О женском служении

Photo by @thiszun (follow me on IG, FB) on Pexels.com

Женщина призвана, как часть всего Тела Христа, к повелению: учить народы, и наставлять их в том, чему научил апостолов Христос (Мф. 28:19). Когда Павел или Петр пишут церквям, чтобы они применяли духовные дары и были верными управляющими благодати, вверенной им, они не обращаются исключительно к мужской половине церкви. Повеления назидать друг друга, наставлять, поощрять, поддерживать, записанные апостолами в их письмах к верующим, относятся ко всем, не исключая женщин.

И как это делать, на что должны быть направлены наши усилия в служении женщинам — не находится в каком-то вакууме. Библия дает нам вполне хорошее описание того, о чем надо говорить и в чем наставлять. Вот тут видео, в котором я рассказываю более подробно об этом.

В своем письме к Титу 2  Павел, обращаясь к разным категориям людей, напоминает им стремиться к определенному образу жизни и служения, ЧТОБЫ «они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (2:10), «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (2:8), «да не порицается слово Божие» (2:5). Фокусом любого служения должно быть слово Бога во всей его полноте, провозглашение и подтверждение его в наших жизнях, ради распространения Его славы по всей земле. Без этого группы превращаются в социальные клубы, где все остаются при своем мнении, и где у людей фокус жизни не смещается с себя на Христа. Можно быть прекрасной домохозяйкой и при этом уйти в вечный огонь вместе со своими опрятными детьми и накормленным мужем и безукоризненным бюджетом. Можно строить свой брак и непрестанно работать над своими отношениями, занимаясь при этом строительством собственного царства и реализуя СВОЙ ПОТЕНЦИАЛ.

Павел говорит:

«чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Титу 2:3-5).

Пожилым женщинам дано поручение учить молодых добру. Что это за добро? Это выражение – «учитель добра» противопоставлено в Писании понятию «лжеучитель» (2 Петра 2:1). Пожилая женщина должна знать разницу между добрым учением и плохим, и во всем придерживаться здравого учения, переданного Иисусом Апостолам, а далее — всем верующим — как и все остальные категории людей, к которым обращается Павел в этом послании к Титу – к пожилым мужчинам, юношам, рабам.

И это вот «учение добру» не отождествляется с вразумлением любить семью, а скорее является основанием для всего подобного практического наставления. То есть, вразумление молодых женщин должно исходить из основания здравого учения, А НЕ БЫТЬ ЧЕМ-ТО ОТДЕЛЬНЫМ, СЛОВНО МОЙ ДОМ И МОЯ СЕМЬЯ НЕ ИМЕЮТ СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НА КРЕСТЕ. И наоборот, передавая учение, женщинам необходимо призывать молодых женщин к активному применению этих истин: изучение Писания и общение должно переливаться в мой рост как мамы, жены, сестры. Истины богословия должны быть переведены нами в подтирание пыли ради Иисуса, в верность мужу, доброе расположение к детям, гостеприимство.

И еще момент из наставления пожилым женщинам:

все эти действия пожилой женщины должны находиться в рамках учения, переданного Иисусом церкви, и которое церковь была поставлена защищать и распространять (2 Тим. 2:2, Титу 1:9, 1 Тим. 3:15). Поэтому каждое служение – будь то мужская группа по изучению Библии, детское служение, женская группа – должны работать вместе с лидерами и преследовать общую цель: «чтобы Божье слово не было опорочено» (Титу 1:5) и чтобы Тело Христа росло в любви и истине, достигая зрелости во Христе (Еф. 4:13-16).

Что это означает на практике?

Это означает, что мое любое наставление женщин будет иметь за основу Писание, и никогда не будет ему противоречить. Я буду ободрять своих молодых подруг любить семью, но я буду помогать им видеть, что семья не должна становиться идолом, и не может существовать отдельно от церкви. Я буду ободрять своих подруг любить свой дом, и печься о нем, но я буду также ободрять их видеть свой дом как ресурс от Бога, чтобы приносить Ему же славу. И так далее — то есть, вся практика должна быть прекрасным отражением нашего богословия, которое направлено целиком и полностью на то, чтобы «провозглашать превосходства Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой свет» (1 Петра 2:9).

