Женщина призвана, как часть всего Тела Христа, к повелению: учить народы, и наставлять их в том, чему научил апостолов Христос (Мф. 28:19). Когда Павел или Петр пишут церквям, чтобы они применяли духовные дары и были верными управляющими благодати, вверенной им, они не обращаются исключительно к мужской половине церкви. Повеления назидать друг друга, наставлять, поощрять, поддерживать, записанные апостолами в их письмах к верующим, относятся ко всем, не исключая женщин.

И как это делать, на что должны быть направлены наши усилия в служении женщинам — не находится в каком-то вакууме. Библия дает нам вполне хорошее описание того, о чем надо говорить и в чем наставлять. Вот тут видео, в котором я рассказываю более подробно об этом.

В своем письме к Титу 2  Павел, обращаясь к разным категориям людей, напоминает им стремиться к определенному образу жизни и служения, ЧТОБЫ «они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (2:10), «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (2:8), «да не порицается слово Божие» (2:5). Фокусом любого служения должно быть слово Бога во всей его полноте, провозглашение и подтверждение его в наших жизнях, ради распространения Его славы по всей земле. Без этого группы превращаются в социальные клубы, где все остаются при своем мнении, и где у людей фокус жизни не смещается с себя на Христа. Можно быть прекрасной домохозяйкой и при этом уйти в вечный огонь вместе со своими опрятными детьми и накормленным мужем и безукоризненным бюджетом. Можно строить свой брак и непрестанно работать над своими отношениями, занимаясь при этом строительством собственного царства и реализуя СВОЙ ПОТЕНЦИАЛ.

Павел говорит:

«чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Титу 2:3-5).

Пожилым женщинам дано поручение учить молодых добру. Что это за добро? Это выражение – «учитель добра» противопоставлено в Писании понятию «лжеучитель» (2 Петра 2:1). Пожилая женщина должна знать разницу между добрым учением и плохим, и во всем придерживаться здравого учения, переданного Иисусом Апостолам, а далее — всем верующим — как и все остальные категории людей, к которым обращается Павел в этом послании к Титу – к пожилым мужчинам, юношам, рабам.

И это вот «учение добру» не отождествляется с вразумлением любить семью, а скорее является основанием для всего подобного практического наставления. То есть, вразумление молодых женщин должно исходить из основания здравого учения, А НЕ БЫТЬ ЧЕМ-ТО ОТДЕЛЬНЫМ, СЛОВНО МОЙ ДОМ И МОЯ СЕМЬЯ НЕ ИМЕЮТ СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НА КРЕСТЕ. И наоборот, передавая учение, женщинам необходимо призывать молодых женщин к активному применению этих истин: изучение Писания и общение должно переливаться в мой рост как мамы, жены, сестры. Истины богословия должны быть переведены нами в подтирание пыли ради Иисуса, в верность мужу, доброе расположение к детям, гостеприимство.

И еще момент из наставления пожилым женщинам:

все эти действия пожилой женщины должны находиться в рамках учения, переданного Иисусом церкви, и которое церковь была поставлена защищать и распространять (2 Тим. 2:2, Титу 1:9, 1 Тим. 3:15). Поэтому каждое служение – будь то мужская группа по изучению Библии, детское служение, женская группа – должны работать вместе с лидерами и преследовать общую цель: «чтобы Божье слово не было опорочено» (Титу 1:5) и чтобы Тело Христа росло в любви и истине, достигая зрелости во Христе (Еф. 4:13-16).

Что это означает на практике?

Это означает, что мое любое наставление женщин будет иметь за основу Писание, и никогда не будет ему противоречить. Я буду ободрять своих молодых подруг любить семью, но я буду помогать им видеть, что семья не должна становиться идолом, и не может существовать отдельно от церкви. Я буду ободрять своих подруг любить свой дом, и печься о нем, но я буду также ободрять их видеть свой дом как ресурс от Бога, чтобы приносить Ему же славу. И так далее — то есть, вся практика должна быть прекрасным отражением нашего богословия, которое направлено целиком и полностью на то, чтобы «провозглашать превосходства Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой свет» (1 Петра 2:9).

Это также означает, что я буду работать в согласии с лидерами и в согласии с их видением для церкви в рамках поместной церкви. В Еф. 4 главе Павел описывает служение, угодное Богу: оно направлено на оснащение членов церкви на добрые дела, на помощь членам в распознании лжеучений и противостоянии им, на единство в церкви и на рост его в любви и истине. Если я не вижу эти аспекты в моем служении, то вполне возможно, оно напралвено на меня саму. Что идет вразрез с видением Бога и Его стремлением к Его славе.

Как изучать Писание с женщинами? Как самой знать то самое здравое учение? Вот тут я делюсь советами об этом, а также о том, как заниматься ученичеством. Хочу вас ободрить, мои дорогие подруги: оказывать влияние могут все. Но у нас более высокая цель: мы поставлены распространять славу Христа на земле среди людей, которые сейчас вокруг нас. Будем же верными призванию, и будем же верными слову, которое способно возрастить нас всех в спасение (1 Петра 2:1-3).

