Что такое авторское намерение и зачем ему уделять внимание

Прежде чем погрузиться в сам процесс изучения Библии, нам необходимо поговорить о том самом главном, что проходит красной нитью, и на чем держится весь текст Библии. Это – намерение Бога, которое Он выразил через конкретных людей, в конкретных ситуациях, которые записали это намерение для определенных людей – и потом уже донесли его до нас. Я буду в дальнейшем называть это Намерением Автора.

Тут важно помнить несколько моментов.

  1. Сначала Бог говорил через избранных Им людей, обращаясь к определенным людям, живущим в библейские времена, в конкретной ситуации или проблеме.
  2. Намерение Бога, выраженное через автора – авторитет для нас. Оно является мерилом всех остальных мнений. Если мы приходим к каким-то заключениям, они должны согласовываться с тем, что имел в виду Бог через избранного Им автора. Поэтому поиск Намерения Автора не просто интеллектуальное упражнение – это обнаружение истинного русла, по которому движется текст.
  3. Намерение, заложенное Богом в текст через автора, можно увидеть в 2 Тим. 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Давайте посмотрим внимательнее на этот отрывок из 2 Тимофея. Бог вдохновил авторов Писания, и дал через них Свое слово, чтобы мы были народом, готовым на добрые дела (Титу 2:14), и чтобы мы были зрелыми (Кол. 1:28). Совершенство не означает, что мы будем без изъянов – это означает, что Его Дух будет доводить до конца в нас Свою работу, начатую Богом через Христа. Эта работа происходит посредством Слова!

Бог через Свое Слово

  • Сначала учил ТЕХ людей, в ТОМ контексте – и теперь учит нас чему-то о Себе, Своем плане, Своей работе, совершенной на кресте, о Своем понимании добра и зла, о Своих обещаниях.
  • Сначала обличал ТЕХ людей, ТОГДА и теперь обличает нас: помогает нам увидеть наш грех и нашу недостаточность, неспособность слушаться Его.
  • Сначала исправлял ТЕХ людей, ТОГДА, и теперь исправляет нас: помогает нам увидеть Его путь как самый верный и оставить свой путь.
  • Сначала наставлял ТЕХ людей, ТОГДА, в ТОМ контексте – и теперь наставляет нас в праведности: помогает нам облечься в нового человека, который создается по образу Христа в истинной праведности (Еф. 4:24).

При изучении любого отрывка мы можем обнаружить Намерение Автора, задав вопросы:

  • К кому обращен этот отрывок?
  • Какую информацию можно извлечь из этого отрывка об авторе? О взаимоотношениях между автором и адресатами этого отрывка?
  • В какой ситуации находятся адресаты и автор?
  • Чему и о чем хочет научить/исправить/наставить/ободрить своих получателей автор (напр. Павел)?

Выяснив для себя, что хотел первоначальный автор – и намерение Бога, заложенное в его словах, мы сможем понять, как данный отрывок относится и к нам, и как он должен повлиять на нашу жизнь ТУТ, СЕЙЧАС, в НАШЕМ контексте.

Это можно представить так:

Божье намерение, выраженное через….  
…главную мысль в тексте, записанном авторами для людей ТОГДА, ТАМ…
…и переданное НАМ, живущим СЕЙЧАС, ТУТ

Что произойдет, если мы проигнорируем серединную часть «главная мысль в тексте, записанном авторами для людей ТОГДА и ТАМ?»

  • Во-первых, мы подвергнемся опасности упустить нечто важное – а именно, намерение самого Бога, которое Он хотел передать через определенного автора, обращаясь к конкретной ситуации.
  • Во-вторых, так как Библия была написана давно, и многие реалии в ней нам уже непонятны, то, сразу примеряя текст на себя, мы будем автоматически фильтровать все, что не вписывается в рамки нашего мировоззрения (напр., многое из религиозной и общественной жизни Израиля, греков, их традиций и т.д.). Но если мы верим, что каждое слово в Библии богодухновенно и наделено Его смыслом, то мы будем стараться понять, что Он имел ввиду для людей, живущих в библейские времена, чтобы получить из них принципы, применимые сегодня, в нашем контексте.
  • В-третьих, мы подвергнемся опасности навязать тексту из Библии свои мысли, которые автор не имел в виду.

Что в этом опасного, спросите вы?

Мы хотим следовать примеру Павла в служении преподавания Слова:

 «Мы отвергаем любые нечестные методы, за которые бывает стыдно, мы никого не обманываем и не искажаем слово Божье… Ведь мы возвещаем не самих себя, а Христа Иисуса как Господа, мы же – ваши слуги ради Иисуса» (2 Кор. 4:2, 5).

Павел избегал любых методов, которые бы превозносили его самого в преподавании Слова и содержали хоть какую-то угрозу искажения смысла. Когда мы приходим к заключениям в изучении текста и не обращаем внимания на то, согласуется ли это с первоначальным автором, то мы «возвещаем» себя, а не самого Бога и Его мысли – даже если эти умозаключения не являются ложью сами по себе. В изучении Слова требуется немало смирения, кротости и готовности подчинить мысли тому, что имеет в виду Сам Бог через избранных Им авторов.

Поэтому, по совету Джона Пайпера, полезно при изучении мысленно оборачиваться и представлять себе Апостола Павла (или Иоанна, или Моисея) и задаваться вопросом: «Если бы Павел бы сейчас тут и слушал бы мои мысли, сказал бы он: «Да, точно, именно это я и имел в виду!»?»

Самое главное в Библии

Позвольте мне поделиться несколькими мыслями о Библии, которые, как я надеюсь, помогут вам почувствовать желание углубиться в Писание и заодно настроят вас на уважительное отношение к нему.

  • Бог говорит.

Это невероятная, потрясающая мысль: мы служим Богу, который говорит. Этот Бог думает, чувствует, обладает суверенной волей. Он говорит Свои слова и верен каждому из них. Он сказал много слов Своему творению, выразив Свое сердце и волю в предложениях и параграфах, черным по-белому, и каждое Его слово – истинно, ценно и жизненно важно. «Слова, которые Я вам говорил, – это дух и жизнь» (Ин. 6:63).

  • Бог закончил говорить.

Текст, который находится в наших Библиях – законченное откровение Бога. Все, что Он хотел сказать нам на всю вечность, заложено в этих словах, предложениях и параграфах. Этих слов достаточно на все: они охватывают все отрезки времени и каждую сферу нашей жизни. «Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через пророков, 2 в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть Владыкою всего» (Евр. 1:1-2).

  • Когда Бог говорит, Он говорит о том, что важнее всего для Него. Важнее всего для Него – это Его слава и слава Его любимого Сына. Библия – это одна связанная история о том, как Бог через Своего Сына искупил Себе народ, который бы носил образ Его Сына и который бы отражал Его славу в вечности. Поэтому на каждой странице, в каждом отрывке мы будем видеть отголоски и отрывки этой истории, которая развивается на протяжении нескольких тысячелетий. Бог во всем Своем откровении продолжает твердить нам одно – Его Благую весть. «И начав от Моисея и всех пророков, Он объяснил им, что было сказано о Нем во всех Писаниях» (Лк. 24:27).
  • Бог не противоречит Сам Себе в Своем откровении.

