Духовное материнство – это ученичество в контексте материнства — когда я стремлюсь во всем быть ученицей Христа, даже когда меняю подгузники или подтираю в сотый раз пол, разговариваю в 59-й раз с подростком или хожу гулять с малышом. И духовное материнство — это материнство в контексте ученичества, когда я, как мама, забочусь о духовном хождении и здоровье людей вокруг меня.

Иисус, покидая Своих учеников, дал им задание: идти и учить все народы всему, что Он научил их (Мф. 28:19,20). Исполнение этого повеления будет просачиваться во все, что я делаю, и во все сферы моей жизни. Если я мама, то это мое материнство непременно должно иметь целью взращивание не просто достойных детей, но детей, которые бы любили Евангелие и знали, как жить по нему. Если Бог дал мне людей, которые хотят чему-то научиться от меня, то мое влияние на них должно иметь опять-таки фокусом помощь этим людям в следовании за Христом.

Я благодарна за тех, кого Бог использовал, чтобы раскрыть мне полное Евангелие и пояснить все, что заложено в нем. Эти люди, встретив меня на пути, приняли меня в свою семью, терпеливо выслушивали мои вопросы и не смотрели с презрением на мои буддистские книжки. От них я услышала, как и Ефесяне в Еф. 1:12, слово истины и поверила в него. Так они стали моими духовными мамами и папами.

1. ПОЧЕМУ УЧЕНИЧЕСТВО — То, что они начали разговор со мной, приняли меня в свою семью, началось с их понимания работы, которую начал Бог в этом мире. Именно этот контекст – контекст работы Бога, начавшейся до начала времени и продолжающейся в вечность – придает значение всему, что мы делаем тут, в рамках времени. Мы распространяем Евангелие и занимаемся наставничеством не просто потому, что нам так сказано в Писании, хотя этого тоже было бы достаточно. Мы делаем это потому, что мы сами принадлежим всезнающему, всесильному, вездесущему Богу, отцовское сердце которого полно милости, который делает все согласно Своему замыслу, и который создает для Себя народ по образу Своего Сына. Мы делаем это потому, что есть люди вокруг нас, которые призваны Им до начала времен, и которым необходимо это «слово истины» для того, чтобы поверить и вырасти в образ Сына. Божья работа начата, и мы присоединяемся к ней.

2. О чем должно быть ученичество и в чем его цель? Посмотрим на Ефесянам 1:1-14.О ЧЕМ?

В ответ на этот вопрос мы можем посмотреть на то, что делает Павел: он укореняет верующих в их положении во Христе и только потом показывает им, как им жить. Павел следует определенному образцу, который мы видим в Писании: Библия призывает нас к послушанию после того, как показывает нам, на чем это послушание должно строиться: на характер Бога и Его работе. Послушание в жизни ученика Христа проистекает из его понимания его положения. Вот как описывает Павел наше положение:

Мы усыновлены во Христе.

Ключевой фразой в этом отрывке является «Во Христе». Мы видим, что Бог-Отец избрал нас во Христе, «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5). Бог знал нас до начала всего мира и хотел, чтобы каждый из нас был похож на Его Сына и был частью общения между Сыном и Отцом. Подумать только, мы принадлежим самой необыкновенной семье на свете! Каждый из нас бродит по этой земле, потерянный и одинокий. Но во Христе эта тоска по глубокой связи и заполненности сердца полностью удовлетворяется: мы не просто наедине с мертвым, абстрактным Богом. Мы вовлечены в общение, полное совершенной радости и наделены наследием наравне с любимым Сыном. Отец, по словам самого Сына, любит нас такой же любовью, которой Он любит Своего Сына (Ин. 17)! Ученичество — это способ, которым мы помогаем другим людям обрести это общение во Христе.

Мы благословлены всяким духовным благословением во Христе.

Все доброе и благое, что может дать Бог, дано нам чеез Христа. Часто христиане живут как нищие, которые все пытаются найти способ, как бы извлечь из Бога благословения. Они как тот нищий, который умер в своем домике из картона на улицах Нью-Йорка, и который не знал о своем наследстве. Прожил свою жизнь нищим, не зная о своем богатстве. Павел говоит нам, что он поставлен проповедовать неисследимые богатства Христа. Ученичество — это помощь человеку в понимании всего блага, которое он имеет во Христе.

Мы искуплены самим Богом, через Бога.

Чтобы это произошло, должна была быть решена проблемы нашего греха, что и совершилось через кровь Христа: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7). Чтобы искупить искаженный грехом образ Бога, понадобилась кровь Самого Бога, ни меньше. И ее достаточно было, чтобы наш долг был отпущен и мы получили прощение. Бог представит нас Себе святыми и непорочными в любви через кровь Своего Сына (1:4). Ученичество — это помощь людям в понимании самой освобождающей истины об искуплении через кровь Иисуса.

Мы искуплены и усыновлены Богом ради самого Бога.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Бог открыл нам тайну Своего намерения через Христа.

Бог в Своем любимом Сыне излил на нас в преизбытке Свою благодать и открыл нам Свое намерение, которое держал от начала времен в тайне и которое Он все это время планировал совершить чрез Христа. Бог дал нам узнать Свой план: соединить все, земное и небесное, под одной главой, Христом (ст. 1:10). Это земное и небесное, между которыми вражда началась с того момента, когда Ева и Адам решили выйти из общения с Триединым Богом и вверили себя в руки Его врагу, теперь примирены и собраны в одно целое во Христе. Мы посажены на небесах во Христе (2:6). Это единство должно прославить Бога и Его мудрость. Ученичество означает помощь в понимании Божьей мудрости, которую Он дает во Христе, и в хождении согласно этому вечному намерению.