А если у вас нет идей как начать самой изучать Писание или с кем-то — то, если вы подпишитесь на мой блог, я пришлю вам распечатку с вопросами на изучение моего любимого послания — послания к Ефесянам. Если вы уже подписаны — напишите мне на одной из социальных площадок, я пришлю.

В Библии есть некоторые примеры депрессии. Сам термин «депрессия» «болезненное состояние, характеризующееся угнетённым, подавленным настроением; вид психического расстройства» — сравнительно недавний, и, конечно, его не найдешь в Писании. Но явление, описанное этим термином, довольно-таки легко проследить в разных историях: мы видим, как и библейскими героями завладевает чувство безысходности, безнадежности, угнетения и печали.

И мы можем не только проследить, но и черпать из этих историй для себя пользу. Все, что написано в Писании, полезно для «для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, ¹⁷ чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела». Читая разные места Писания, в которых упомянуто такое состояние, мы можем задаваться вопросами:

— о чем этот отрывок учит в отношении эмоций, причин, характера Бога?

— что раскрывает этот отрывок, в чем обличает?

— какие установки в мышлении и поведении этот отрывок помогает мне исправить?

— каким образом он помогает мне ходить в праведности?

— на какие добрые дела он побуждает меня? Чем он снабжает меня, чтобы я могла использовать это в служении?

Цель этого поста – не дать полное исчерпывающее объяснение того, как справляться с депрессией. Я просто хочу показать, что депрессия – состояние открыто признаваемое Библией, не покрытое стыдной пеленой. Что говорит нам об одном: Бог слышит и видит нашу душу, и Он действует, а не стоит в стороне, как безучастный наблюдатель. Он дает своему народу в руки инструменты, наполняет их умы истиной, показывает им путь, чтобы их душа могла в конце концов произнести хвалу Ему.

Вот некоторые примеры людей из Писания, которые переживали депрессивное состояние, и того, как Бог действовал в их жизни. Что привело их к такому состоянию? Что помогло им? Как они вели себя?

Анна в 1 Царств 1,2:

Невысказанное горе о бесплодии, длившееся годами, безнадежность. Вынужденное сожительство с женщиной, которая надсмехалась и унижала ее из-за того, что приносило ей такую боль – другая жена Елканы могла иметь детей. И не только это: другая жена особенно измывалась каждый раз, когда Анна ходила в храм на поклонение Богу. Можно сделать вывод, что она насмехалась над верой Анны: Богу неугодна ты, поэтому Он не дает тебе детей. Можно предположить, в какой изоляции чувствовала себя Анна: даже ее собственный муж не очень понимал ее слезы.

Что делала Анна?

Анна продолжала ходить в храм каждый год, выражая свою просьбу в молитве. 1 Царств вводит нас в ее жизнь на том моменте, где она выражает свою боль в плаче перед Богом. Ее плач был настолько эмоциональным, что священник принял ее за пьяную. Заметьте: Анна плакала, но плакала она перед Богом.

Это важный момент: можно плакать и тосковать совершенно без веры, в полной тьме, словно ты совершенно один на всей земле. А можно плакать с верой, перед Богом, зная, что он слышит все всхлипы и знает как тяжело бьется сердце, видит вспухшие глаза и все тяжелые мысли. Каждый стон достигает Его уши. Каждое движение нашей души открыто перед Ним, как и отчаянная молитва, искаженное в плаче лицо, трясущиеся губы, из которых не выходит ни один звук. Илия подумал, что Анна пьяна, а Бог в этот момент склонялся к ней, чтобы, как она потом будет петь, «поднять бедного из праха и вознести нуждающегося с груды пепла» (2:10).

Научись поворачиваться к Богу с плачем. Вот тут можно скачать мой материал о том, как скорбеть по-библейски.

Илия в 3 Царств 19

Что послужило угнетенному состоянию этого пророка? Утомление, одиночество в служении, непреодолимое давление от противостояния со стороны злого царя и его жены, которые всячески пытались искоренить голос Бога из их страны. Эмоциональное истощение, последовавшее за невероятным выражением Божьего могущества перед всем народом в главе 18 и массового побиения священников Ваала, привело Илию в пустыню, где он сказал слова, характерные для депрессивного состояния: «Довольно уже, Господи, – говорил он, – забери мою жизнь, ведь я не лучше своих предков» (19:4) и горестные жалобы о том, как много он служил Богу (10,14).

Бог сам начинает разговор с Илией, подкрепляет его и учит о том, как Он действует даже тогда, когда Илия не подозревал об этом – Он сохранил многих пророков от Иезавели. Бог меняет направление своего верного слуги – и в этом Его благодать. Урок из этого можно извлечь не в виде списка дел, которые надо выполнять, когда ты удручен и одинок, (то есть, мы не сможем найти воронов, дающих нам мясо, и мы не можем физически уйти в пустыню), а скорее в более глубоком понимании характера Бога, что может принести утешение: Бог видит и знает, как мы себя чувствуем. Он действует на Своей ниве независимо от нас.