Это также означает, что я буду работать в согласии с лидерами и в согласии с их видением для церкви в рамках поместной церкви. В Еф. 4 главе Павел описывает служение, угодное Богу: оно направлено на оснащение членов церкви на добрые дела, на помощь членам в распознании лжеучений и противостоянии им, на единство в церкви и на рост его в любви и истине. Если я не вижу эти аспекты в моем служении, то вполне возможно, оно напралвено на меня саму. Что идет вразрез с видением Бога и Его стремлением к Его славе.

Как изучать Писание с женщинами? Как самой знать то самое здравое учение? Вот тут я делюсь советами об этом, а также о том, как заниматься ученичеством. Хочу вас ободрить, мои дорогие подруги: оказывать влияние могут все. Но у нас более высокая цель: мы поставлены распространять славу Христа на земле среди людей, которые сейчас вокруг нас. Будем же верными призванию, и будем же верными слову, которое способно возрастить нас всех в спасение (1 Петра 2:1-3).

А если у вас нет идей как начать самой изучать Писание или с кем-то — то, если вы подпишитесь на мой блог, я пришлю вам распечатку с вопросами на изучение моего любимого послания — послания к Ефесянам. Если вы уже подписаны — напишите мне на одной из социальных площадок, я пришлю.

О депрессии

Photo by Kat Jayne on Pexels.com

В Библии есть некоторые примеры депрессии. Сам термин «депрессия» «болезненное состояние, характеризующееся угнетённым, подавленным настроением; вид психического расстройства» — сравнительно недавний, и, конечно, его не найдешь в Писании. Но явление, описанное этим термином, довольно-таки легко проследить в разных историях: мы видим, как и библейскими героями завладевает чувство безысходности, безнадежности, угнетения и печали.

И мы можем не только проследить, но и черпать из этих историй для себя пользу. Все, что написано в Писании, полезно для «для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела». Читая разные места Писания, в которых упомянуто такое состояние, мы можем задаваться вопросами:

— о чем этот отрывок учит в отношении эмоций, причин, характера Бога?

— что раскрывает этот отрывок, в чем обличает?

— какие установки в мышлении и поведении этот отрывок помогает мне исправить?

— каким образом он помогает мне ходить в праведности?

— на какие добрые дела он побуждает меня? Чем он снабжает меня, чтобы я могла использовать это в служении?

Цель этого поста – не дать полное исчерпывающее объяснение того, как справляться с депрессией. Я просто хочу показать, что депрессия – состояние открыто признаваемое Библией, не покрытое стыдной пеленой. Что говорит нам об одном: Бог слышит и видит нашу душу, и Он действует, а не стоит в стороне, как безучастный наблюдатель. Он дает своему народу в руки инструменты, наполняет их умы истиной, показывает им путь, чтобы их душа могла в конце концов произнести хвалу Ему.

Вот некоторые примеры людей из Писания, которые переживали депрессивное состояние, и того, как Бог действовал в их жизни. Что привело их к такому состоянию? Что помогло им? Как они вели себя?

Анна в 1 Царств 1,2:

Невысказанное горе о бесплодии, длившееся годами, безнадежность. Вынужденное сожительство с женщиной, которая надсмехалась и унижала ее из-за того, что приносило ей такую боль – другая жена Елканы могла иметь детей. И не только это: другая жена особенно измывалась каждый раз, когда Анна ходила в храм на поклонение Богу. Можно сделать вывод, что она насмехалась над верой Анны: Богу неугодна ты, поэтому Он не дает тебе детей. Можно предположить, в какой изоляции чувствовала себя Анна: даже ее собственный муж не очень понимал ее слезы.

Что делала Анна?

Анна продолжала ходить в храм каждый год, выражая свою просьбу в молитве. 1 Царств вводит нас в ее жизнь на том моменте, где она выражает свою боль в плаче перед Богом. Ее плач был настолько эмоциональным, что священник принял ее за пьяную. Заметьте: Анна плакала, но плакала она перед Богом.