Каждый отрывок и каждый стих имеет свое место и роль во всей этой истории о Сыне и плане искупления. Ни одна часть не противоречит другой. Каждая из них добавляет что-то к общей истории о любимом Сыне и о Его работе, совершенной на кресте. Это значит, что каждый отрывок имеет одно значение, которое было заложено в него Богом через избранного автора – и это значение играет какую-то роль в общем плане искупления. Это также значит, что неясные отрывки в Библии также имеют одно значение, и их смысл мы должны искать с помощью самого Писания: Библия может помочь нам в понимании ее самой. «Твое слово есть истина» (Ин. 17:17).

  • Бог не скучен, когда говорит к нам.

Бог говорит об одной самой важной истории, провозглашает истины о Своем любимом Сыне, о котором радуется Его душа, через разные доступные и понятные нам, людям, средства. Бог поет, взывая к нашим чувствам. Он рассказывает истории о прошлом. Он задает вопросы и сам на них отвечает. Он пишет письма, предупреждая, поправляя и наставляя нас. Он рассказывает притчи и загадки, чтобы возбудить наше любопытство. Он приподнимает завесу времени и показывает нам чуть-чуть картину будущего, чтобы мы знали, что нас ожидает. И через все эти разные жанры – исторический, поэзию, эпистолярный, апокалиптический – Бог протягивает красной нитью Его историю о Своем любимом Сыне и о народе, который Он искупил через Него. «Открою уста свои в притчах, произнесу гадания, скрытые от создания мира» (Мф. 13:34).

  • Бог говорит целенаправленно

В Своих словах Бог преследует определенное намерение. Его Слова имеют силу возродить, обновить, сотворить. Он ободряет, подтверждает, обличает – и все, чтобы через Слово помочь нам узнать Его, полюбить Его и любить людей вокруг нас. Нет ничего трагичнее, чем Слово Творца, отвергнутое, непринятое, отброшенное Его творением. «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела» (2 Тим. 3:16,17).

Исходя из всего вышесказанного, как же нам –

…не прислушиваться к самой важной теме, которую Он постоянно поднимает?

…не полюбить Его Слово как источник жизни, истины и всего необходимого для нас?

…не углубляться в смысл Его слова?

…не проявлять особенную осторожность и трепет в подходе к нему?

…не реагировать на него всеми чувствами, на которые Он нацеливается?

…не откликаться на Его призывы всем сердцем, всем умом, всей душой и силами?

Страх перед людьми — часть 4

Это — продолжение серии постов о страхе перед людьми. О том, как страх перед людьми является ловушкой, как нам избежать его и как избавиться, читайте вот тут.

Примеры из Библии о страхе перед людьми

Саул

Саул – один из самых ярких примеров жизни человека, фокус которого был крепко привязан к нему самому и в жизни которого страх перед людьми играл ключевую роль. Вот только один пример из его жизни, который и решил его участь как царя.

В 1 Царств 15 главе мы видим историю, когда Саулу было поручено истребить Амаликитян, который издавна (и навсегда – Исх. 17:16) были врагами Бога. О причинах такого повеления можно почитать в других местах. Факт остается фактом – Саулу были даны ясные указания, которых он не послушался. Вот что он сам говорит о причине этого непослушания: «Согрешил я…боялся народа и послушал голоса их» (1 Царств 15:24).

В момент своего решения Саул послушал народ, который говорил о том, наверное, как жалко истреблять все вот это «лучшее» из их добычи. Саул в тот момент взвесил варианты, и «лучшее» в глазах народа перевесило «лучшее» в глазах Бога. Его решение было весьма прагматичным и соответствовало здравому смыслу.

Здравый смысл – сильная штука. Он задает вопрос: есть ли у этого какая-то реальная выгода и желательный результат? Если нет, то и не стоит, и не надо это делать. Я прямо-таки слышу саму себя, вопрошающую своих детей: ЗАЧЕМ-ты-это-сделал-ведь-это-не—имеет-никакого-здравого-смысла? На что мои дети, часто руководимые своими лишь импульсами под названием «что-мне-в-данный-момент-принесет-удовольствие», пожимают плечами. Для них-то есть смысл. 😊

Здравый смысл, несмотря на его полезность, не может быть отправной точкой для детей Бога, потому что он формируется под влиянием наших представлений о выгоде/пользе и мнения других людей. Нашим ориентиром должен быть Бог, Его мнение, Его намерения, Его план.

Что интересно в этой истории – Самуил напоминает Саулу о том, что он стал царем по благодати Бога (ст. 17). Вот опять связь доверия благодати и страха – если бы Саул понимал свою нищету перед Богом, он не стал бы идти на поводу у народа, а точнее – на поводу у своих амбиций.

Результат – Саул свернул с плана, который Бог вынашивал уже очень долго по уничтожению Амаликитян. Из своей ловушки, в которой Саул смотрел на себя одного, ему не видно было ни Бога, ни Его большого намерения.

В результате Саул, хотевший бОльшего авторитета среди народа, отвергнут как царь.

Аарон

Моисей спускался с горы со скрижалями закона и услышал шум внизу. За время его отсутствия народ сделал себе золотого тельца и начал поклоняться ему, говоря: вот наш бог, который вывел нас из рабства. Когда Моисей спросил о произошедшем Аарона: «что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?» Аарон сказал: «да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; … И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец».

Аарон не только под давлением со стороны людей исказил истину (ведь они все видели своими глазами, что не было впереди них никакого тельца в исходе), но и теперь, в страхе перед Моисеем не может признать свою вину: мол, телец сам по себе вышел, и виноват в этом буйный народ.

Результат: страх Аарона способствовал идолопоклонничеству народа, что привело к гибели большого количества людей. Хаос.

Еще один яркий пример проявления страха перед людьми есть в Новом Завете:

Петр в Галатах

Петр приехал навестить церковь в Галатах. Он не через вторые руки был знаком с действием Бога среди язычников. Он своими глазами видел и слышал о том, что язычники теперь через Христа почитаются чистыми и могут быть через веру в Него быть «своими, согражданами святым». Он с радостью ел с ними и разделял их новую веру. Но как только пришли друге евреи, он перестал садиться за стол с галатами – «из страха перед теми, кто был обрезан» (Гал. 3:12).

Это тот самый Петр, которого обрезанные Иудеи упрекали в 11 главе Деяний о том, что «он ел с язычниками». Это тот самый Петр, который на те упреки смело защищал Евангелие.