Екклесиаст

Горькое разочарование в жизни слышится в его словах в главе 2: «И возненавидел я жизнь, потому что печальным показался мне всякий труд, который делается под солнцем. Все – суета, все – погоня за ветром. ¹⁸ Я возненавидел все, ради чего трудился под солнцем, потому что все это я должен оставить тому, кто придет после меня». Екклесиаста мучит мысль о том, что невозможно добиться результата в жизни, потому что в мире царит закон — «Суета сует!» Причина этого закона – смерть (9:1-12), а также воля Бога (3:14).

Что делает этот автор в связи со своей удрученностью? Он размышляет вслух о несправедливости и бессмысленности жизни. Он ищет руку Бога во всем этом: Бог пастух, творец, судья, который стоит надо всем творением, держит его в своих могучих руках, знает о хаосе и использует его в Своих целях – чтобы научить нас бояться Его. Екклесиаст сопоставляет хаотичность мира с намерениями Бога и находит успокоение в смирении перед Ним, подводя итог всем своим измышлениям: Помни Творца. Бойся Судью. Слушай Пастуха.

Многие из нас сталкивались с тем, над чем размышляет Екклесиаст. Вопросы – почему? Зачем? – присущи каждому из нас, и мир всегда дает нам множество поводов для разочарования. И многие из нас застревают на этом месте: оборачиваясь вокруг нас, мы не можем найти ответы. Заглядывая внутрь себя, мы видим только больше поводов для расстройства – и как хомячки бежим по колесу вопросов, на которые никто не может дать удовлетворительный ответ.

Екклесиаст же не застревает на этом колесе мыслей. Он разрывает этот горестный круг и смотрит ВНЕ этого круга – на Бога.

Выход – принятие реальности, понимание Божьей работы в мире, решение бояться Его и во всем зависеть от Него одного и выполнять дела, данные Им просто из-за того, что это Его воля и дар на сегодня, а не потому, что это принесет какой-то результат (Еккл. 12).

Иов 

Страдание Иова – атака со стороны Сатаны, потеря всей семьи, горечь жены, физическое страдание, поношение со стороны окружающих его людей, среди которых Иов был в почете. Молчание Бога. Тут о многом можно говорить: Иов соскабливает с себя фурункулы, сидя на земле, окруженный друзьями, утешение которых – как нож в сердце.

Что делает Иов?

Скорбит в открытую и вопрошает Бога. Не стесняется выразить свою горечь и недоумение. Его скорбь не обращена просто внутрь: он взывает к Богу и ждет ответа: «Заступись за меня Сам перед Собой. Кто другой за меня поручится?» (Иер. 17:3).  Он не боится поправить своих друзей, и не принимает пассивно их ложь. Он выражает свою надежду на Бога:

«Но я знаю: Искупитель мой жив,
    и в конце Он встанет над землей;
    и когда моя кожа с меня спадет,
²⁶ я все же во плоти моей увижу Бога;
²⁷     я сам увижу Его и не буду Ему чужим,
своими глазами увижу Его.
    Как томится в груди моей сердце!» (19:25-27).

«Он убивает меня, но я буду надеяться на Него» (13:15).

Что помогло Иову?

Бог отвечает Иову на его вопросы – ответными вопросами. Вместо того, чтобы ответить на все «Почему», Бог задает вопросы «кто?» — направляя взор Иова на Его суверенную и благую волю, на ограниченность физических и умственных способностей человека и на безграничные всесилие и мудрость Бога. Заметьте, что Бог не дает Иову прямого ответа, почему Он позволил страданиям войти в жизнь Иова. И тем не менее, получив такой урок, Иов исполняется благоговением перед Богом, что и позволяет ему успокоиться, даже при том факте, что ответов на свои вопросы, какими они ему виделись, он не получил.

Какой урок можно получить из этого?

Депрессия искажает наше восприятие мира. Все вокруг нас кажется маленьким и незначительным, кроме нашей боли. Нам важно продолжать, даже сквозь туман, постоянно наполнять свой ум и сердце благоговением перед Богом, напоминать себе о вещах, которые не менее реальны, как и мои чувства.

И знать, к каким голосам надо прислушиваться, а какие надо игнорировать. Среди друзей Иова был один человек, который сказал здравые слова, и он, по словам Бога, был единственный из них, кто не согрешил. Нам нужны такие люди, которые бы сказали нам:

«Имеешь ты разум, так слушай это;
    внимай моей речи.
¹⁷ Разве правил бы Бог, если бы ненавидел правосудие?
    Обвинишь ли ты Справедливого и Могучего,
¹⁸ Который говорит царю: «Негодяй!» –
    и вельможам: «Вы беззаконники!»?
¹⁹ Он вождям не выказывает пристрастий
    и не ставит богатого выше бедного,
    ведь все они – творение Его рук.
²⁰ Они умирают мгновенно в полночь;
    мечутся люди и угасают;
    не руки смертных сражают сильных.» (Иов 34).