Это единство между нами и Богом проявляется и в другой тайне – в том, что Бог объединил враждующие народы в одно Тело (Еф. 2:11-22). В этом единстве людей из плоти и крови, связанных Духом, Бог показывает во всей красе Свою премудрость всему окружающему миру (Еф. 3:10, 4:1-3). И во Христе нам дано понимание того, что делает Бог в этом мире.

Бог пообещал нам в будущем наследие и дал нам гарантию этого наследия – Свой Дух, Самого Себя!

В стихе 14 Павел говорит о том, что на нас теперь стоит печать Святого Духа: работа по искуплению закончена, мы принадлежим живому Богу. Святой Дух свидетельствует нам, что мы – дети Бога и сонаследники Христа (Рим. 8:16), и Он же является залогом обещанного наследия. Наша надежда не пуста: мы можем с уверенностью ожидать обещанное, потому что Свое обещание Бог подкрепил, пролив в наше сердце Самого Себя. Ученичество означает взаимное укрепление в надежде на будущее наследство и хождение в Духе.

Во всем этом отрывке мы видим, насколько всеобъемлюща Благая Весть. Она была совершена всеми лицами Триединого Бога. Она охватывает собой все аспекты времени: до начала мира, прошлое, настоящее и будущее: во всех этих отрезках времени мы видим активную работу Бога через Его Сына и Дух. В центре Благой Вести находится Бог, который все делает Сам, согласно Своей мудрости и для Себя. И именно поэтому у нас, Его детей, есть полная уверенность в нашем положении: оно не зависело от наших усилий, оно вечно.

3. В этом отрывке мы также видим и ЦЕЛЬ ученичества:

Так как мы искуплены и усыновлены Богом для похвалы славы Бога, то целью ученичества является помощь людям в выполнении этого намерения.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Но в этой 1-й главе мы видим и другую истину о нашем положении. Мы живем в промежутке, который можно назвать «уже, но не совсем». Наше положение гарантировано и запечатано, и ничто не может убавить его, или увеличить его – но придет время, когда мы сможем полностью насладиться всеми благословениями и наследием, которыми Он благословил нас (1:3, 1:14).

Это промежуточное время Библия описывает как жизнь посреди творения, стонущего из-за проклятия греха, которому оно подчинено (Рим. 8:20-23). Мы сами, хоть и искупленные, не можем избежать последствий греха в этом мире: горе, смерть, болезни и бедствия происходят и с нами, детьми Бога. Мы, усыновленные, вместе с творением «стонем, ожидая усыновления» (Рим. 8:23).

Это промежуточное время Библия также описывает, как время постоянной духовной борьбы. Мы живем в мире, где Сатана, враг Бога, ходит как рыкающий лев, ищущий кого поглотить (1 Петра 5:8). Он нападает на верующих своей ложью, дует на них ветрами лжеучений, постоянно обвиняет их перед Богом (Откр. 12:10) – он хочет, чтобы дети Бога перестали верить в то, что Бог совершил, что Он творит сейчас, и в то, что Он пообещал.

Этот контекст нашей реальности полон испытаний и трудностей. Жить посреди стонущего творения и под постоянными атаками и ухищрениями Сатаны, в вере и послушании Богу, не просто! Библия, описывая нашу реальность, предупреждает нас, что «выдержавший до конца спасется» (Мф. 24:13), и призывает нас стоять твердо (1 Петра 5:9).

И ученичество означает помощь, поддержку, ободрение и оснащение в этом промежуточном времени, пока мы вместе идем в Обетованную Землю, чтобы полностью обрести обещанное нам наследство.

В видео делюсь о том, что эти основаполагающие истины означают для моих наставнических отношений — как Тимофея, как Павла, и как мамы.

В прошлый раз я писала о том, чего я боялась, когда мой муж стал пастором.

И за эти годы реальность оказалась вот такой:

1. Действительно, так и есть во многих церквях: на жену пастора сваливается многое. Часто жена пастора видит нужды шире и острее, чем кто-либо. Проигрывая в своей голове разные сценарии, я решила: даже если люди будут иметь такой ко мне подход, я «поклялась» себе, что никогда не буду делать что-то в церкви, потому что от меня это ожидается как от жены пастора. Когда я вижу какую-то нужду в церкви, я взвешиваю:

Хочет ли от меня Бог, чтобы я встала и сделала это?

Дал ли Он мне способность и время на это? (Я совершенно ужасный администратор и бухгалтер из меня никакой).

Насколько полезным будет для всего Тела, если я займусь этим? Будет ли полезнее, если я дам возможность кому-то другому проявить инициативу и использовать свой дар?

Хочу ли я сделать это, чтобы выглядеть хорошо (или чтобы мой муж выглядел хорошо) и удовлетворить чьи-то ожидания?

В этом плане моё положение жены пастора действительно открывает больше возможностей для служения. Иногда люди, зная что мой брак крепок и я действительно живу по принципам Писания в своей семье, чувствуют свободу в том, чтобы открыться и искать ответы на свои вопросы. В этом аспекте я чувствую, что несу служение вместе со своим мужем и благодарна за привилегию. Но это чревато и тем, что часто люди видят в жене дверь к пастору для того, чтобы продвинуть свою какую-то идею/нужду. Прежде чем ринуться помогать или становиться своего рода «адвокатом», я стала задаваться вопросом: «Что ожидает данный человек от меня и как моя задействованность (или отстранение) будет способствовать ее или его зрелости? И зрелости всех нас?» В конце концов, мы не адвокаты друг другу и не судьи – а собратья, со-овцы, со-служители, со-члены.