Это важный момент: можно плакать и тосковать совершенно без веры, в полной тьме, словно ты совершенно один на всей земле. А можно плакать с верой, перед Богом, зная, что он слышит все всхлипы и знает как тяжело бьется сердце, видит вспухшие глаза и все тяжелые мысли. Каждый стон достигает Его уши. Каждое движение нашей души открыто перед Ним, как и отчаянная молитва, искаженное в плаче лицо, трясущиеся губы, из которых не выходит ни один звук. Илия подумал, что Анна пьяна, а Бог в этот момент склонялся к ней, чтобы, как она потом будет петь, «поднять бедного из праха и вознести нуждающегося с груды пепла» (2:10).

Научись поворачиваться к Богу с плачем. Вот тут можно скачать мой материал о том, как скорбеть по-библейски.

Илия в 3 Царств 19

Что послужило угнетенному состоянию этого пророка? Утомление, одиночество в служении, непреодолимое давление от противостояния со стороны злого царя и его жены, которые всячески пытались искоренить голос Бога из их страны. Эмоциональное истощение, последовавшее за невероятным выражением Божьего могущества перед всем народом в главе 18 и массового побиения священников Ваала, привело Илию в пустыню, где он сказал слова, характерные для депрессивного состояния: «Довольно уже, Господи, – говорил он, – забери мою жизнь, ведь я не лучше своих предков» (19:4) и горестные жалобы о том, как много он служил Богу (10,14).

Бог сам начинает разговор с Илией, подкрепляет его и учит о том, как Он действует даже тогда, когда Илия не подозревал об этом – Он сохранил многих пророков от Иезавели. Бог меняет направление своего верного слуги – и в этом Его благодать. Урок из этого можно извлечь не в виде списка дел, которые надо выполнять, когда ты удручен и одинок, (то есть, мы не сможем найти воронов, дающих нам мясо, и мы не можем физически уйти в пустыню), а скорее в более глубоком понимании характера Бога, что может принести утешение: Бог видит и знает, как мы себя чувствуем. Он действует на Своей ниве независимо от нас.

Екклесиаст

Горькое разочарование в жизни слышится в его словах в главе 2: «И возненавидел я жизнь, потому что печальным показался мне всякий труд, который делается под солнцем. Все – суета, все – погоня за ветром. 18 Я возненавидел все, ради чего трудился под солнцем, потому что все это я должен оставить тому, кто придет после меня». Екклесиаста мучит мысль о том, что невозможно добиться результата в жизни, потому что в мире царит закон — «Суета сует!» Причина этого закона – смерть (9:1-12), а также воля Бога (3:14).

Что делает этот автор в связи со своей удрученностью? Он размышляет вслух о несправедливости и бессмысленности жизни. Он ищет руку Бога во всем этом: Бог пастух, творец, судья, который стоит надо всем творением, держит его в своих могучих руках, знает о хаосе и использует его в Своих целях – чтобы научить нас бояться Его. Екклесиаст сопоставляет хаотичность мира с намерениями Бога и находит успокоение в смирении перед Ним, подводя итог всем своим измышлениям: Помни Творца. Бойся Судью. Слушай Пастуха.

Многие из нас сталкивались с тем, над чем размышляет Екклесиаст. Вопросы – почему? Зачем? – присущи каждому из нас, и мир всегда дает нам множество поводов для разочарования. И многие из нас застревают на этом месте: оборачиваясь вокруг нас, мы не можем найти ответы. Заглядывая внутрь себя, мы видим только больше поводов для расстройства – и как хомячки бежим по колесу вопросов, на которые никто не может дать удовлетворительный ответ.

Екклесиаст же не застревает на этом колесе мыслей. Он разрывает этот горестный круг и смотрит ВНЕ этого круга – на Бога.

Выход – принятие реальности, понимание Божьей работы в мире, решение бояться Его и во всем зависеть от Него одного и выполнять дела, данные Им просто из-за того, что это Его воля и дар на сегодня, а не потому, что это принесет какой-то результат (Еккл. 12).