Давид

В книге псалмов есть по крайней мере два псалма, описывающих депрессивное состояние по причине нераскрытого греха (Пс. 31,50). Давид описывает это как сухие, сокрушенные кости внутри, изнеможение, потеря радости, летний зной в душе, иссякшие силы.

Что делает Давид?

Он признает свою вину перед Богом, кается и просит о том, чтобы Бог восстановил ему радость о спасении. Он говорит с Богом о его желании славить Бога. Покаяние – отворачивание от греха и поворачивание к Искупителю за очищением – вот ключ к восстановлению радости. Не всякая депрессия является следствием греха, но во всякой депрессии есть множество канав, в которых грех подстерегает нас и будет нападать на душу. Необходимо практиковать постоянное покаяние, с активным разворотом к Богу и крови Его Сына.

Итак, это всего лишь некоторые примеры людей, переживавших безнадежность, утомление, тоску, которые не были моментными, но заняли некоторое время, и в которых эти герои нашли свое упование в Боге. Хочу ободрить вас:

«Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью. ⁴ Благодаря им Он дал нам самые великие и драгоценные обещания, чтобы через них вы стали причастны к Божественной природе и избежали растления земными страстями». 2 Петра 1:1-3.

Хочу поделиться с моими подписчиками своими чтениями на каждый день Адвента. В свое время у меня было много идей — какие поделки делать, какие печеньки стряпать. Но постепенно мы перешли на тихое время вместе при свечах, с коротким чтением, гимном и простым угощением.

Эти чтения я написала несколько лет назад, и вот только сейчас добрались руки подчистить и собрать все в одну кучу.

Этими чтениями я попыталась показать, как меня когда-то давно научили, что Библия — это одна история, связанная, с одной большой главной мыслью. Все в деятельности Бога вело к тому, что совершил Христос. В центре Вселенной стоит именно Он. Мы, хоть и больше знаем об исполнении обещаний, чем Авраам, все таки живем тем же ожиданием, что и он: мы ждем лучшей земли, полного освобождения, полного исполнения этих обещаний. Пусть ожидание и терпение людей живших до первого Рождества поможет и нам ждать с терпением и радостью.

Как получить брошюру:

Она теперь доступна в виде бесплатной электронной книги на сайте Эквалибра. Найти можно по этой ссылке. https://equalibra.org/ru/book/v-ozhidanii-spaseniya-chtenie-na-advent/

или

кликнув на картинку (обложку брошюры).

Надеюсь, что будет вам в благословение!

Духовное материнство – это ученичество в контексте материнства — когда я стремлюсь во всем быть ученицей Христа, даже когда меняю подгузники или подтираю в сотый раз пол, разговариваю в 59-й раз с подростком или хожу гулять с малышом. И духовное материнство — это материнство в контексте ученичества, когда я, как мама, забочусь о духовном хождении и здоровье людей вокруг меня.

Иисус, покидая Своих учеников, дал им задание: идти и учить все народы всему, что Он научил их (Мф. 28:19,20). Исполнение этого повеления будет просачиваться во все, что я делаю, и во все сферы моей жизни. Если я мама, то это мое материнство непременно должно иметь целью взращивание не просто достойных детей, но детей, которые бы любили Евангелие и знали, как жить по нему. Если Бог дал мне людей, которые хотят чему-то научиться от меня, то мое влияние на них должно иметь опять-таки фокусом помощь этим людям в следовании за Христом.

Я благодарна за тех, кого Бог использовал, чтобы раскрыть мне полное Евангелие и пояснить все, что заложено в нем. Эти люди, встретив меня на пути, приняли меня в свою семью, терпеливо выслушивали мои вопросы и не смотрели с презрением на мои буддистские книжки. От них я услышала, как и Ефесяне в Еф. 1:12, слово истины и поверила в него. Так они стали моими духовными мамами и папами.

1. ПОЧЕМУ УЧЕНИЧЕСТВО — То, что они начали разговор со мной, приняли меня в свою семью, началось с их понимания работы, которую начал Бог в этом мире. Именно этот контекст – контекст работы Бога, начавшейся до начала времени и продолжающейся в вечность – придает значение всему, что мы делаем тут, в рамках времени. Мы распространяем Евангелие и занимаемся наставничеством не просто потому, что нам так сказано в Писании, хотя этого тоже было бы достаточно. Мы делаем это потому, что мы сами принадлежим всезнающему, всесильному, вездесущему Богу, отцовское сердце которого полно милости, который делает все согласно Своему замыслу, и который создает для Себя народ по образу Своего Сына. Мы делаем это потому, что есть люди вокруг нас, которые призваны Им до начала времен, и которым необходимо это «слово истины» для того, чтобы поверить и вырасти в образ Сына. Божья работа начата, и мы присоединяемся к ней.