Итак, реальность подтвердилась – мне часто приходилось вставать перед вопросом: надо ли мне это делать? Надо ли мне поддаваться давлению со стороны одной сестры и продолжать ее традицию вечеринок на День Святого Валентина? Надо ли мне сидеть с лялечками? Надо ли идти красить стены?

И ответ не будет однозначным тут. И надо, и нет. Важно рассматривать эти нужды перед Богом — и руководствоваться не страхом перед людьми, а любовью к ним. Важно исходить в своем решении не из ожиданий людей, а из того, кто я во Христе: Его творение, сотворенное на добрые дела, наделенное даром от Духа на созидание церкви. Важно помнить и о том, что Бог действует в Своей церкви и совершит угодное Ему, через меня или через кого-то другого.

2. Боязнь культуры нездоровых ожиданий к жене пастора и боязнь одиночества тоже реальны. Когда люди смотрят на тебя сквозь призму их ожиданий, они ненароком вырезают из получившегося образа все остальное. То есть меня, такую же грешницу, как они, такую же нищую, нуждающуюся во Христе. Я знаю, как некоторые жены пасторов чувствуют, что им надо притворяться, что у них нет никаких проблем, или что они такие духовные, что никакой им грех или беда не страшны. Такой подход часто означает и то, что, не согласившись с мужем в чем-то, люди часто по ассоциации переносят свое неодобрение на его семью.

В этом я тоже решила, что своей жизнью буду проповедовать истинное понимание церкви и членства. В наших взаимоотношениях должен присутствовать Христос. Поэтому буду говорить о Нем, чье Евангелие относится к каждой мелочи моей жизни. В нашей дружбе должно быть место для обличения и святости. Поэтому буду опираться на Писание во всех разговорах, чтобы не мое осуждение запоминалось, но чтобы Сам Дух действовал через Слово. В наших отношениях должно постоянно присутствовать ободрение для взаимного роста – потому буду много ободрять смотреть на Христа – начальника и совершителя веры.

В моих отношениях с людьми я опять-таки решила, что НЕ буду приветствовать никого, строить отношения ни с кем по той причине, что я – ЖЕНА пастора. Я буду это делать, потому что Сам Бог призвал меня по Своей инициативе в Свое общение. Я буду это делать потому, что Он полюбил меня, когда я была совершенно беспомощной ответить Ему. И Он продолжает с терпением и милостью вести меня. Его любовь и Его инициатива – самая верная мотивация для всего, что я делаю.

Я решила, что если попаду в нездоровую культуру отношений, я буду ходить в страхе перед Ним, используя Его дары, чтобы помочь людям иметь верное представление о христианской дружбе и ученичестве. Только такое отношение может быть действительно полезным для всего Тела.

Такой подход весьма болезнен, и для него требуется много смерти. Не всегда люди понимают это, и их неоправданные ожидания часто становятся камнем преткновения. И скажу правду – иногда мне хочется безопасной группки людей, преданных мне беззаветно, и с которыми мне безопасно: тут мне надо основательно работать над этим стремлением найти среди людей то, что может дать только Бог. И не всегда людям хочется иметь Христа в центре отношений: ведь это означает взаимную святость и посвященность бескорыстной любви. Мое сердце часто кровит от многочисленных отношений, которые были начаты по моей инициативе и оборваны именно потому, что человеку не хочется достигать зрелости в отношениях. Но есть многие, кто начинает видеть, как Христос является царем и в нашей дружбе, и становятся Давидами и Иоанафанами, готовыми укрепить руки своих друзей в Господе. И в этом необыкновенное благословление, созидающее, оттачивающее, вдохновляющее. А Бог дает силы не превращаться в циника и не давать сердцу затвердевать. Сердце должно продолжать чувствовать боль и соединяться со Христом в Его смерти, чтобы была проявлена Его жизнь через мой глиняный сосуд.

3.  Пасторство действительно отбирает много времени у моего мужа – и моя помощь в служении тоже часто сказывается на нашей семье.

Тут наше представление о «балансе» в нашей жизни не вмещается в то, о чем часто говорят в христианских кругах. Часто приоритеты жизни расставляются в удобный список: сначала Бог, потом семья, потом церковь, и потом все остальное. Этот список как-то не укладывался у меня в голове: согласно ему, Бог находится в какой-то отдельной категории.  Однако, Кол. 1:16-17 говорит нам, что Бог совершил Свой великий план для того, чтобы Христу быть во всем первым – или «наипервейшим». То есть, сферы нашей жизни можно представить скорее как круги, в центре которых стоит Христос. Он все определяет и является мерой всего. Для Него мы делаем все – семью, изучение Библии, гостеприимство, наставничество, футбол, уроки, огород, голосование. И мы учим и наших детей, что служение – это не просто какая-то левая обязанность, которую мы выполняем только если наши «эмоциональные сосуды» полны и в нашей семье гармония. Мы служим, потому что Христос послужил нам. И отдыхаем, потому что Он завершил работу и земля не нашими усилиями вертится.

Тут как для меня, так и для моего мужа, понадобился немалый рост в том, чтобы бороться с «синдромом спасителя» — когда мы переводим фокус в служении с Христа на себя и начинаем думать, что мы – спасители, что все от нас зависит. Страх перед людьми имеет вот такую подоплеку: иногда нам хочется стать своего рода богом для людей, чтобы они были зависимы от нас и благоговели перед нами. (У меня есть буклет о Страхе перед людьми – подпишись на блог, и я пришлю его в подарок). Такую установку легко воспринять и выгореть при этом, потому что нужды всегда будут, и иногда будет казаться, что без меня все пропадет. Важно помнить, что у нивы есть Свой Господин и Он работает на ней, Он совершит и укрепит Свою церковь несмотря ни на что.