Петр побоялся осуждения со стороны некоторых Иудеев, у которых еще не было ясного представления обо всем значении Евангелия. Этот его страх не остался незамеченным – он стал расползаться кругами по всей общине, так, что даже верный Варнава (3:14) запутался и поддался ему. Такое поведение – как определил Павел: страха перед людьми и лицемерия — шло вразрез с Благой Вестью. Павел, который сам сказал о себе: «Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не был бы слугой Христа» (Гал. 1:10) – не побоялся прилюдно пристыдить Петра.

Причиной его смелости было то, что Петр, сидя в своей ловушке страха перед людьми, искажал Благую Весть, и в этом была смертельная опасность. Если человек снова начинает надеяться на свои дела, говорит нам далее Павел, он становится отрезан от надежды во Христе (Гал. 5:2,3).

Результат такого страха – искажение истины Евангелия для всех вовлеченных: для иудеев, которым Петр пытался угодить, для самого Петра, для наблюдающих со стороны. Хаос, ведущий к смерти!

Страх перед людьми приводит к хаосу. Этот грех порождает другие грехи вокруг нас. Наш компас сердца, настроенный на людей и на себя, приведет не только к нашему собственному опустошению.

Вопросы для размышления

Какой из примеров наиболее применим сейчас в твоей жизни? Подумай: если бы эти герои были движимы страхом перед Богом, каковы бы были их мысли, желания, поступки? Продумай альтернативный «сценарий».

Противоядие от страха перед людьми – страх перед Богом

Это третий пост о страхе перед людьми. Вот тут — первый и второй!

Как мне избежать страха перед людьми? Как сделатьтак, чтобы мое сердце не попадало в эту ловушку, каким бы привлекательными не казались ее обещания?

Для этого надо обратиться к Писанию и позволить ему разъяснить нам ответ.

Из контекста книги Притч видно, что каждая проблема, описанная в ней, противопоставляется страху перед Богом. Это касается и нашего стиха о страхе перед Богом: если страх перед Богом – это мудрость, то страх перед людьми – глупость. Получается, чтобы избавиться от страха перед людьми и обрести мудрость, нам надо научиться бояться Бога.

Это понятие о страхе перед Богом – не очень-то удобоваримо для нас. Нам не очень нравится думать о Боге как о грозном Властителе, который вершит судьбами по Своей прихоти. Но решать о том, каким быть Богу, а каким Ему не быть нам не дано: в таких суждениях важно отталкиваться не от своего понимания, но от того, как Бог сам это выразил в Своем Писании.

О страхе перед Богом Библия говорит очень много, как в Ветхом Завете, так и Новом (см. Флп. 2:12). В Исходе 20:20, сразу после того, как Моисей дал 10 заповедей и тем самым раскрыл Израильтянам характер Бога, мы видим напуганный народ, который отступил от горы и встал вдали. Моисей увидел это и провел для них очень важное отличие: «Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был перед лицом вашим, чтобы вы не грешили». Моисей хотел, чтобы у Израильтян не было одного типа страха, который заставил их отпрянуть, но чтобы в них присутствовал другой страх, который приблизил бы их к Богу и научил бы их послушанию.

Бог всегда хотел, чтобы Его народ полностью зависел от Его слова, как от хлеба, и чтобы они видели источник своего существования в Нем, а не в своей плоти. В таком страхе, трепете перед Его волей, и есть начало мудрости. К людям, испытывающим такой страх, благоволит Бог, и к ним – Его милость (Пс. 146:11).

Одна из книг в Писании, ясно говорящих о страхе перед Богом – это книга Екклесиаста. Эта книга считается депрессивной – но на самом деле внимательное прочтение этой книги научит вас радоваться жизни самой чистой радостью, которая будет укоренена в благоговении перед Богом. Давайте посмотрим на то, каким представляет Бога Екклесиаст в своей книге.

Раскрывая перед нами суетность и пустоту жизни в разных ее аспектах, Екклесиаст постоянно направляет наш взгляд на Бога. Характеристики Бога в этой книге можно сгруппировать в три категории: Создатель, Пастух, Судья.

Создатель сотворил мир и задал в нем ритм, по которому этот мир живет и движется. Все в нем устроено так, что нет ничего нового, но все рано или поздно возвращается на круги своя. (1:1-11). Бог сотворил человека правым, но человек пустился на многие помыслы и с тех пор занимается погоней за ветром: как бы получить какую-то пользу в этом мире (7:29, 1:3). Но определенная кривизна в этом мире под солнцем не позволяет ему это сделать, и это – от Бога (1:15, 7:13). В этой жизни со всей ее кривизной, под тенью смерти (9:2,3), Создатель дает нам «долю»: обрести мудрость (1:13), работать и находить в этом наслаждение (2:24). При этом Он может дать способность наслаждаться работой и богатством одним, и удержать это от других (5:18, 6:2) – и никому не дано понять, по какому принципу Он это делает. Он присутствует при нашем поклонении Ему, слышит наши приближающиеся к алтарю шаги, слышит каждое слово наших молитв (4:17, 5:5). Он не каменная статуя: наши легкомысленные и многословные обещания доходят до Его слуха, вызывая в Нем гнев на глупость людей, забывающих, что говорят они с Богом на небесах. Все, что делает Бог, прекрасно в свое время и совершенно (3:11,14). Это от Его руки дни благополучия и плодотворности сменяются днями противления и несчастья: и никто не может сказать, что послужило поводом тому и другому (7:14). Нам невозможно постичь действие Бога так же, как мы не можем постичь формирование ребенка в утробе матери. Он держит начало жизни и ее конец: соткав нас, Он в Свое время порвет серебряную цепочку, и разобьется кувшин у источника и наш дух вернется к Нему.

Творец по Екклесиасту совершенно иной чем мы, Его творение. Он обладает высшей властью, непостижим и совершенен и заинтересован в том, чтобы мы понимали свое место (3:18). Личность, способная гневаться и быть источником радости, обладающая волей на нашу жизнь.

Бояться этого Творца означает помнить о своем положении как сотворенного существа и жить в полной зависимости от Него. Благоговение перед Творцом помогает нам быть занятыми нашей долей (9:10) просто потому, что эта доля – от Него, а не надеяться на результат наших усилий.

Как это можно применить в отношении страха перед людьми? Получается, что я, вместо благоговения перед Творцом, боюсь Его творение! И не только это. Я ожидаю определенный результат от своих усилий, тогда как Бог говорит мне, что результат находится в Его руке. Манипулируя людьми и их мнением и расположением ко мне, я сама становлюсь богом. Страх перед Творцом не позволит мне сделать бога ни из самой себя, ни из других людей.

Этот Творец также является нашим Пастухом. Екклесиаст указывает на то, что Бог дает нам пищу, питье, веселье, работу (8:15). Он ведет нас от самого начала нашей суетной жизни до ее конца. Он также дает нам мудрые слова, которые в Его руках служат стрекалом с иглой на конце, чтобы помочь нам выбирать верный путь (12:11).

