ответить, когда вас спрашивают о вашей надежде, но делайте это с кротостью, страхом ¹⁶ и с чистой совестью, чтобы те, кто клевещет на вас и хулит ваше доброе поведение во Христе, были посрамлены».

Петр, обращаясь к христианам в рассеянии, которые уже изведали, что такое преследование за веру, страдания и невзгоды, напоминает им о том, что они являются царственным священством, призванным к святости и живой надежде. Петр – сам знающий не понаслышке о несправедливых страданиях, следует образцу, прослеживаемому во всем Писании. Бог дает нам указания, основываясь на том, Кем является Он, и что Он совершил. Этот образец свидетельствует о самом сердце Евангелия: наше послушание происходит из нашей веры в совершенную работу Бога, который все делает по Своей благодати и для Своей славы.

Вот о чем хочет Петр, чтобы мы помнили.

Во-первых, надо помнить, кто такой Бог, ради которого мы призваны переносить скорби (3:21). Он все держит в Своих руках, и не моргнул случайно глазом и не пропустил это мимо Своих ушей. Это Он наводит несчастья (Еккл. 7:14). Это Он руководит помыслами людей. Он способен ожесточить чье-то сердце. Злые дела братьев Иосифа не были Его провалом, который Он потом собрал по кусочкам да и обратил в добро. Он задумал так – и в этом Его благая, добрая, совершенная воля.

Он близок к нам и слышит наши вопли и видит наши слезы (4:12). Петр называет Его Пастухом, который хранит нашу душу (3:25). Он внимателен и чуток ко всему, через что мы проходим. Он хочет, чтобы мы приходили к Нему с этими воплями и говорили Ему снова и снова, вторя словам псалмопевца в псалмах плача: «Почему Ты меня оставил? Зачем я умывал руки в невинности? Почему нечестивые процветают?» (Пс. 12, 41,42, 72), и вверяли Ему свою душу.

Бог праведен, напоминает нам Петр: Он ненавидит зло и обращает Свое лицо против тех, кто творит зло (4:12). Зло в нашей жизни, даже если оно не разрешено сейчас, не останется навсегда заметенным под коврик: Бог знает о нем.

Вот так, размышляя о Нем, мы можем вылить перед Ним эти чувства гнева, обиды, страха. Высветить все, о чем говорят эти чувства – о том, что там ранено и задето, о нарушенных рамках справедливого, о страхе, что будет снова. Нашему гневу на несправедливость нужен свет Божьей справедливости: Он единственный истинный судья, который в конце накажет всякое зло. Нашему страху нужен свет Божьей заботы: разве не сказал наш Добрый Пастух, что знает сколько волос на нашей голове? Нашей обиде нужен свет Его любви: пусть мне будет больно, но я все еще буду доверять Тебе, Ты слышишь меня и этого достаточно. Такие помышления помогут нам перенести скорби.

Во-вторых, помнить о том, кем мы являемся перед Ним. Нашему сердцу нужно снова ощутить твердую почву под ногами, когда мир вокруг оказывается перевернутым. В этом отрывке Петр напоминает нам о действии благодати в нашей жизни: мы были заблудшими овечками, заслуживающими наказание, которое понес Христос – а теперь вернулись к Пастуху. Мы исцелились ранами Христа (3:24,25). В этой же главе ранее Петр показывает нам, кто мы – царственное священство, искупленное драгоценной кровью Христа для неувядающего и не поддающегося гниению наследства. В нашей обиде, гневе, страхе, вместо того, чтобы пытаться выяснить, чем же мы заслужили такую боль и перечислять в уме все сделанное нами, мы можем приблизиться к Богу и начать больше ценить наше положение, данное нам по Его благодати. На самом деле мы не заслуживаем никакого добра – а заслуживаем хуже, чем то, что есть. И поэтому – вместо того, чтобы вершить суд самим (на что толкает нас гнев), мы можем отдать это Ему. Вместо попыток защитить себя (на что толкает нас обида), словно мы сироты, мы можем обрести покой в факте, что мы – Его дети и овечки. Вместо того, чтобы предаваться страху, прятаться от боли или лелеять ее, мы можем найти исцеление в Нем.

В-третьих, надо помнить, что Бог Сам стал человеком и испытал на Себе величайшую несправедливость: пострадал как праведник за неправедных (4:18). Он взял на Себя гнев за наш грех. Он был ранен. Он пережил стыд, вися на том кресте обнаженным, открытым для всякого поношения. Он предал Себя в руки Бога, воля которого была для Его Сына испить чашу гнева. Он не злословил взаимно. В Его устах не было ни лжи, ни попыток защитить Себя или оправдать – Он просто выполнял порученное Ему Богом. Но не только это: Он еще и благословлял тех, кто злословил Его, кто плевался в Него, выдирал волосы из Его бороды и бил по голове (3:22,23). Он сказал: прости им, потому что не знают. Его сердце было полно милости и сострадания.

В-четвертых, помнить о Божьей воле на эту ситуацию. Петр дает нам следующие указания:

— переносите скорби, соединяясь с Иисусом в Его страдании, предавая свои души верному и внимательному Пастуху (3:19,21; 4:12).

Через какую скорбь проходишь сейчас ты? Как эта ситуация может помочь тебе соединиться со Христом?

— святите Христа в своих сердцах (4:15).

Святить – означает хранить что-то святым, отделенным от всего остального. Во время страданий часто выявляется, что на самом является священным для нас. Наша безопасность? Наша причастность к чему-то? Репутация? Желание иметь контроль над чем-то? Что для тебя является священным, неприкасаемым? Каким образом ты можешь переместить свой фокус и святить одного Христа и ценить Его волю?

— берегите чистую совесть (4:16) и не воздавайте злом на зло, помня предупреждение Петра, что Бог обращает Свое лицо против делающих зло (3:9-12).

Не отправляй ту горькую смску. Не пытайся подорвать репутацию тех людей. Перестань внутренний разговор и спор с теми людьми. Взывай к Богу постоянно и проси Его, чтобы Он помог тебе не согрешить против тех людей. Выбивай страх перед людьми страхом перед Богом.

— благословляйте* в ответ на несправедливость – на это воля Бога и пример Христа. Это благословение не происходит из пустого места – но из глубокого понимания благодати Божьей в нашей жизни (3:24-25) и из осознания Его благословенного присутствия с нами: «блаженны, что Дух славы – Дух Божий – покоится на вас» (4:14). Во время страданий есть огромное искушение уйти в себя. Но соединение со Христом в Его страданиях означает и соединение с Ним в Его любви.

К кому ты можешь проявить сочувствие и любовь? Как твоя вера во Христа может помочь тебе преодолеть страх, обиду, гнев?

Повтор.

*последнее о благословении тех, кто злословит. Я думаю, что в контексте всего Писания есть описание того, как вести себя в отношении тех, кто злословит намеренно и постоянно, и когда ситуация не меняется. Писание говорит о мудрости отдаления от насмешников и тех, кто не принимает здравого учения. В этом случае, думаю, благословение может принять другие формы, нежели активный поиск возможностей проявления любви. Об этом: как жить, когда ситуация не решается – в отдельном посте.