Иов 

Страдание Иова – атака со стороны Сатаны, потеря всей семьи, горечь жены, физическое страдание, поношение со стороны окружающих его людей, среди которых Иов был в почете. Молчание Бога. Тут о многом можно говорить: Иов соскабливает с себя фурункулы, сидя на земле, окруженный друзьями, утешение которых – как нож в сердце.

Что делает Иов?

Скорбит в открытую и вопрошает Бога. Не стесняется выразить свою горечь и недоумение. Его скорбь не обращена просто внутрь: он взывает к Богу и ждет ответа: «Заступись за меня Сам перед Собой. Кто другой за меня поручится?» (Иер. 17:3).  Он не боится поправить своих друзей, и не принимает пассивно их ложь. Он выражает свою надежду на Бога:

«Но я знаю: Искупитель мой жив,
    и в конце Он встанет над землей;
    и когда моя кожа с меня спадет,
26 я все же во плоти моей увижу Бога;
27     я сам увижу Его и не буду Ему чужим,
своими глазами увижу Его.
    Как томится в груди моей сердце!» (19:25-27).

«Он убивает меня, но я буду надеяться на Него» (13:15).

Что помогло Иову?

Бог отвечает Иову на его вопросы – ответными вопросами. Вместо того, чтобы ответить на все «Почему», Бог задает вопросы «кто?» — направляя взор Иова на Его суверенную и благую волю, на ограниченность физических и умственных способностей человека и на безграничные всесилие и мудрость Бога. Заметьте, что Бог не дает Иову прямого ответа, почему Он позволил страданиям войти в жизнь Иова. И тем не менее, получив такой урок, Иов исполняется благоговением перед Богом, что и позволяет ему успокоиться, даже при том факте, что ответов на свои вопросы, какими они ему виделись, он не получил.

Какой урок можно получить из этого?

Депрессия искажает наше восприятие мира. Все вокруг нас кажется маленьким и незначительным, кроме нашей боли. Нам важно продолжать, даже сквозь туман, постоянно наполнять свой ум и сердце благоговением перед Богом, напоминать себе о вещах, которые не менее реальны, как и мои чувства.

И знать, к каким голосам надо прислушиваться, а какие надо игнорировать. Среди друзей Иова был один человек, который сказал здравые слова, и он, по словам Бога, был единственный из них, кто не согрешил. Нам нужны такие люди, которые бы сказали нам:

«Имеешь ты разум, так слушай это;
    внимай моей речи.
17 Разве правил бы Бог, если бы ненавидел правосудие?
    Обвинишь ли ты Справедливого и Могучего,
18 Который говорит царю: «Негодяй!» –
    и вельможам: «Вы беззаконники!»?
19 Он вождям не выказывает пристрастий
    и не ставит богатого выше бедного,
    ведь все они – творение Его рук.
20 Они умирают мгновенно в полночь;
    мечутся люди и угасают;
    не руки смертных сражают сильных.» (Иов 34).

Давид

В книге псалмов есть по крайней мере два псалма, описывающих депрессивное состояние по причине нераскрытого греха (Пс. 31,50). Давид описывает это как сухие, сокрушенные кости внутри, изнеможение, потеря радости, летний зной в душе, иссякшие силы.

Что делает Давид?

Он признает свою вину перед Богом, кается и просит о том, чтобы Бог восстановил ему радость о спасении. Он говорит с Богом о его желании славить Бога. Покаяние – отворачивание от греха и поворачивание к Искупителю за очищением – вот ключ к восстановлению радости. Не всякая депрессия является следствием греха, но во всякой депрессии есть множество канав, в которых грех подстерегает нас и будет нападать на душу. Необходимо практиковать постоянное покаяние, с активным разворотом к Богу и крови Его Сына.

Итак, это всего лишь некоторые примеры людей, переживавших безнадежность, утомление, тоску, которые не были моментными, но заняли некоторое время, и в которых эти герои нашли свое упование в Боге. Хочу ободрить вас:

«Его божественная сила дала нам все необходимое для жизни и благочестия через познание Бога, призвавшего нас Своей собственной славой и добродетелью. 4 Благодаря им Он дал нам самые великие и драгоценные обещания, чтобы через них вы стали причастны к Божественной природе и избежали растления земными страстями». 2 Петра 1:1-3.