Благоговеть перед Пастухом означает доверять Его заботе, слышать и слушать Его голос мудрости и беречь себя от всего, что сверх этого (12:12). Страх перед Пастухом побуждает нас искать эту мудрость и знания, но не делать ее самоцелью.

Как это применить к страху перед людьми? Мы полагаемся на Его заботу о нас! Проходя долиной плача и смертной тени, в присутствии наших врагов, мы не будем искать источники жизни в людях, но будем послушно идти за Ним туда, куда Он ведет нас, не сопротивляясь Его стрекалу и посоху. Он ведет нас по злачным пажитям и путям праведности, чтобы Его имя прославилось — а не наше — и это нам в радость! Мы ни в чем не будем нуждаться.

Екклесиаст также представляет нам Бога как Судью, который воззовет из прошлого всякое дело, правое или нечестивое (3:17, 12:14). Он будет судить мир по Своим стандартам, которые открыты в Его законе (12:13).

Благоговеть перед Судьей означает помнить о том, что за все нас приведет на суд Бог.

Как это применить к страху перед людьми? Вместо того, чтобы бояться их суждений, и пытаться сделать что-то, чтобы заслужить их одобрение, я буду стремиться угодить Богу! Я не буду задавать вопрос себе — как я могу завоевать этого человека? Вместо этого, я буду спрашивать себя в присутствии моего Законодателя, Судьи, Ходатая: как я могу исполнить долг перед Ним любить этих самых людей любовью Христа? Как я могу преобразиться во Христа через эту ситуацию? Как выглядит послушание Ему в этих отношениях? В этом деле?

Страх перед Богом не только придает смысл всему, что происходит в нашей жизни каждый день. Ходя по этой земле, где все творение подчинено тлению (Рим. 8:20), снова и снова сталкиваясь лицом к лицу с кривизной этого мира в отношениях, работе и в поисках мудрости, мы можем с терпением и надеждой проходить через эти тернии, ожидая нашего освобождения как детей Божьих (Рим. 8:20,23). Есть необыкновенная свобода в понимании реальности такой, какая она есть на самом деле: я – всего лишь творение. Не могу я своими усилиями устроить свою жизнь так, как мне это видится, нет никакой пользы от моих усилий, все – суета сует и погоня за паром. Но я знаю, кто Бог: Он – мой Творец, Пастух, Судья. Я — Его творение, понимающее ограниченность свою и людей. Я – накормленная и помазанная Его елеем овечка. Я – Его оправданное и обученное праведности дитя. Только так я могу иметь здоровый взгляд на отношения. 

Совет и вопросы на размышление:

— когда ты читаешь Библию, всегда ищи то, что данный отрывок говорит о Боге. Не спеши к списку дел, которые надо совершить в качестве применения. Сначала проведи время, размышляя о том, кто Бог. Научи свое сердце восхищаться Им. Помни, что Он — главный герой библейского повествования.

— научись узнавать красные флажки того, когда ты начинаешь благоговеть перед людьми. Не оставляй этот вопрос – что контролирует тобой? – на потом. Приди к Богу. Прими Его смерть на кресте как свою. И прими Его жизнь, как силу жить для Него.

— Как понимание твоего положения (творение, овечка, дитя) может повлиять на твои отношения с людьми? Как полное представление о Боге должно формировать то, как я учу и воспитываю своих детей?

О страхе перед Богом я еще писала вот тут.

Страх перед людьми — часть 2. Как выйти из этой ловушки?

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это вторая часть поста о страхе перед Богом. О том, каким образом страх перед людьми является ловушкой, читайте тут!

Если мы спросим у мира, как мне избавиться от зависимости от мнения людей, то мир скажет: тебе надо просто повысить свою самооценку. Или, найти в себе самое лучшее и быть этим Лучшим Я.

Почему повышение самооценки не может быть подходящим выходом для нас, детей Бога? Разве недостаточно просто повторять себе, какой я хороший вот тут, в этом я лучше других? Подпитать себя, быть самой собой и не зависеть ни от чьего мнения. Эд Уелч говорит, что такие приемы только усугубляют наш страх перед людьми. Большинство материалов по повышению самооценки говорят о том, что человеку нужно развить себя и добиться какого-то результата (который затем сравнивается с успехом других людей), а также окружить себя только теми людьми, которые ободряют вас (что опять так и приводит к вашей зависимости от их мнения) (Эд Уелч, «Когда люди большие, а Бог маленький», стр. 74). Повышение самооценки дает тонкую, зыбкую радость – сегодня мне, возможно, будет хорошо от моего списка достоинств, но глубоко в душе я знаю свою слабость. Тот факт, что я не уверен в себе, на самом деле показывает, что в душе мы чувствуем, что что-то с нами не так. Чего-то нам не хватает. И тот факт, что мне приходится себя убеждать в своей ценности, порождает во мне еще большее сомнение в этой ценности.

Как страх перед людьми, так и повышение самооценки, по сути являются сторонами одной монеты. Мы любим себя больше, чем представляем себе. Мы любим думать о себе – даже когда наши мысли негативные, это все равно является самопоглощением, самосозерцанием, которое обращает наш взор внутрь, а не вовне, на Бога, на Творца, Который все держит в Своих руках, и Которым все стоит.

Как же тогда выбраться из ловушки? И что ждет меня там, за ее пределами?

  • Следующий шаг за признанием того, что мы находимся в ловушке – это покаяние. То есть, чтобы избавиться от этого страха, оторвать себя от своего старого господина, необходимо покаяние (Господь, я согрешил и заменил Тебя на вот этого идола. Я завишу от людей. Я хочу ими контролировать, но вижу, что на самом деле я как будто нахожусь в рабстве) и вверение себя живому Богу (Бог, мне нужен только Ты, помоги мне верить в Тебя и жить Тобой одним). Покаяние – дар и дверь для нас, пойманных в силки.
  • В той самой Притче 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности» — страх перед людьми противопоставлен вере в Бога. Из этого можно сделать вывод о том, что человек, боящийся других людей и зависящий от их мнения, живет в этом страхе так, словно Бога и нет вовсе. И Бог, страшный и великий, милостивый и верный, для него – всего лишь идея, а люди с их суждениями – твердая реальность. Конечно, мы никогда не признаемся себе, что сделали Бога фантомом. Но когда мы предпочитаем Ему другого господина, функционально мы показываем, что все, что мы вкусили от Него – ничто по сравнению с тем, что обещает нам другой господин. Иисус нам говорит: вы можете служить только одному господину.
  • Доверие к Богу также приводит вот такой к жизни:

Иер. 17:6-7: Благословен полагающийся на Господа, чье упование – Господь.  Он будет как дерево, посаженное у воды, что корни свои простирает к реке. Не боится оно, что настанет зной; листья его пребудут зелеными. Не тревожится в год засушливый и плодоносить не перестанет.

Такой человек никогда не увянет. Во времена отвержения и презрения со стороны людей, одиночества такой человек не перестает приносить плод любви и радости и терпения и воздержания. Такой человек черпает силы не из одобрения и внимания, а из его отношений с Богом.