2. О чем должно быть ученичество и в чем его цель? Посмотрим на Ефесянам 1:1-14.О ЧЕМ?

В ответ на этот вопрос мы можем посмотреть на то, что делает Павел: он укореняет верующих в их положении во Христе и только потом показывает им, как им жить. Павел следует определенному образцу, который мы видим в Писании: Библия призывает нас к послушанию после того, как показывает нам, на чем это послушание должно строиться: на характер Бога и Его работе. Послушание в жизни ученика Христа проистекает из его понимания его положения. Вот как описывает Павел наше положение:

Мы усыновлены во Христе.

Ключевой фразой в этом отрывке является «Во Христе». Мы видим, что Бог-Отец избрал нас во Христе, «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5). Бог знал нас до начала всего мира и хотел, чтобы каждый из нас был похож на Его Сына и был частью общения между Сыном и Отцом. Подумать только, мы принадлежим самой необыкновенной семье на свете! Каждый из нас бродит по этой земле, потерянный и одинокий. Но во Христе эта тоска по глубокой связи и заполненности сердца полностью удовлетворяется: мы не просто наедине с мертвым, абстрактным Богом. Мы вовлечены в общение, полное совершенной радости и наделены наследием наравне с любимым Сыном. Отец, по словам самого Сына, любит нас такой же любовью, которой Он любит Своего Сына (Ин. 17)! Ученичество — это способ, которым мы помогаем другим людям обрести это общение во Христе.

Мы благословлены всяким духовным благословением во Христе.

Все доброе и благое, что может дать Бог, дано нам чеез Христа. Часто христиане живут как нищие, которые все пытаются найти способ, как бы извлечь из Бога благословения. Они как тот нищий, который умер в своем домике из картона на улицах Нью-Йорка, и который не знал о своем наследстве. Прожил свою жизнь нищим, не зная о своем богатстве. Павел говоит нам, что он поставлен проповедовать неисследимые богатства Христа. Ученичество — это помощь человеку в понимании всего блага, которое он имеет во Христе.

Мы искуплены самим Богом, через Бога.

Чтобы это произошло, должна была быть решена проблемы нашего греха, что и совершилось через кровь Христа: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7). Чтобы искупить искаженный грехом образ Бога, понадобилась кровь Самого Бога, ни меньше. И ее достаточно было, чтобы наш долг был отпущен и мы получили прощение. Бог представит нас Себе святыми и непорочными в любви через кровь Своего Сына (1:4). Ученичество — это помощь людям в понимании самой освобождающей истины об искуплении через кровь Иисуса.

Мы искуплены и усыновлены Богом ради самого Бога.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Бог открыл нам тайну Своего намерения через Христа.

Бог в Своем любимом Сыне излил на нас в преизбытке Свою благодать и открыл нам Свое намерение, которое держал от начала времен в тайне и которое Он все это время планировал совершить чрез Христа. Бог дал нам узнать Свой план: соединить все, земное и небесное, под одной главой, Христом (ст. 1:10). Это земное и небесное, между которыми вражда началась с того момента, когда Ева и Адам решили выйти из общения с Триединым Богом и вверили себя в руки Его врагу, теперь примирены и собраны в одно целое во Христе. Мы посажены на небесах во Христе (2:6). Это единство должно прославить Бога и Его мудрость. Ученичество означает помощь в понимании Божьей мудрости, которую Он дает во Христе, и в хождении согласно этому вечному намерению.

Это единство между нами и Богом проявляется и в другой тайне – в том, что Бог объединил враждующие народы в одно Тело (Еф. 2:11-22). В этом единстве людей из плоти и крови, связанных Духом, Бог показывает во всей красе Свою премудрость всему окружающему миру (Еф. 3:10, 4:1-3). И во Христе нам дано понимание того, что делает Бог в этом мире.

Бог пообещал нам в будущем наследие и дал нам гарантию этого наследия – Свой Дух, Самого Себя!

В стихе 14 Павел говорит о том, что на нас теперь стоит печать Святого Духа: работа по искуплению закончена, мы принадлежим живому Богу. Святой Дух свидетельствует нам, что мы – дети Бога и сонаследники Христа (Рим. 8:16), и Он же является залогом обещанного наследия. Наша надежда не пуста: мы можем с уверенностью ожидать обещанное, потому что Свое обещание Бог подкрепил, пролив в наше сердце Самого Себя. Ученичество означает взаимное укрепление в надежде на будущее наследство и хождение в Духе.