Ученичество — как начать и другие вопросы

Некоторые из наиболее часто задаваемых мне вопросов касательно ученичества. Другие посты на эту темы можно читать вот тут.

  1. Как начинать?

Ученичество – это отношения. Мы видим из жизни Христа и Павла, что у них были тесные отношения с людьми, которых они учили. Тимофей «последовал…в учении, в образе жизни, в целях, в вере, в терпении, в любви, в стойкости» (2 Тим. 3:10), потому что он видел, как Павел живет своей верой во всем. А для этого потребовалось немало времени, проведенного в общении. Я либо прямо завожу разговор об этом: «Хочешь, мы будем встречаться? В чем ты бы хотела вырасти? Как я могу молиться о твоем росте?» — или же я просто вовлекаю и приглашаю ее в свое служение. Многое зависит от ситуации.

Любые отношения имеют в своей основе положение о том, что в нас всех сидит глубоко нужда в общении, желание быть узнанным. Любые отношения начинаются с разговора, который направлен на то, чтобы узнать человека.

Вот некоторые идеи, как начать такое общение, которое может привести к ученическим отношениям:

По мере узнавания друг друга, предложить молиться за женщину, указав на Писание, которым я буду молиться. Например, используя Флп. 1:9,10: «И я молюсь о том, чтобы ваша любовь возрастала, обогащалась знанием и всякой рассудительностью, 10 чтобы вы могли определить, в чем заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в День Христа 11 и принесли плод праведности, который появляется через Иисуса Христа для прославления Бога и хвалы Ему», можно сказать примерно следующее: «Я молюсь о том, чтобы Бог помог тебе расти в любви и знании, и чтобы твоя жизнь сейчас приносила плод праведности». Отправить сообщение посреди недели, напомнить, что я молюсь и думаю о ней.

Поделиться чем-то, чему Бог учит меня сейчас. Не обязательно рассказывать в первые разговоры всю свою жизненную историю, но рассказ о действии Бога должен быть таким же обычным делом, как и ответ на вопрос об учебе/работе/здоровье. Я делюсь о Его действии особенно, когда меня спрашивают что-то о детях: воспитание всегда дает так много ярких примеров действию Евангелия. Напр., я могу поделиться следующим: «В последнее время мой ребенок начал часто устраивать сцены, и я молюсь о терпении, чтоб отвечать на такие ситуации не в гневе, но с пониманием учить его узнавать искушение сорваться с катушек и принимать решение реагировать с любовью в мире. Я вижу, как Бог меня саму учит не предаваться моим «страстям», но ходить в любви, и делает это Он с терпением». Такой разговор может повлечь за собой и другие вопросы, и есть потенциал в развитии отношений.

Предложить вместе читать книгу, или посоветовать прочесть то, что я уже сама прочитала: многие мои ученические отношения, ставшие глубокими и надежными, начались именно с совместного прочтения книги. Это были разные книги – в зависимости от того, где находится женщина в своем росте во Христе и на жизненном пути. Книги о воспитании, о браке часто могут быть хорошим предлогом, чтобы привести разговор к тому, как Евангелие может быть в центре всего в нашей жизни.

Найти точки соприкосновения в ритме жизни. Если это мама маленьких детей, как и я, то она, скорее всего, проводит много времени в парке и на детской площадке. Если у нее большие дети, то ее жизнь будет подчинена их интересам: совпадают ли они с интересами моих детей? Где и как мы можем встретиться, чтобы это не было в нагрузку, и дало нам возможность узнать друг друга?