Для такого человека во время засухи Бог не становится фантомом, а реальным источником жизни.

КАК ДОВЕРИЕ К БОГУ МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ НЕ БОЯТЬСЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ?

  1. Я надеюсь на Его благодать. Когда я боюсь людей, я живу по принципу – дал-получил. И своими делами стремлюсь к тому, чтобы заработать как-то благосклонное отношение к себе. Но доверие к Богу порождает иной взгляд на отношения. Каждые дружеские отношения – это добрый дар от Бога, независящий от моих усилий. Я люблю, потому что Он призвал меня к этому и излил Свою любовь в мое сердце – а не потому, что получаю какой-то отклик. Каждый конфликт и отвержение – тоже находятся в Его руках, чтобы приблизить меня к Себе.
  2. я надеюсь на Его благодать в том, что Он принял меня полностью. Он искупил меня по Своей благодати, а не потому что я была любезной Ему. Евангелие, в отличие от любой другой системы, дает нам самую реалистическую картину нас самих, самое чистое зеркало: мы испорчены и лишены Его славы. Но Он искупил, оправдал нас, и прославил нас, вложил в нас Свой образ. Он покрыл нас праведностью Своего Сына – нам не надо бояться, что люди могут пристыдить нас и опозорить, уязвить нас. Он сделал нас детьми – такая принадлежность в Его общение с Его Сыном и есть самая наша большая нужда, которая была решена на кресте!

Посмотрите, как доверие к Богу выразилось в жизни фессалоникийцев в 1 Фесс. 1:1-10. Павел с такой любовью описывает то, как они отвернулись от своих идолов к живому Богу. Такой переворот в их жизни привел к некоторым последствиям. Несмотря на то, что они испытывали преследования, они получили способность от Святого Духа принять Божье Слово от Павла и его друзей с большой радостью. Они с радостью подражали Павлу. Молва об их смелости в распространении Евангелия разнеслась повсюду! И самое главное – между ними была совершенно очевидна любовь к друг другу – трепетная и богатая делами.

Свобода от идолов и живое доверие к благодати Бога может привести к таким плодам: радости посреди страданий, стойкой любви (ради блага другого человека, а не моего признания и одобрения), смелости в благовестии (даже перед лицом отвержения).

Свобода от самих себя, от мнения других, и радостное подчинение Иисусу – вот на какую жизнь сотворил нас Бог.

Вопросы для размышления –

Как доверие Богу может быть безопасностью для тебя? Как это доверие выразится в твоей жизни сейчас в твоей семье, на работе, в служении? В каких ситуациях ты поступал/думал/чувствовал себя так, словно Бога нет? Как учение о благодати должно влиять на твое восприятие всей жизни? Как ты будешь учить своего ребенка, который очень стесняется людей, не бояться их?

О страхе перед людьми — часть 1

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это первая часть из серии постов на тему страха перед людьми.

Одна моя знакомая в давнишнем разговоре сделала одно наблюдение о нашей культуре (в России), которое тогда меня задело. Оно помогло мне увидеть нашу культуру со стороны, и заставило задуматься, в чем причина этого? Мы тогда не пришли ни к какому выводу, но сейчас, как мне кажется, я вижу больше. Через свой опыт хождения с Богом, чрез Его слово и разные взаимоотношения Бог стал выявлять одну большую тему, охватывающую всю нашу жизнь, с малолетсва до старости: страх перед людьми.

Наблюдение было таким: «Люди тут живут обидами, они для них как воздух». Обиды могут быть значительными и незначительными, но они красной нитью проходят через все отношения. Обижаемся, что не включили нас, обошли. Что не упомянули. Или имеют к нам излишние, как нам кажется, ожидания. Мы чувствуем себя ущемленными жертвами, но на самом деле мы – судьи. Мы судим о поведении других, примешивая к Божьим стандартам свои, и наказываем или поощряем людей в зависимости от своего вердикта. Обиды служат своего рода оружием – при помощи них мы можем повлиять на поведение других людей по отношению к нам. И в обидах проявляется, насколько наши сердца повязаны гордостью. Вот тут — хорошая статья об обидах — но я хочу рассмотреть это в несколько ином ракурсе.

Обиды также показывают и другое – насколько мы зависимы от людей, и как мы хотим, чтобы они зависели от нас. Большая часть наших обид коренится в нашем страхе или благоговении перед людьми. А когда люди, как говорит Эд Уелч в своей книге под этим же названием, становятся большими, это неминуемо приводит к тому, что Бог становится в наших глазах маленьким. Это все равно, что стоять на краю огромного Каньона и пялиться в телефон, считая лайки и репосты.

Мы с детства были приучены думать – а что люди скажут/подумают? Нет сферы жизни, где бы это оглядывание на окружающих и их мнение о нас не играет совершенно никакой роли. Мы постоянно составляем суждение о других, а также о том, что они думают и говорят о нас, и часто поступаем согласно своим выводам и своим внутренним установкам.

В результате – мы или передергиваем плечами и говорим себе, что нам все равно, что о нас думают, потому что мы сами-то уверены в себе. Будь самим собой, говорит нам мир (опять-таки, чье-то мнение!).  Или радуемся положительному отклику и горюем в недоумении об отвержении. Наш индивидуализм или зависимость от людского мнения – все-таки происходят из одного корня. Нам важна чья-то оценка нас. Страх перед людьми течет очень глубокой подводной рекой в нас, и движет нами.

А куда он движет нас?

В силки, говорят нам Притчи 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности».

Каким образом страх перед людьми становится нам ловушкой? Хочу показать 4 аспекта этой ловушки.

  1. Такой страх делает нашу жизнь глубоко само-центричной. Если мы поступаем из страха (что меня обидят/поранят) или желания угодить, завоевать, то это направлено на нас самих – либо для обеспечения своей безопасности, значимости или для утешения и радости. Силками такой страх становится, потому что человеческое мнение находится ВНЕ нашего контроля. Какие усилия мы бы ни прилагали, мы не можем обеспечить себе желаемый отклик. А мнение людей зыбко – оно действительно, в отличие от Божьего мнения о нас, основано на наших делах и на том, как наши дела отражаются на них самих. Павел даже упомянул что-то касательно Тимофея: «У меня нет другого человека…как Тимофей. Все остальные ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:20,21). Павел не был циничен тут – он просто констатирует факт человеческой склонности все делать, исходя из своих интересов и выгоды (и речь тут идет необязательно лишь о материальной выгоде. Признание людей и их внимание тоже являются своего рода валютой). Если мы все ищем своего, и при этом ищем одобрения этого самого своего, то точно нам бегать хомячком по замкнутому кругу. Радость, которую мы испытываем при этом от этого, скоротечна, а разочарование очень болезненно.
  2. Страх перед людьми – это ловушка, потому что мы оказываемся в плену у того, чему мы поклоняемся, что в свою очередь ведет к проклятой жизни. От чего мы зависим, тому мы и принадлежим, говорит Эд Уелч. Если на этом висит наше счастье, и на этом сходится мир для нас, то это и обладает нами. Мы начинаем возлагать надежду на человека. Такая надежда ведет к проклятию, говорит нам Иеремия (Иер. 17:5-6).