Во всем этом отрывке мы видим, насколько всеобъемлюща Благая Весть. Она была совершена всеми лицами Триединого Бога. Она охватывает собой все аспекты времени: до начала мира, прошлое, настоящее и будущее: во всех этих отрезках времени мы видим активную работу Бога через Его Сына и Дух. В центре Благой Вести находится Бог, который все делает Сам, согласно Своей мудрости и для Себя. И именно поэтому у нас, Его детей, есть полная уверенность в нашем положении: оно не зависело от наших усилий, оно вечно.

3. В этом отрывке мы также видим и ЦЕЛЬ ученичества:

Так как мы искуплены и усыновлены Богом для похвалы славы Бога, то целью ученичества является помощь людям в выполнении этого намерения.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Но в этой 1-й главе мы видим и другую истину о нашем положении. Мы живем в промежутке, который можно назвать «уже, но не совсем». Наше положение гарантировано и запечатано, и ничто не может убавить его, или увеличить его – но придет время, когда мы сможем полностью насладиться всеми благословениями и наследием, которыми Он благословил нас (1:3, 1:14).

Это промежуточное время Библия описывает как жизнь посреди творения, стонущего из-за проклятия греха, которому оно подчинено (Рим. 8:20-23). Мы сами, хоть и искупленные, не можем избежать последствий греха в этом мире: горе, смерть, болезни и бедствия происходят и с нами, детьми Бога. Мы, усыновленные, вместе с творением «стонем, ожидая усыновления» (Рим. 8:23).

Это промежуточное время Библия также описывает, как время постоянной духовной борьбы. Мы живем в мире, где Сатана, враг Бога, ходит как рыкающий лев, ищущий кого поглотить (1 Петра 5:8). Он нападает на верующих своей ложью, дует на них ветрами лжеучений, постоянно обвиняет их перед Богом (Откр. 12:10) – он хочет, чтобы дети Бога перестали верить в то, что Бог совершил, что Он творит сейчас, и в то, что Он пообещал.

Этот контекст нашей реальности полон испытаний и трудностей. Жить посреди стонущего творения и под постоянными атаками и ухищрениями Сатаны, в вере и послушании Богу, не просто! Библия, описывая нашу реальность, предупреждает нас, что «выдержавший до конца спасется» (Мф. 24:13), и призывает нас стоять твердо (1 Петра 5:9).

И ученичество означает помощь, поддержку, ободрение и оснащение в этом промежуточном времени, пока мы вместе идем в Обетованную Землю, чтобы полностью обрести обещанное нам наследство.

В видео делюсь о том, что эти основаполагающие истины означают для моих наставнических отношений — как Тимофея, как Павла, и как мамы.

В прошлый раз я писала о том, чего я боялась, когда мой муж стал пастором.

И за эти годы реальность оказалась вот такой:

1. Действительно, так и есть во многих церквях: на жену пастора сваливается многое. Часто жена пастора видит нужды шире и острее, чем кто-либо. Проигрывая в своей голове разные сценарии, я решила: даже если люди будут иметь такой ко мне подход, я «поклялась» себе, что никогда не буду делать что-то в церкви, потому что от меня это ожидается как от жены пастора. Когда я вижу какую-то нужду в церкви, я взвешиваю:

Хочет ли от меня Бог, чтобы я встала и сделала это?

Дал ли Он мне способность и время на это? (Я совершенно ужасный администратор и бухгалтер из меня никакой).

Насколько полезным будет для всего Тела, если я займусь этим? Будет ли полезнее, если я дам возможность кому-то другому проявить инициативу и использовать свой дар?

Хочу ли я сделать это, чтобы выглядеть хорошо (или чтобы мой муж выглядел хорошо) и удовлетворить чьи-то ожидания?

В этом плане моё положение жены пастора действительно открывает больше возможностей для служения. Иногда люди, зная что мой брак крепок и я действительно живу по принципам Писания в своей семье, чувствуют свободу в том, чтобы открыться и искать ответы на свои вопросы. В этом аспекте я чувствую, что несу служение вместе со своим мужем и благодарна за привилегию. Но это чревато и тем, что часто люди видят в жене дверь к пастору для того, чтобы продвинуть свою какую-то идею/нужду. Прежде чем ринуться помогать или становиться своего рода «адвокатом», я стала задаваться вопросом: «Что ожидает данный человек от меня и как моя задействованность (или отстранение) будет способствовать ее или его зрелости? И зрелости всех нас?» В конце концов, мы не адвокаты друг другу и не судьи – а собратья, со-овцы, со-служители, со-члены.

Итак, реальность подтвердилась – мне часто приходилось вставать перед вопросом: надо ли мне это делать? Надо ли мне поддаваться давлению со стороны одной сестры и продолжать ее традицию вечеринок на День Святого Валентина? Надо ли мне сидеть с лялечками? Надо ли идти красить стены?

И ответ не будет однозначным тут. И надо, и нет. Важно рассматривать эти нужды перед Богом — и руководствоваться не страхом перед людьми, а любовью к ним. Важно исходить в своем решении не из ожиданий людей, а из того, кто я во Христе: Его творение, сотворенное на добрые дела, наделенное даром от Духа на созидание церкви. Важно помнить и о том, что Бог действует в Своей церкви и совершит угодное Ему, через меня или через кого-то другого.