Это всего лишь немногие из тех уроков, которым меня научил Бог за эти несколько лет, и которые я вижу в жизнях других людей. Если у вас есть еще какие-то мысли, напишите мне на Инстаграм или Вкотнакте.

Подведя итог, хочу сказать, что у Евангелия есть ответ нас все – даже на подобные страхи. Мы живем в творении, которое стенает от проклятия за грех – и будет еще много разных трудностей в служении. Мы носим это сокровище в глиняных, несовершенных сосудах, и Его жизнь и сила проявляются через трудности в служении и через наши слабости.

Однажды по дороге в церковь, когда мы с ним служили вместе на миссионерском поле примерно два года, мой муж взял меня за руку и сказал, глядя прямо перед собой: «Майя, когда-нибудь я хочу стать пастором. Я люблю то, чем мы сейчас занимаемся, и я понимаю всю важность этого, но меня влечет к пасторству».

Я тогда хмыкнула: ну ты что, мы же живем нашей мечтой! И потащила его быстрее на подъехавшую маршрутку.

Те его слова потом затерялись в суматохе нескольких следующих лет: он учил русский, у нас пошли лялечки, мы много чем занимались в церкви.

И те его слова потом всплыли в моей голове много лет спустя, когда мы встали перед решением остаться в США. Много было разных обстоятельств, указывающих на это, не буду тут сейчас все объяснять. Но я вдруг встала перед фактом: Бог меняет наше направление. Те слова моего мужа, отброшенные тогда мной, вдруг облеклись в кости и плоть решений.

Вот так, 13 лет назад мой муж стал пастором. И вот так я стала женой пастора.

Чего я больше всего боялась в новом направлении нашего служения:

1. Во многих церквях жена пастора не просто его жена. Это своего рода положение, негласное, нигде не очерченное и неписанное, но ожидаемое. На нее возлагаются, а скорее, сваливаются, разные дела, которые не может сделать муж, и до которых не доходят руки членов церкви. Пока муж проповедует, она «за кулисами» ведет детское служение, накрывает на стол для церковного обеда и проч. — подбирая недоделанное, заботясь о не усмотренном.

Я боялась, что мне придется делать что-то против моей воли, при этом никогда не зная, что от меня конкретно ожидается.

2. Из-за такого подхода к жене пастора и нереальных ожиданий от нее, она часто остается в одиночестве. Она не имеет свободу быть самой собой и строить доверительные отношения, потому что чувствует, что находится как бы под лупой: люди вполне могут делать суждения о ее муже и семье по ней.

Я боялась, что у меня не будет близких друзей. С самого моего рождения как дочери Бога во Христе меня взращивали с пониманием о Теле Христа как о семье, в которой каждый член ценен и нуждается в других членах. Меня страшила мысль о том, что мне придется держать дистанцию из-за чрезмерных ожиданий.

3. Пасторство в нашем понимании означало не просто работу 5 дней в неделю с 8ми до 5ти. Мы оба понимали, что это труд, требующий неустанной заботы о людях и их нуждах – причем не просто индивидуальных, но нуждах в контексте всего Тела. Перед нами была масса примеров, в которых браки служителей распадались, а дети уходили в мир, потому что их покалечила или сама церковная жизнь, или рассеянное внимание родителей, которые уделяли больше времени служению.

Я боялась потерять своего мужа и семью ради нужд других людей.

Это были пожалуй самые большие из моих страхов. Как я сейчас вижу, многие из тех страхов имеют в корне одно: я боялась, что за моим надуманным статусом не будут видеть меня как человека. Я вижу такую тенденцию в человеческих отношениях – урезать личность человека, сокращать ее к темпераменту, полу, расе и т. д., и это всегда имеет пагубные последствия.

И разговор с самой собой для меня во многом возвращался к напоминанию себе, кто я во Христе, зачем я в церкви, и что от меня хочет Бог. Я напоминала себе о Боге, который знает и видит меня целиком, и что мне надо уходить корнями в это знание обо мне, а не ожидать его от других людей. И напоминала себе, что где бы мы ни очутились, Он хочет, чтобы мы ходили в Его Духе, преображались в Его Сына и зависели от Него во всем.

А свой страх мне необходимо было положить перед Ним, чтобы быть свободной любить людей — как бы они ни смотрели на меня. В этом Он учил меня, что Его любовь совершенствуется во мне двумя способами: в моей глубокой уверенности в Его любви, и в том, как я люблю Его же любовью Его народ (1Ин. 4:13-21). В такой совершенной любви (читай — полной, реализованной) — нет места страху.

В следующем посте я поделюсь тем, осуществилось ли то, чего я опасалась.

«“Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный.” Песнь песней Соломона‬ ‭8:6‬

На прошлой неделе я писала о том, что делать с ревностью и завистью в наших отношениях с людьми. И возникает законный вопрос: что делать с ревностью в браке? Прочтите прошлый пост, в нем многое можно применить и к браку. Но конкретно о браке хочу поговорить в свете пяти реальностей.

Реальность первая — ревность в браке должна быть.

Если ревность — это нетерпение соперников в отношениях, то в брачных отношениях ревность имеет законное место — причём это единственные отношения на земле, в которых ревность уместна. Брак — единственные отношения, характеризующиеся исключительностью. Никто больше не имеет права на чувства и посвященность со стороны моего мужа. Он мой и я — его.

И в этом плане должна существовать здоровая граница — насколько я как замужняя женщина, могу позволить себе дружеские отношения с другим мужчиной. Заигрывание, время наедине, откровенные разговоры, доверчивость в интимных вещах (о которых должны знать только я и мой супруг, включая наши финансовые проблемы) — все это пересекает законные и разумные границы. Эти границы мы должны обсудить с мужем, честно и прямо. 