Вот описание человека, надеющегося на других людей:

 Проклят полагающийся на смертного,
    делающий своей опорой плоть
и отвращающий свое сердце от Господа.
Он будет как куст в пустыне;
не увидит, как явится благо.
    Будет жить в обожженной зноем пустыне,
в соленой земле, где никто не живет.

Пример: Мы совершили немалый труд, и вроде бы должны чувствовать удовлетворение от проделанного. Но никто и спасибо не сказал, и не спросил о том, чего нам это стоило. И душа сворачивается, словно лист в засуху.

Мы много приложили усилий, чтобы завоевать ободрение того или иного человека. А он не обращает на нас внимания, и сердце от этого обожженное, потрескавшееся.

Знакомо? Где-то человек стал для нас источником жизни.

Надежда на человека не может дать нам жизнь, потому что он — такое же ограниченное существо, как и мы. Никто не может обеспечить нам совершенную безопасность и безусловную любовь и верность. Это все равно, что пытаться вырыть колодец в пустыне, вырастить огород на бетоне.

3. Еще одно последствие такого страха – это неспособность любить любовью Христа. Иоанн в 1 Ин. 4:10-21 говорит нам, что последствием реализации Божьей любви в нас является отсутствие страха. И тот, кто боится, несовершен в любви. Будучи уловлены в ловушку страха перед людьми, мы не только теряем способность наслаждаться в полной мере Его любовью к нам. Мы также не можем слушаться истинного Господа, и становимся неспособными выполнять то, на что были сотворены: быть похожим на Христа и любить таких же сотворенных по Его образу и подобию существ как и мы, Его любовью.

4. Помимо бесплодной жизни, такая ловушка означает смерть. Желание угодить людям и боязнь перед ними является ничем иным, как идолопоклонничеством, которое заменяет Бога на человека.

Псалмы учат нас, что поклоняющиеся идолам станут подобны им (Пс. 134:18) — они будут мертвы. Наше увлечение самим собой (даже если это только негативные мысли) приведет к тому, что мы потеряем свою жизнь, пытаясь ее сохранить (Мф. 16:25). Если мы созданы на то, чтобы во всем приносить славу Богу, но в процессе постоянно пытаемся как-то присвоить себе хоть кусочек признания и хвалы, то это окажется печально: Бог не будет ни с кем делить Свою славу.

Это хитрый идол, который переплетает добрые мотивы в нашем сердце с эгоистическими так, что бывает трудно разобраться. Но нет ничего недоступного для Божьего Слова, которое живо и действенно, и которое проникает до разделения всех уголков нашего сердца. Бог говорит истину, и эта истина нацелена на то, чтобы дать нам совершенную свободу – от самих себя, от наших идолов и страхов (Ин. 8:32). И Бог помогает нашему немощному сердцу, склонному выковывать идолов – Он послал нам в сердце Святого Духа (Рим. 8:26).

Его Самого достаточно для нашей благочестивой жизни, прославляющей Его.

Итак, шаг первый для борьбы со страхом перед людьми — осознать, что мы находимся в этой ловушке. Признать, кто владеет нами, и ради кого и чьего мнения мы совершаем наши дела.

Вопросы для размышления — будьте честными с самим собой!

  • Чье мнение мне очень важно? Признание какого человека мне особенно нужно в эти дни? Почему отвержение со стороны определенного человека мне приносит особенную боль? Ради какого человека я стараюсь? Чего я боюсь? Каким образом этот страх выглядит во свете Евангелия? Что обо мне думает Бог? В какой сфере моей жизни я не выполняю то, что хочет от меня Бог и как страх препятствует моему послушанию? Что я хочу от людей? Как страх перед чьим-то мнением влияет на мое материнство? На мои отношения с братьями и сестрами в церкви? На мое служение?

Церковь во время кризиса

Честно говоря, мне не очень радостно, когда мы выключаем телевизор: вот и прошла трансляция еще одного служения. Третье воскресение мы без материального присутствия Тела. Конечно, благодарна за технологии и за тех людей, которые разбираются в этом и могут принести живое учение прямо в наш дом. Но в то же время мне не нравится, что мне становится все более и более УДОБНО сидеть на диване и смотреть служение. Что мне становится более и более УДОБНО не приглашать никого в гости. Этот расклад очень даже приятен моей плоти. Не надо никуда выходить. Можно вязать при просмотре и пить свой кофе. Не надо пересиливать себя и разговаривать вон с тем трудным человеком. Не надо прилагать усилия, чтобы сосредоточиться и выслушать горе вот этой подруги, и при этом не потерять из виду ребенка, которому скучно на собрании.

Поэтому напоминаю себе об истинах из Ефесян 4:10-16:

«Этот спустившийся и есть Тот Самый, Кто поднялся выше небес, чтобы наполнить Собой всю вселенную11 И Он дал одним быть апостолами, другим – пророками, третьим – проповедниками Радостной Вести, четвертым – быть пастырями и учителями, 12 чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания тела Христа 13 до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, пока не достигнем духовной зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства.

14 И тогда мы уже не будем малыми детьми, колеблемыми волнами и носимыми ветрами разных учений, которые делают нас жертвами хитрых обманщиков, вводящих людей в заблуждение. 15 Но говоря с любовью истину, мы будем возрастать, во всем отражая характер Христа, Который является Главой 16 и благодаря Которому все тело соединено и скреплено всевозможными связями и все части его выполняют каждая свою функцию. При этом все тело возрастает и созидается в любви».

  • Церковь – это средство, через которое Бог реализует Свой план заполнить Собой все.
  • Это живое Тело, которое должно расти во Христа.
  • Учение Слова в этом Теле дано на то, чтобы приготовить нас на дело служения, защитить нас от лжеучений, сделать нас зрелыми.
  • Это Тело растет благодаря тому, что мы говорим истину в любви, функционируем так, как нам должно, и соединены/скреплены друг с другом.

Вот видение церкви. То, что мы делаем сейчас – это кризисное состояние, которое, как я молюсь парадоксальной молитвой, поможет верующим 1) надеяться на Бога глубже и искать у Него одного удовлетворение. 2) и одновременно ощущать острее и глубже необходимость в общении с Телом Христа: чувствовать неловкость и неудовлетворенность от того, что, накормленные Словом, мы не можем найти этому Слову применение в служении, а также ощутить и пустоту от отсутствия связей. Мы живем в парадоксальное время, и должны почувствовать напряжение этого парадокса, а не просто найти счастливое и удобное место в нем.