2. Боязнь культуры нездоровых ожиданий к жене пастора и боязнь одиночества тоже реальны. Когда люди смотрят на тебя сквозь призму их ожиданий, они ненароком вырезают из получившегося образа все остальное. То есть меня, такую же грешницу, как они, такую же нищую, нуждающуюся во Христе. Я знаю, как некоторые жены пасторов чувствуют, что им надо притворяться, что у них нет никаких проблем, или что они такие духовные, что никакой им грех или беда не страшны. Такой подход часто означает и то, что, не согласившись с мужем в чем-то, люди часто по ассоциации переносят свое неодобрение на его семью.

В этом я тоже решила, что своей жизнью буду проповедовать истинное понимание церкви и членства. В наших взаимоотношениях должен присутствовать Христос. Поэтому буду говорить о Нем, чье Евангелие относится к каждой мелочи моей жизни. В нашей дружбе должно быть место для обличения и святости. Поэтому буду опираться на Писание во всех разговорах, чтобы не мое осуждение запоминалось, но чтобы Сам Дух действовал через Слово. В наших отношениях должно постоянно присутствовать ободрение для взаимного роста – потому буду много ободрять смотреть на Христа – начальника и совершителя веры.

В моих отношениях с людьми я опять-таки решила, что НЕ буду приветствовать никого, строить отношения ни с кем по той причине, что я – ЖЕНА пастора. Я буду это делать, потому что Сам Бог призвал меня по Своей инициативе в Свое общение. Я буду это делать потому, что Он полюбил меня, когда я была совершенно беспомощной ответить Ему. И Он продолжает с терпением и милостью вести меня. Его любовь и Его инициатива – самая верная мотивация для всего, что я делаю.

Я решила, что если попаду в нездоровую культуру отношений, я буду ходить в страхе перед Ним, используя Его дары, чтобы помочь людям иметь верное представление о христианской дружбе и ученичестве. Только такое отношение может быть действительно полезным для всего Тела.

Такой подход весьма болезнен, и для него требуется много смерти. Не всегда люди понимают это, и их неоправданные ожидания часто становятся камнем преткновения. И скажу правду – иногда мне хочется безопасной группки людей, преданных мне беззаветно, и с которыми мне безопасно: тут мне надо основательно работать над этим стремлением найти среди людей то, что может дать только Бог. И не всегда людям хочется иметь Христа в центре отношений: ведь это означает взаимную святость и посвященность бескорыстной любви. Мое сердце часто кровит от многочисленных отношений, которые были начаты по моей инициативе и оборваны именно потому, что человеку не хочется достигать зрелости в отношениях. Но есть многие, кто начинает видеть, как Христос является царем и в нашей дружбе, и становятся Давидами и Иоанафанами, готовыми укрепить руки своих друзей в Господе. И в этом необыкновенное благословление, созидающее, оттачивающее, вдохновляющее. А Бог дает силы не превращаться в циника и не давать сердцу затвердевать. Сердце должно продолжать чувствовать боль и соединяться со Христом в Его смерти, чтобы была проявлена Его жизнь через мой глиняный сосуд.

3.  Пасторство действительно отбирает много времени у моего мужа – и моя помощь в служении тоже часто сказывается на нашей семье.

Тут наше представление о «балансе» в нашей жизни не вмещается в то, о чем часто говорят в христианских кругах. Часто приоритеты жизни расставляются в удобный список: сначала Бог, потом семья, потом церковь, и потом все остальное. Этот список как-то не укладывался у меня в голове: согласно ему, Бог находится в какой-то отдельной категории.  Однако, Кол. 1:16-17 говорит нам, что Бог совершил Свой великий план для того, чтобы Христу быть во всем первым – или «наипервейшим». То есть, сферы нашей жизни можно представить скорее как круги, в центре которых стоит Христос. Он все определяет и является мерой всего. Для Него мы делаем все – семью, изучение Библии, гостеприимство, наставничество, футбол, уроки, огород, голосование. И мы учим и наших детей, что служение – это не просто какая-то левая обязанность, которую мы выполняем только если наши «эмоциональные сосуды» полны и в нашей семье гармония. Мы служим, потому что Христос послужил нам. И отдыхаем, потому что Он завершил работу и земля не нашими усилиями вертится.

Тут как для меня, так и для моего мужа, понадобился немалый рост в том, чтобы бороться с «синдромом спасителя» — когда мы переводим фокус в служении с Христа на себя и начинаем думать, что мы – спасители, что все от нас зависит. Страх перед людьми имеет вот такую подоплеку: иногда нам хочется стать своего рода богом для людей, чтобы они были зависимы от нас и благоговели перед нами. (У меня есть буклет о Страхе перед людьми – подпишись на блог, и я пришлю его в подарок). Такую установку легко воспринять и выгореть при этом, потому что нужды всегда будут, и иногда будет казаться, что без меня все пропадет. Важно помнить, что у нивы есть Свой Господин и Он работает на ней, Он совершит и укрепит Свою церковь несмотря ни на что.