Как муж, так и жена, должны делать все, чтобы помогать супругу чувствовать себя уверенным и безопасным внутри этих границ. Как жене, мне важно знать, что мой муж будет искренне лелеять меня, искать моего внимания. Мой муж должен знать, что я прихорашиваюсь для него, и что мое восхищение принадлежит только ему. И если я подаю какие-то основания для ревности, в наших отношениях так же безопасно поднять эти вопросы, на которые я могу ответить без ответных обвинений, но в смирении могу принять его подозрения и изменить своё поведение, чтобы мой муж чувствовал себя любимым. 

Например, мой муж-пастор не проводит длительное время наедине с другими женщинами. Если кто-то хочет консультацию, то он проводит первые три, а потом просит другую женщину заняться — потому что продолжительные откровенные разговоры могут привести к отношениям.

Реальность вторая: мой муж в первую очередь принадлежит Богу.

Ревность может зайти далеко, когда я хочу владеть каждым уголком души мужа. Муж — мой, и в то же время он — Господа, и призван служить людям вокруг нас. Это может включать приветливость с его стороны, заинтересованность в людях. Он — брат сёстрам во Христе, и может служить им как сёстрам. В этом надо проявлять большую осторожность, конечно. Но это требует определённого доверия с моей стороны. 

В Библии мы видим на примере Христа и Павла, как могут выглядеть отношения между разными полами. Иисус с нежностью относился к женщинам. Павел дружил с Акилой и его женой Прискилой, которую он назвал в своём послании Римлянам (16 глава) уменьшительным именем Приска (перевод Кассиана). Павел далее описывает, как Тимофей должен относиться к женщинам: к старшим, как к матерям, ко всем остальным — как к сёстрам. Мы — семья!

Реальность третья — Я принадлежу Богу и Он — мой источник жизни, а не муж.

Как дитя Бога, я призвана укореняться в Его любви и благодати. Иоанн нам говорит в 1 Ин. 4:18: боящийся несовершен в любви Бога. Из контекста понятно, что совершён в любви Божьей тот, кто глубоко понимает Божью любовь к нему (она его корень и источник и сила и надежда на безопасность) — а также тот, кто проявляет эту самую любовь к братьям и сёстрам. Божья любовь освобождает меня от нужды защищать себя. И она же даёт мне силы любить других самозабвенной любовью Христа: как мужа, так и людей вокруг нас.

Реальность четвёртая — наша греховная плоть искажает и портит все добрые дары и законные границы.

Ревность тогда становится плодом плоти (Гал. 5:22). Браки страдают от того, что одна сторона или поклоняется самому себе, заставляя другую сторону служить своему идолу, не терпя никаких отклонений, либо одна сторона делает идола из своей супруги (супруга). Это ведёт к двум последствиям. 1) потеря всякой радости: ведь Писание нам твердит, что надеющиеся на человека и сделавшие другую плоть источником жизни будут прокляты. У нас не будет ни сил ни постоянной радости. 2) Такой расклад ведёт к проблемам и конфликтам: мы тянем друг от друга одеяло, подозреваем друг друга в мотивах, и не можем получить друг от друга продолжительной радости и удовлетворения.

Наше сердце на самом деле может вместить только одного Бога. Наши конфликты и проблемы в отношениях на самом деле являются проблемами наших отношений с Богом. 

И это подводит меня к пятой реальности: Евангелию!

Есть ещё одна ревность, которая должна удерживать нас от других любовей. Библия говорит нам, что Бог ревнует о нас!

Его сердце стонет со страниц Осии:

«“Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!” Осии‬ ‭11:8‬ ‭

Павел предупреждает нас: 

«“Или мы возбуждаем ревность Господа? Разве мы сильнее Его?” 1 Кор. ‭10:22‬ ‭

И Иаков, ножом прорезав в самую суть человеческих конфликтов, напоминает: “Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: до ревности любит Дух, Которого Бог поселил в нас?” Иак. ‭4:5‬

Бог через Христа снабдил нас всем необходимым для благочестивой жизни и такого брака, который угоден Ему! Через Своё слово Он наставляет нас и показывает, что через крест мы можем снова и снова умереть для себя и обрести Его жизненную силу, победившую проклятие греха. Мы с мужем можем быть теперь инструментами праведности в наших отношениях, и вместе познавать силу Бога, гармонией между нами проповедуя о единстве Христа с Отцом и о единстве Христа с Его народом. Это  один из самых больших и красивых знаков, указывающих на Евангелие, который существует на земле. 

Наши идолы не могут дать нам жизнь и помочь нам приносить плод, идущий в вечность. Вместо этого мы сами станем, как идолы: мертвые, безмолвные, бесчувственные. Обратись, как фессалоникийцы, от идолов к живому Богу, и увидишь плоды: радость в Слове посреди страданий, стойкость, верная и активная любовь к людям — и мужу в том числе!

Как избавиться от ревности и зависти в отношении своих братьев и сестёр?

Ревность — я не терплю соперников в моих отношениях с кем-то. Зависть — я хочу то, что не принадлежит мне. Оба греха происходят из глубокого убеждения, что это мир в долгу у меня.

Старший сын в притче о блудном сыне рассердился, когда увидел, какая честь была оказана его младшему брату. В один момент эта ревность и зависть затмили в его глазах не только тот факт, что ничем он не был обделён, но и факт чудного возвращения.

Почему-то реальность Божьей любви становится каким-то фантомом, когда ревность и зависть ядом проникает в отношения.