Чтобы после окончания кризиса мы соединились снова в любви, и могли дальше быть церковью согласно видению Бога — во славу Ему и для провозглашения Евангелия.

Когда нет времени разбирать Библию

Как читать Библию, чтобы получить подпитку и рост, но когда мало времени на разбор? Что делать, когда у меня нет времени на длительное исследование? Нахождение ключевых слов, грамматических структур, логических частей?

Для начала посмотреть трезво на свое расписание: что наполняет его? Но реальность такова часто, что многое в нашей жизни просто не поддается нашему контролю.

Хочу дать пару советов, которые помогли мне – я мама, сидящая дома, у которой расписание забито до отказа, и чье время подчинено многим разным нуждам. Привитие привычки читать Слово каждый день, понемногу, маленькими шажками, стоит усилий. Эти советы помогли мне извлечь максимальную пользу из тех маленьких шажков, когда я откусывала от Слова понемногу, небольшими порциями.

Во-первых, надо помнить, что каждый из нас читает слово сквозь определенные линзы – будь то линзы нашего опыта, нашего социального положения, страданий, культуры и мировоззрения. Поэтому часто многое, что не подходит под эти линзы, просто остается нетронутым, непонятым, не примененным. Например, если я отождествляю себя только лишь с восточным мышлением, то я не буду воспринимать все, что сказано в Евангелии о Боге как о судье. Если в моей жизни настолько много страданий, что я начинаю ассоциировать саму себя с моими страданиями, то я буду искать в Библии только то, что утешает меня и ободряет. Но в этом есть опасность в конце концов оказаться с урезанным мировоззрением, с понятным и удобным Богом, который ловко помещается в мое мышление. И то, что я читаю, будет полезным мне только отчасти. Это не будет способствовать росту.

Библия говорит нам, что для зрелости нам необходимо воспринимать полный совет Бога (Кол. 1:25-28). Полное откровение: все, что Бог решил выразить в Своем Слове – через историю, через притчи, через песни, письма и пророчества, потому что во всем этом открывается целостная картина Божьего взгляда на нас, на этот мир, и Его план.

Чтобы приобрести свежий взгляд на Писание, и позволять Слову взращивать нас, даже маленькими глотками – нам необходимо понимать, какие линзы сидят на нашем носу, и что мы упускаем из виду.

Во-вторых, по прочтении главы или отрывка можно – и нужно! – задать вопрос, который, как широкая лопата, вскроет многое и даст ответ на самую главную тему Библии:

  • Что этот отрывок, или глава, говорят о характере Бога?
  • И потом – каким должен быть мой отклик?

Например, читая Римлянам 8:1-14 можно увидеть, что Бог

Он – судья и Он же – оправдатель

Ему неугодна плоть

Он имеет власть над смертью

Он способен изменить меня

Он – наш Отец

И, согласно этому списку, я могу

Надеяться на Него

Не жить под грузом вины

Искать водительства Его Духа

В-третьих, закрыв Библию, надо научиться размышлять над прочитанным. Это можно сравнить с перевариванием пищи: пожевали, проглотили, а теперь надо поразмышлять. Моя духовная мама говорила, что именно размышление дает силу чтению, заучиванию и изучению Писания.

В течение дня я нахожу то, что сама стала называть для себя «кармашками во времени»: моменты, когда голова ничем особенным не занята. Поездка в транспорте, мойка посуды, прогулка с собакой – за всеми этими обыденными делами стоит возможность повариться в Слове, прочитанном ранее. Задай вопрос: что я прочитала сегодня? Что это означает? Почему важно знать, что Бог – судья, и Он же – оправдатель?

Чтение Слова часто оставляется на потом, когда «будет побольше времени». Но это удобное время никогда не придет. Вместо того, чтобы ждать, когда у меня в расписании откроется час на ежедневный разбор Писания, мне надо открыть ее сегодня и откусить столько, сколько смогу. Воспринять ее просто, без линз. Посмотреть на лицо Бога в ней. Научиться размышлять над ним и переваривать его в течение дня. И на следующий день – повтор.

Что я буду читать в 2020 году

Я читаю медленно, урывками — наша семья очень занята и я все время кому-то нужна. Но каждый год стараюсь прочитать хотя бы одну книгу по разным категориям:

— для воспитания детей

— для духовного роста

— что-то для служения (ученичества, преподавания Библии и т.д.)

-хотя бы одну художественную книгу – детям и себе

— обязательно одну биографию

В этом году для себя пока вот такой список получается

Вопросы о том, как относиться к работе христианину, мне задают часто. Я сама – мама, сидящая дома» (хоть я и очень редко сижу) – но тем не менее, мне очень хочется понять, в чем библейское видение работы и труда.

Как изменяются люди Т. Лейна – я начала уже ее в декабре, хочу закончить. Очень хорошая книга для тех, кто занимается ученичеством и библейским консультированием. И для собственного роста тоже очень полезна!

Конкуртены благодати Алексея Прокопенко — посмотрите на оглавление!

Содержание:

  • Предисловие автора
  • Законничество
  • Беззаконие
  • Перфекционизм и чувство вины
  • Недовольство и уныние
  • Тревога и беспокойство
  • Скупость
  • Методизм
  • Примечания
  • Библиография

Пока не остановилась ни на чем по биографиям, и не нашла художественную книгу для себя. Если у вас есть предложения, оставьте комментарий!

С детьми

Самая Большая История К. Деянга – буду читать нашей пятилетке.

Теология Марти Мачовски – много слышала о ней!

Книги о технологиях Тони Рейнке (вот тут его статьи) — о том, как смартфоны влияют на нашу жизнь. У него есть разделы, где он говорит о социальных сетях в нашей жизни. Для моих подростков , думаю, будет актуально.

И буду продолжать читать книги Патриции Сент-Джоунс.

Я знаю, как мы все заняты и как трудно уделить время чтению. Один совет очень помог: засеки время на 15 минут и почитай, и ты увидишь, как много можно прочитать за это время. 15 минут есть у всех — мы больше тратим на социальные связи.

Еще совет, который мне очень помог в свое время — я стараюсь поделиться главной мыслью прочитанного с кем-то. Это становится хорошим поводом для разговора, и заодно помогает мне усвоить прочитанное: теперь оно уже не так легко выпадет из моей головы.

Кто хочет заучить наизусть Римлянам 8 со мной?

Зачем заучивать Писание

В Псалме 1 написано, что человек, размышляющий над Словом Бога, будет как дерево, лист которого не вянет, и которое не перестанет приносить свой плод даже в засуху. Слово, пропитывающее его ум и сердце, дает ему силы не только выжить, но и быть тем, на что оно создано.

Во Второзаконии 6 Бог обращается к Своему народу и говорит ему, что Его Слово должно быть частью их повседневной жизни, разговоров и быта. Оно должно быть в их сердце.

В Псалме 118:11: «Слово Твое сокрыл я в сердце моем, чтобы не грешить против Тебя». Слово, спрятанное в сердце, может удержать нас от греха.