Это всего лишь немногие из тех уроков, которым меня научил Бог за эти несколько лет, и которые я вижу в жизнях других людей. Если у вас есть еще какие-то мысли, напишите мне на Инстаграм или Вкотнакте.

Подведя итог, хочу сказать, что у Евангелия есть ответ нас все – даже на подобные страхи. Мы живем в творении, которое стенает от проклятия за грех – и будет еще много разных трудностей в служении. Мы носим это сокровище в глиняных, несовершенных сосудах, и Его жизнь и сила проявляются через трудности в служении и через наши слабости.

Однажды по дороге в церковь, когда мы с ним служили вместе на миссионерском поле примерно два года, мой муж взял меня за руку и сказал, глядя прямо перед собой: «Майя, когда-нибудь я хочу стать пастором. Я люблю то, чем мы сейчас занимаемся, и я понимаю всю важность этого, но меня влечет к пасторству».

Я тогда хмыкнула: ну ты что, мы же живем нашей мечтой! И потащила его быстрее на подъехавшую маршрутку.

Те его слова потом затерялись в суматохе нескольких следующих лет: он учил русский, у нас пошли лялечки, мы много чем занимались в церкви.

И те его слова потом всплыли в моей голове много лет спустя, когда мы встали перед решением остаться в США. Много было разных обстоятельств, указывающих на это, не буду тут сейчас все объяснять. Но я вдруг встала перед фактом: Бог меняет наше направление. Те слова моего мужа, отброшенные тогда мной, вдруг облеклись в кости и плоть решений.

Вот так, 13 лет назад мой муж стал пастором. И вот так я стала женой пастора.

Чего я больше всего боялась в новом направлении нашего служения:

1. Во многих церквях жена пастора не просто его жена. Это своего рода положение, негласное, нигде не очерченное и неписанное, но ожидаемое. На нее возлагаются, а скорее, сваливаются, разные дела, которые не может сделать муж, и до которых не доходят руки членов церкви. Пока муж проповедует, она «за кулисами» ведет детское служение, накрывает на стол для церковного обеда и проч. — подбирая недоделанное, заботясь о не усмотренном.

Я боялась, что мне придется делать что-то против моей воли, при этом никогда не зная, что от меня конкретно ожидается.

2. Из-за такого подхода к жене пастора и нереальных ожиданий от нее, она часто остается в одиночестве. Она не имеет свободу быть самой собой и строить доверительные отношения, потому что чувствует, что находится как бы под лупой: люди вполне могут делать суждения о ее муже и семье по ней.

Я боялась, что у меня не будет близких друзей. С самого моего рождения как дочери Бога во Христе меня взращивали с пониманием о Теле Христа как о семье, в которой каждый член ценен и нуждается в других членах. Меня страшила мысль о том, что мне придется держать дистанцию из-за чрезмерных ожиданий.

3. Пасторство в нашем понимании означало не просто работу 5 дней в неделю с 8ми до 5ти. Мы оба понимали, что это труд, требующий неустанной заботы о людях и их нуждах – причем не просто индивидуальных, но нуждах в контексте всего Тела. Перед нами была масса примеров, в которых браки служителей распадались, а дети уходили в мир, потому что их покалечила или сама церковная жизнь, или рассеянное внимание родителей, которые уделяли больше времени служению.

Я боялась потерять своего мужа и семью ради нужд других людей.

Это были пожалуй самые большие из моих страхов. Как я сейчас вижу, многие из тех страхов имеют в корне одно: я боялась, что за моим надуманным статусом не будут видеть меня как человека. Я вижу такую тенденцию в человеческих отношениях – урезать личность человека, сокращать ее к темпераменту, полу, расе и т. д., и это всегда имеет пагубные последствия.

И разговор с самой собой для меня во многом возвращался к напоминанию себе, кто я во Христе, зачем я в церкви, и что от меня хочет Бог. Я напоминала себе о Боге, который знает и видит меня целиком, и что мне надо уходить корнями в это знание обо мне, а не ожидать его от других людей. И напоминала себе, что где бы мы ни очутились, Он хочет, чтобы мы ходили в Его Духе, преображались в Его Сына и зависели от Него во всем.

А свой страх мне необходимо было положить перед Ним, чтобы быть свободной любить людей — как бы они ни смотрели на меня. В этом Он учил меня, что Его любовь совершенствуется во мне двумя способами: в моей глубокой уверенности в Его любви, и в том, как я люблю Его же любовью Его народ (1Ин. 4:13-21). В такой совершенной любви (читай — полной, реализованной) — нет места страху.

В следующем посте я поделюсь тем, осуществилось ли то, чего я опасалась.