И вот это — офантомление Божьей любви и обвеличивание любви человеческой и самого себя, когда я не могу успокоиться в Его благодати до тех пор, пока не получу своего — и есть признак, что я из человека или из себя сделала идола. И что живу я функционально как сирота и атеистка — а не согражданка, и не своя, без надежды, без Бога в мире (Еф. 2:11-22).

А ответ отца старшему сыну необыкновенно прост, но глубок: все мое — твоё. Радуйся со мной.

Что делать в такой момент, когда всколыхнулась зависть и горечь расползлась по всей душе?

1. Оторвать глаза от того, что вызвало зависть/ревность. Прекратить внутренний разговор и спор с тем человеком/людьми. Как говорил мой наставник давно и часто: однокопеечной монетой можно затмить целое солнце, если поднести ее очень близко к своему глазу.

2. Осознать, что «нагим я пришёл в этот мир, нагим и уйду» — спросите об этом у Иова, которые эти слова произнёс после страшных новостей. Вот человек с глубоким убеждением в том, что все что он имел, было благодатью Божьей, даром незаслуженным, данным по благой воле Бога, а не по заслугам.

Друзья, имущество, благосостояние — как легко нам начать думать, что мы это имеем, потому что правильно поступаем. Но Иов помогает нам увидеть: благие дары и спасение — все это незаслуженный дар. Мы смотрим на других и задумываемся: что же они такого сделали, чтобы заслужить свои блага? И упускаем из виду факт Божьей благодати, проявленной в отношении этих людей.

3. Покаяться Отцу, что мы позволили человеку занять Его место. Покаяние должно быть конкретным, как и грех.

4. Помнить о том, что все, что у Отца — мое. Через Христа Он даровал мне «всякие благословения» (Еф. 1:3) — все благое, что Он мог дать! Во Христе Он любит меня той же любовью, что и Своего Сына (Ин. 17:24). Поблагодарить Его!

5. Радоваться о том, о чем радуется Отец. Он радуется о Своём любимом Сыне. Он радуется о работе, которую Он совершил через Своего Сына в нас, и в других людях. Учить своё сердце всматриваться и прилепляться ко всем движениям Его руки в истории и на данный момент.

6. И войти в дом, сесть за стол с тем, к кому тебя снедает зависть. Порадоваться ему и вместе вкусить от благословений Отца! Искать поводы и способы проявить реальную, осязаемую любовь к этим людям, полагаясь на силу Святого Духа, который помогает нам в нашей немощи.

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это вторая часть поста о страхе перед Богом. О том, каким образом страх перед людьми является ловушкой, читайте тут!

Если мы спросим у мира, как мне избавиться от зависимости от мнения людей, то мир скажет: тебе надо просто повысить свою самооценку. Или, найти в себе самое лучшее и быть этим Лучшим Я.

Почему повышение самооценки не может быть подходящим выходом для нас, детей Бога? Разве недостаточно просто повторять себе, какой я хороший вот тут, в этом я лучше других? Подпитать себя, быть самой собой и не зависеть ни от чьего мнения. Эд Уелч говорит, что такие приемы только усугубляют наш страх перед людьми. Большинство материалов по повышению самооценки говорят о том, что человеку нужно развить себя и добиться какого-то результата (который затем сравнивается с успехом других людей), а также окружить себя только теми людьми, которые ободряют вас (что опять так и приводит к вашей зависимости от их мнения) (Эд Уелч, «Когда люди большие, а Бог маленький», стр. 74). Повышение самооценки дает тонкую, зыбкую радость – сегодня мне, возможно, будет хорошо от моего списка достоинств, но глубоко в душе я знаю свою слабость. Тот факт, что я не уверен в себе, на самом деле показывает, что в душе мы чувствуем, что что-то с нами не так. Чего-то нам не хватает. И тот факт, что мне приходится себя убеждать в своей ценности, порождает во мне еще большее сомнение в этой ценности.

Как страх перед людьми, так и повышение самооценки, по сути являются сторонами одной монеты. Мы любим себя больше, чем представляем себе. Мы любим думать о себе – даже когда наши мысли негативные, это все равно является самопоглощением, самосозерцанием, которое обращает наш взор внутрь, а не вовне, на Бога, на Творца, Который все держит в Своих руках, и Которым все стоит.

Как же тогда выбраться из ловушки? И что ждет меня там, за ее пределами?

• Следующий шаг за признанием того, что мы находимся в ловушке – это покаяние. То есть, чтобы избавиться от этого страха, оторвать себя от своего старого господина, необходимо покаяние (Господь, я согрешил и заменил Тебя на вот этого идола. Я завишу от людей. Я хочу ими контролировать, но вижу, что на самом деле я как будто нахожусь в рабстве) и вверение себя живому Богу (Бог, мне нужен только Ты, помоги мне верить в Тебя и жить Тобой одним). Покаяние – дар и дверь для нас, пойманных в силки.
• В той самой Притче 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности» — страх перед людьми противопоставлен вере в Бога. Из этого можно сделать вывод о том, что человек, боящийся других людей и зависящий от их мнения, живет в этом страхе так, словно Бога и нет вовсе. И Бог, страшный и великий, милостивый и верный, для него – всего лишь идея, а люди с их суждениями – твердая реальность. Конечно, мы никогда не признаемся себе, что сделали Бога фантомом. Но когда мы предпочитаем Ему другого господина, функционально мы показываем, что все, что мы вкусили от Него – ничто по сравнению с тем, что обещает нам другой господин. Иисус нам говорит: вы можете служить только одному господину.
• Доверие к Богу также приводит вот такой к жизни:

Иер. 17:6-7: Благословен полагающийся на Господа, чье упование – Господь.  Он будет как дерево, посаженное у воды, что корни свои простирает к реке. Не боится оно, что настанет зной; листья его пребудут зелеными. Не тревожится в год засушливый и плодоносить не перестанет.