В Ефесянам 6:17 сказано, что Слово – одно из оружий, которое помогает нам противостоять в духовной борьбе – борьбе, которая не закончится до тех пор, пока не начнется новый мир.

Во всем Писании мы видим, как люди, принадлежащие Богу, любили Слово, хранили его в сердце, и всегда были готовы процитировать его ясно и четко. Во всем Писании мы видим, что люди, любящие Бога, стремились сделать Слово неотъемлемой частью их жизни, как хлеб, воду и свет.

Заучивание Слова также помогает нам не надеяться на себя – наш ум может многое исказить, если чего-то не помнит точно.

Заучивание Слова поможет создать новые тропинки и образцы для наших мыслей, которые без Слова катятся по своим тревожным, депрессивным кругам.

Вот тут блогер Ульяна Бескровная поделилась очень хорошими мыслями о заучивании! Обязательно почитайте, вдохновитесь!

Как заучивать?

Несколько советов:

Используй как можно больше органов чувств. Прочитай и запиши себя на телефон, и слушай себя, пока моешь посуду. Запиши в тетрадь и читай по много раз. Заведи специальную тетрадь, и переписывай отрывок по несколько раз – на то, чтобы переписать один отрывок, тебе понадобится всего 10 минут! Пока сидишь в транспорте, вместо того, чтобы пролистывать новостную ленту в соцсетях, прихвати с собой тетрадь, и записывай в ней стих, или попробуй на память напечатать заметку в телефоне. Придумай движения или песню для отрывка.

Проговаривай стих при любой возможности. Я даже подсаживаюсь к моим детям иногда и прошу их послушать меня! За ужином, на площадке с друзьями и т.д. – это будет и тебе полезно, и слушающим в назидание, и может стать хорошим поводом для разговора, пропитанным Благой Вестью!

Часто возвращайся к стихам, которые ты уже усвоил для себя. Повторение – мать учения, и ничто не закладывает так глубоко знание, как многократное и последовательное повторение.

По мере заучивания следи за развитием мысли. Задавай как можно больше вопросов к тому, что заучиваешь, и постарайся найти ответы в самом отрывке.

Найди в своем дне моменты, когда твои мысли ничем не заняты, даже если руки заняты. Приучи себя использовать эти моменты для того, чтобы вернуться мыслями к этим стихам. Снова задать вопрос – даже если ответ на него явен. Сила вопроса в том, что мысли сами по себе начнут искать ответ в отрывке. Такими «кармашками во времени» могут быть – поездка в транспорте, мытье посуды, прогулка с собакой и т.д. Для каждого человека это будет выглядеть по-разному.

В прошлом году я заучила Римлянам 8 на английском, и в этом году хочу сделать это на русском.

Почему Римлянам 8?

Мартин Ллойд Джонс, цитируя кого-то, сказал, что из всего Писания послание к Римлянам – самая богатая сокровищница. А глава 8 – это самый яркий камень в этой сокровищнице[i].

Эта глава, начинаясь со стиха: «Теперь нет никакого осуждения…» является прочным основанием для всей моей жизни. Теперь, свободная от моего греха, и обвинения закона, я могу быть совершенно свободной слушаться моего Бога и жить так, как хочет Он. Свободная от висящей надо мной кары, я могу жить в полной уверенности о том, что ничто теперь меня не отлучит от Его любви: данный Им закон исполнен, вынесенный Им приговор выполнен, и теперь Дух помогает мне!

— Эта глава охватывает все аспекты Благой Вести: то, что Бог совершил в прошлом, совершает в настоящем, и совершит в будущем. Оглядываясь назад на свою жизнь, я вижу Его работу. Сегодня, посреди трудностей жизни тут, «под солнцем», я знаю о Его водительстве. Смотря в будущее, я вижу из этой главы Его работу!

— Ни одна глава в Библии, по словам Джона Пайпера, не показывает так ясно истину о ходатайстве Святого Духа, ходатайстве Сына, по действию неизменной любви Бога-Отца к нам.

— Эта глава дает совершенно трезвую картину нашей жизни в этом мире, и дает нам смысл наших страданий. Мысли в этой главе о страданиях были для меня необыкновенным ободрением —  особенно в контексте всей работы Бога, на протяжении всей истории.

— В ней заключены хорошие предупреждения, которые много раз в течение этого года оказались весьма действенными в моей жизни, и удержали меня от греха.

— Эта глава была источником для многих советов, которыми мне довелось поделиться в этом году. Заучивание всей главы дало мне уверенность в том, что я советую – я знала контекст и остро чувствовала, что эти слова – истинны.

— Эта глава полна надежды! Она была для меня источником ободрения много раз. Тот факт, что мне приходилось проигрывать эти мысли о надежде много раз в моей голове, обеспечивал то, что мои мысли не могли свободно крутиться по своим безнадежным и тревожным кругам.

Зачем заучивать такой большой отрывок?

Эта глава – одна большая мысль. Я думаю, что есть много пользы в заучивании отдельных стихов, чтобы применять их в конкретных ситуациях. Они как пластырь, или таблетка, которые могут помочь в экстренных случаях, при надобности.

НО!

Если бы Библия была задумана как аптечка с разными лекарствами и средствами помощи, она была бы написана как сборник отдельных стихов. Однако, Библия – это одна большая связанная история, и мы являемся частью ее. Библия – это одна большая мысль, впитывать которую нам не только полезно – это даст нам жизнь. Не зря Иисус процитировал Втор. 8:2,3 в пустыне: «Человек будет жив каждым Словом, исходящим из уст Господа». Вспомним Израильтян, которые всей своей миллионной массой легли в пустыне и не увидели Обетованной Земли, потому что бросили большинство Божьих слов за хребет. Впитывать в себя истину большими кусками полезно, живительно!

Для этого я разбила эту главу на 11 частей – одну на каждый месяц плюс месяц на повторение. Это позволит мне окунуться в Римлянам 8 и помочь моему уму пропитаться ее истинами. Кому-то это покажется слишком медленным – но это реалистичная цель для моей жизни на данный момент (учу дома 4-х детей, веду две домашки, занимаюсь ученичеством, гости, собака и проч.). Если вы сможете выучить ее быстрее, пришлите мне ссылку на видео! Если вам кажется, что это слишком быстро – попробуйте, это на самом деле не такая уж и заоблачная перспектива. У каждого есть 10 минут в день – и это будут самые продуктивные минуты и часы вашего года, я это вам гарантирую!

Присоединяйтесь!

Напишите в комментариях, есть ли у вас желание присоединиться ко мне, и я пришлю вам файлы с распечатками в помощь для заучивания!

В файлах –

  1. Полный текст 8-й главы Римлянам
  2. Карточки для распечатки 11 отрывков с рекомендациями для заучивания
  3. Текст главы, разбитый на 11 отрывков, с разлинованными полями для переписи и вопросами для размышления

[i] Tim Keller, Romans for you