И в процессе узнавания друг друга я смотрю – хочет ли женщина больше узнать? Каково ее понимание о характере Бога? Видит ли она сама нужду в общении, наставлении? Самый большой знак для меня того, что женщина хочет наставничества – это когда она задает вопросы и размышляет над ответом, и когда она соглашается на небольшие предложения, описанные выше. Любое общение должно быть двусторонним, и поэтому, прежде чем предложить ей наставничество, я хочу видеть какой-то отклик и применение: Павел наставляет Тимофея учить «верных» людей. Например, одна мама спросила меня, как учить детей молиться. Я дала ей несколько идей и на следующее утро она написала, что применила кое-что. Такой отклик свидетельствует мне: она готова для большего. Другая мама, после совместного прослушивания лекций по воспитанию, пропала и перестала отвечать на сообщения и приглашения. В таком случае я пытаюсь восстановить как-то связь, но не долго преследую это: как говорится, лошадь можно привести к водоему, но начать пить эту вода должна сама лошадь.

Важен фактор географической близости. В свое время я пыталась подстроиться под ритм другого человека, живущего далеко — но реальность просто не давала развиться отношениям. Очень трудно видеть жизнь другого человека, если нам обоим приходится преодолевать большой путь для этого.

  • 2. Что делать во время наставничества?

Ученичество – это не просто изучение Библии вместе. Но это и не просто дружба. Мы оказываем людям «духовное добро», как говорит в своей книге «Воспитание учеников» Марк Девер. В духовном материнстве должны сочетаться все элементы жизни, которой мы живем со Христом: Его благодать проявляется в обыденных деталях нашей жизни, Его Слово дает нам призму, через которую мы призваны смотреть на всю нашу жизнь. Поэтому мое время в Слове с женщиной будет разговором о том, как это Слово формирует нашу обыденную жизнь – а наши разговоры на площадке об обыденных деталях тоже имеют в центре истину, которую мы узнаем вместе в совместном чтении или в церкви на служении.

Частота встреч и их долгота, а также продолжительность зависят от вашей ситуации. Для меня важно найти контакт во время воскресенья, и хотя бы один раз в неделю индивидуально. Я часто использую возможности соединить такие встречи с тем, что я уже делаю: с одной женщиной это были совместные пробежки, с другой – встречи на площадке, или же заняться вместе каким-то служением.

Я также остро чувствую роль церкви в наставнических отношениях. Если я желаю настоящей зрелости для женщины, я буду стараться, чтобы мы вместе росли как члены церкви. Я часто прошу мою духовную дочь помочь мне в каком-то служении, показываю ей нужды в церкви, помогаю ей найти сообщество в ней, которое могло бы стать источником поддержки, подотчетности, утешения и сотрудничества для нее.

3. Когда заканчивать?

Это зависит от человека, с которым происходит ученичество. Я стараюсь сразу поставить временные рамки: «Давай будем встречаться в течение этого года, и потом мы можем решить, продолжать или нет». Для меня хорошим знаком является то, как женщина начинает сама кому-то служить, и наше общение приобретает иной ракурс – мы много говорим об этом служении. Или, если мы начали наши отношения с определенной целью – помочь ей справиться с определенной проблемой – то можно снизить уровень общения, когда женщина с терпением проявляет плод в этой области.

4. Что делать, если возникли проблемы?

Иногда в ученичестве мы сталкиваемся с некоторыми препятствиями. Несмотря на всю искренность моих усилий и намерений, эти отношения не имеют иммунной системы, которая бы защитила их от последствий греха в этом мире. В этих, как и в любых христианских отношениях, нам необходимы смирение, чуткость и сфокусированность на Евангелии, а также открытость. Я, как духовная мама, должна видеть собственную нужду в постоянном росте и освящении – что может и должно происходить через наше служение. Вот несколько мыслей во время трудностей:

  • Иногда бывает так, что отношения не складываются, и женщина или перестает отзываться, или отвергает твои попытки наставлять или ободрять ее. Возможно, дело в тебе: перед Богом в смирении подумай, не согрешила ли ты, не были ли твои попытки заняться ученичеством высокомерием. Но иногда что-то происходит в сердце другого человека, и только время может показать, в чем причина охлаждения. Помни, что это еще не конец истории – если Бог начал Свою работу, Он закончит ее, даже если это будет без твоего участия. На это и существует Тело Христа – и Бог может использовать разные средства в нем, чтобы взрастить своего ребенка. Прими это в смирении.
  • При чрезмерной зависимости женщины от общения со мной: необходимо говорить об этом и указывать на Христа, который единственный является источником жизни. Если я буду продолжать тешить эту зависимость (ведь так приятно, когда в тебе нуждаются!), я ненароком служу проклятию в жизни этой женщины. Об этом предупреждает нас Иеремия: «Проклят полагающийся на смертного, делающий своей опорой плоть И отвращающий свое сердце от Господа. Он будет как куст в пустыне; не увидит, как явится благо. Будет жить в обожженной зноем пустыне,
    в соленой земле, где никто не живет» (Иер. 17:5).

Некоторые признаки такой зависимости: ревность либо в моем сердце, либо в ее, нежелание включить в общение других людей, частые звонки и частые сообщения по малейшим вопросам, нужда в помощи там, где она вполне сама решить сама, манипулирование, призыв к жалости, из-за которого не хочется говорить о послушании. Надо помнить о своем положении и положении этой женщины: мы во Христе, нам дано все необходимое для жизни и благочестия, и мы призваны помогать друг другу преображаться во Христа.

Со смирением помни, что ты не Бог.

  • В отношении нераскаянного греха следуй образцу, данному в Библии. Не пытайся решить эту проблему сама – для этого Бог положил определенный порядок, который не под силу одному человеку. В этом процессе руководствуйся принципом пребывания в истине и любви, как этому учит Новый Завет, что неотделимо от пребывания в Теле Христа, в согласии с лидерами церкви – чтобы горький корень не заразил остальных членов.

Со смирением принимай Божьи средства работы в Его Теле.

В Его руках

Сегодня ей 15. Мы провели день за ремонтом ее комнаты, обсуждением украшений, цвета стен и покрывала. Мы выщипывали наши азиатские брови, пекли булочки для наших соседей, и говорили о том, как ярко описывается Евангелие в старых рождественских гимнах. И мне вспомнилась эта давняя история, потому что Аня наконец-то выбросила фигурки, о которых эта история. Они были поломаны и несколько раз склеены. Иосифа уже давно не стало, а у Марии на шее шрам. Наша девочка растет и меняется — но тот тихий восторг в ней еще есть. Еще о девочках я писала вот тут.

Тогда ей было 5 лет – мы помогали нашей бабушке перетащить сервант с ее любимыми тарелками и вазами из старого дома в новый, и нам выдалась возможность заглянуть туда, куда больше ничья нога не ступает, ничьи руки не двигают занавески, никто не тревожится о пыли на стеклах и где пианино молчит уже лет 20.

Ее старый дом, построенный ее мужем, где она одна вырастила 5-х детей и где принимала по праздникам несметное количество детей, внуков, племянников, друзей — теперь уже давно не слышал смех внутри, давно не вздрагивал от хлопанья дверей и давно не светится больше теплым и довольным светом по вечерам. И грустно было переступать через ветхие коробки, видеть горы оставленной посуды, тусклые фотографии — и в то же время мы не могли отделаться от ощущения какого-то волшебства. Дети с большими глазами рассматривали стены и задавали миллион вопросов о причудливых вещах.

Среди кучи всякой всячины на столе Анечка нашла три фигурки — Иосифа и Марию, склоненных над младенцем Иисусом. Она с трепетом и восхищением и тайной надеждой прижала их к себе и спросила бабушку шепотом: «Хочешь, я отнесу это в твой новый дом?» На что бабушка, переживающая в тот момент, как бы ее сын не угробил себе спину и не сломал при этом ее драгоценный столовый набор, наклонилась к ней и ласково сказала: «Если ты хочешь, ты можешь их забрать себе».

С тех пор Аня все две недели до рождества летала на облаках. Вот что я увидела, однажды проходя мимо ее комнаты:


Она сидела в глубокой задумчивости, укачивая Младенца Иисуса в своих маленьких теплых ручках. Ее большие карие глаза посмотрели на меня так, как будто она была где-то далеко — в каком-то прекрасном, светлом, блаженном месте. 