Такой человек никогда не увянет. Во времена отвержения и презрения со стороны людей, одиночества такой человек не перестает приносить плод любви и радости и терпения и воздержания. Такой человек черпает силы не из одобрения и внимания, а из его отношений с Богом.

Для такого человека во время засухи Бог не становится фантомом, а реальным источником жизни.

КАК ДОВЕРИЕ К БОГУ МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ НЕ БОЯТЬСЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ?

1. Я надеюсь на Его благодать. Когда я боюсь людей, я живу по принципу – дал-получил. И своими делами стремлюсь к тому, чтобы заработать как-то благосклонное отношение к себе. Но доверие к Богу порождает иной взгляд на отношения. Каждые дружеские отношения – это добрый дар от Бога, независящий от моих усилий. Я люблю, потому что Он призвал меня к этому и излил Свою любовь в мое сердце – а не потому, что получаю какой-то отклик. Каждый конфликт и отвержение – тоже находятся в Его руках, чтобы приблизить меня к Себе.
2. я надеюсь на Его благодать в том, что Он принял меня полностью. Он искупил меня по Своей благодати, а не потому что я была любезной Ему. Евангелие, в отличие от любой другой системы, дает нам самую реалистическую картину нас самих, самое чистое зеркало: мы испорчены и лишены Его славы. Но Он искупил, оправдал нас, и прославил нас, вложил в нас Свой образ. Он покрыл нас праведностью Своего Сына – нам не надо бояться, что люди могут пристыдить нас и опозорить, уязвить нас. Он сделал нас детьми – такая принадлежность в Его общение с Его Сыном и есть самая наша большая нужда, которая была решена на кресте!

Посмотрите, как доверие к Богу выразилось в жизни фессалоникийцев в 1 Фесс. 1:1-10. Павел с такой любовью описывает то, как они отвернулись от своих идолов к живому Богу. Такой переворот в их жизни привел к некоторым последствиям. Несмотря на то, что они испытывали преследования, они получили способность от Святого Духа принять Божье Слово от Павла и его друзей с большой радостью. Они с радостью подражали Павлу. Молва об их смелости в распространении Евангелия разнеслась повсюду! И самое главное – между ними была совершенно очевидна любовь к друг другу – трепетная и богатая делами.

Свобода от идолов и живое доверие к благодати Бога может привести к таким плодам: радости посреди страданий, стойкой любви (ради блага другого человека, а не моего признания и одобрения), смелости в благовестии (даже перед лицом отвержения).

Свобода от самих себя, от мнения других, и радостное подчинение Иисусу – вот на какую жизнь сотворил нас Бог.

Вопросы для размышления –

Как доверие Богу может быть безопасностью для тебя? Как это доверие выразится в твоей жизни сейчас в твоей семье, на работе, в служении? В каких ситуациях ты поступал/думал/чувствовал себя так, словно Бога нет? Как учение о благодати должно влиять на твое восприятие всей жизни? Как ты будешь учить своего ребенка, который очень стесняется людей, не бояться их?

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это первая часть из серии постов на тему страха перед людьми.

Одна моя знакомая в давнишнем разговоре сделала одно наблюдение о нашей культуре (в России), которое тогда меня задело. Оно помогло мне увидеть нашу культуру со стороны, и заставило задуматься, в чем причина этого? Мы тогда не пришли ни к какому выводу, но сейчас, как мне кажется, я вижу больше. Через свой опыт хождения с Богом, чрез Его слово и разные взаимоотношения Бог стал выявлять одну большую тему, охватывающую всю нашу жизнь, с малолетсва до старости: страх перед людьми.

Наблюдение было таким: «Люди тут живут обидами, они для них как воздух». Обиды могут быть значительными и незначительными, но они красной нитью проходят через все отношения. Обижаемся, что не включили нас, обошли. Что не упомянули. Или имеют к нам излишние, как нам кажется, ожидания. Мы чувствуем себя ущемленными жертвами, но на самом деле мы – судьи. Мы судим о поведении других, примешивая к Божьим стандартам свои, и наказываем или поощряем людей в зависимости от своего вердикта. Обиды служат своего рода оружием – при помощи них мы можем повлиять на поведение других людей по отношению к нам. И в обидах проявляется, насколько наши сердца повязаны гордостью. Вот тут — хорошая статья об обидах — но я хочу рассмотреть это в несколько ином ракурсе.

Обиды также показывают и другое – насколько мы зависимы от людей, и как мы хотим, чтобы они зависели от нас. Большая часть наших обид коренится в нашем страхе или благоговении перед людьми. А когда люди, как говорит Эд Уелч в своей книге под этим же названием, становятся большими, это неминуемо приводит к тому, что Бог становится в наших глазах маленьким. Это все равно, что стоять на краю огромного Каньона и пялиться в телефон, считая лайки и репосты.

Мы с детства были приучены думать – а что люди скажут/подумают? Нет сферы жизни, где бы это оглядывание на окружающих и их мнение о нас не играет совершенно никакой роли. Мы постоянно составляем суждение о других, а также о том, что они думают и говорят о нас, и часто поступаем согласно своим выводам и своим внутренним установкам.

В результате – мы или передергиваем плечами и говорим себе, что нам все равно, что о нас думают, потому что мы сами-то уверены в себе. Будь самим собой, говорит нам мир (опять-таки, чье-то мнение!).  Или радуемся положительному отклику и горюем в недоумении об отвержении. Наш индивидуализм или зависимость от людского мнения – все-таки происходят из одного корня. Нам важна чья-то оценка нас. Страх перед людьми течет очень глубокой подводной рекой в нас, и движет нами.

А куда он движет нас?

В силки, говорят нам Притчи 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности».

Каким образом страх перед людьми становится нам ловушкой? Хочу показать 4 аспекта этой ловушки.

1. Такой страх делает нашу жизнь глубоко само-центричной. Если мы поступаем из страха (что меня обидят/поранят) или желания угодить, завоевать, то это направлено на нас самих – либо для обеспечения своей безопасности, значимости или для утешения и радости. Силками такой страх становится, потому что человеческое мнение находится ВНЕ нашего контроля. Какие усилия мы бы ни прилагали, мы не можем обеспечить себе желаемый отклик. А мнение людей зыбко – оно действительно, в отличие от Божьего мнения о нас, основано на наших делах и на том, как наши дела отражаются на них самих. Павел даже упомянул что-то касательно Тимофея: «У меня нет другого человека…как Тимофей. Все остальные ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:20,21). Павел не был циничен тут – он просто констатирует факт человеческой склонности все делать, исходя из своих интересов и выгоды (и речь тут идет необязательно лишь о материальной выгоде. Признание людей и их внимание тоже являются своего рода валютой). Если мы все ищем своего, и при этом ищем одобрения этого самого своего, то точно нам бегать хомячком по замкнутому кругу. Радость, которую мы испытываем при этом от этого, скоротечна, а разочарование очень болезненно.
2. Страх перед людьми – это ловушка, потому что мы оказываемся в плену у того, чему мы поклоняемся, что в свою очередь ведет к проклятой жизни. От чего мы зависим, тому мы и принадлежим, говорит Эд Уелч. Если на этом висит наше счастье, и на этом сходится мир для нас, то это и обладает нами. Мы начинаем возлагать надежду на человека. Такая надежда ведет к проклятию, говорит нам Иеремия (Иер. 17:5-6).

Вот описание человека, надеющегося на других людей:

– Проклят полагающийся на смертного,
    делающий своей опорой плоть
и отвращающий свое сердце от Господа.
Он будет как куст в пустыне;
не увидит, как явится благо.
    Будет жить в обожженной зноем пустыне,
в соленой земле, где никто не живет.

Пример: Мы совершили немалый труд, и вроде бы должны чувствовать удовлетворение от проделанного. Но никто и спасибо не сказал, и не спросил о том, чего нам это стоило. И душа сворачивается, словно лист в засуху.

Мы много приложили усилий, чтобы завоевать ободрение того или иного человека. А он не обращает на нас внимания, и сердце от этого обожженное, потрескавшееся.

Знакомо? Где-то человек стал для нас источником жизни.

Надежда на человека не может дать нам жизнь, потому что он — такое же ограниченное существо, как и мы. Никто не может обеспечить нам совершенную безопасность и безусловную любовь и верность. Это все равно, что пытаться вырыть колодец в пустыне, вырастить огород на бетоне.

3. Еще одно последствие такого страха – это неспособность любить любовью Христа. Иоанн в 1 Ин. 4:10-21 говорит нам, что последствием реализации Божьей любви в нас является отсутствие страха. И тот, кто боится, несовершен в любви. Будучи уловлены в ловушку страха перед людьми, мы не только теряем способность наслаждаться в полной мере Его любовью к нам. Мы также не можем слушаться истинного Господа, и становимся неспособными выполнять то, на что были сотворены: быть похожим на Христа и любить таких же сотворенных по Его образу и подобию существ как и мы, Его любовью.

4. Помимо бесплодной жизни, такая ловушка означает смерть. Желание угодить людям и боязнь перед ними является ничем иным, как идолопоклонничеством, которое заменяет Бога на человека.

Псалмы учат нас, что поклоняющиеся идолам станут подобны им (Пс. 134:18) — они будут мертвы. Наше увлечение самим собой (даже если это только негативные мысли) приведет к тому, что мы потеряем свою жизнь, пытаясь ее сохранить (Мф. 16:25). Если мы созданы на то, чтобы во всем приносить славу Богу, но в процессе постоянно пытаемся как-то присвоить себе хоть кусочек признания и хвалы, то это окажется печально: Бог не будет ни с кем делить Свою славу.

Это хитрый идол, который переплетает добрые мотивы в нашем сердце с эгоистическими так, что бывает трудно разобраться. Но нет ничего недоступного для Божьего Слова, которое живо и действенно, и которое проникает до разделения всех уголков нашего сердца. Бог говорит истину, и эта истина нацелена на то, чтобы дать нам совершенную свободу – от самих себя, от наших идолов и страхов (Ин. 8:32). И Бог помогает нашему немощному сердцу, склонному выковывать идолов – Он послал нам в сердце Святого Духа (Рим. 8:26).

Его Самого достаточно для нашей благочестивой жизни, прославляющей Его.

Итак, шаг первый для борьбы со страхом перед людьми — осознать, что мы находимся в этой ловушке. Признать, кто владеет нами, и ради кого и чьего мнения мы совершаем наши дела.

Вопросы для размышления — будьте честными с самим собой!

• Чье мнение мне очень важно? Признание какого человека мне особенно нужно в эти дни? Почему отвержение со стороны определенного человека мне приносит особенную боль? Ради какого человека я стараюсь? Чего я боюсь? Каким образом этот страх выглядит во свете Евангелия? Что обо мне думает Бог? В какой сфере моей жизни я не выполняю то, что хочет от меня Бог и как страх препятствует моему послушанию? Что я хочу от людей? Как страх перед чьим-то мнением влияет на мое материнство? На мои отношения с братьями и сестрами в церкви? На мое служение?