И тут я залезла с фотоаппаратом. Потому что не могла не запечатлеть это удивление, этот тихий восторг ее маленького сердца о том, кто для нее Иисус. Я так хотела, чтобы этот трепет сохранился в ее душе, чтобы история, которую мы рассказывали снова и снова, и которая имеет силу для спасения, стало прочным основанием ее жизни. 

А жизнь ее скоро, очень скоро — скорее, чем мне бы этого хотелось, приобретет новый ракурс. В свое время ей придется увидеть, какой жестокий этот мир, и как безжалостна и несправедлива жизнь, как много леденящей душу боли в ней и как безрассудно жестокими могут быть люди.

И только одно может дать ей надежду и уверенность и силы, перед лицом не важно каких переживаний: как она тогда нежно держала Иисуса-младенца в своих маленьких, взопрелых ручках, так и Он держит ее в Своих могучих, никогда неослабевающих, с неизменной заботой и любовью, руках. 

Чтения на Адвент

Хочу поделиться с моими подписчиками своими чтениями на каждый день Адвента. В свое время у меня было много идей — какие поделки делать, какие печеньки стряпать. Но постепенно мы перешли на тихое время вместе при свечах, с коротким чтением, гимном и простым угощением.

Эти чтения я написала несколько лет назад, и вот только сейчас добрались руки подчистить и собрать все в одну кучу.

Этими чтениями я попыталась показать, как меня когда-то давно научили, что Библия — это одна история, связанная, с одной большой главной мыслью. Все в деятельности Бога вело к тому, что совершил Христос. В центре Вселенной стоит именно Он. Мы, хоть и больше знаем об исполнении обещаний, чем Авраам, все таки живем тем же ожиданием, что и он: мы ждем лучшей земли, полного освобождения, полного исполнения этих обещаний. Пусть ожидание и терпение людей живших до первого Рождества поможет и нам ждать с терпением и радостью.

Как получить брошюру:

Она теперь доступна в виде бесплатной электронной книги на сайте Эквалибра. Найти можно по этой ссылке. https://equalibra.org/ru/book/v-ozhidanii-spaseniya-chtenie-na-advent/

или

кликнув на картинку (обложку брошюры).

Надеюсь, что будет вам в благословение!

Духовное материнство 1 — ПОЧЕМУ, О ЧЕМ, ЗАЧЕМ

Духовное материнство – это ученичество в контексте материнства — когда я стремлюсь во всем быть ученицей Христа, даже когда меняю подгузники или подтираю в сотый раз пол, разговариваю в 59-й раз с подростком или хожу гулять с малышом. И духовное материнство — это материнство в контексте ученичества, когда я, как мама, забочусь о духовном хождении и здоровье людей вокруг меня.

Иисус, покидая Своих учеников, дал им задание: идти и учить все народы всему, что Он научил их (Мф. 28:19,20). Исполнение этого повеления будет просачиваться во все, что я делаю, и во все сферы моей жизни. Если я мама, то это мое материнство непременно должно иметь целью взращивание не просто достойных детей, но детей, которые бы любили Евангелие и знали, как жить по нему. Если Бог дал мне людей, которые хотят чему-то научиться от меня, то мое влияние на них должно иметь опять-таки фокусом помощь этим людям в следовании за Христом.

Я благодарна за тех, кого Бог использовал, чтобы раскрыть мне полное Евангелие и пояснить все, что заложено в нем. Эти люди, встретив меня на пути, приняли меня в свою семью, терпеливо выслушивали мои вопросы и не смотрели с презрением на мои буддистские книжки. От них я услышала, как и Ефесяне в Еф. 1:12, слово истины и поверила в него. Так они стали моими духовными мамами и папами.

  1. ПОЧЕМУ УЧЕНИЧЕСТВО — То, что они начали разговор со мной, приняли меня в свою семью, началось с их понимания работы, которую начал Бог в этом мире. Именно этот контекст – контекст работы Бога, начавшейся до начала времени и продолжающейся в вечность – придает значение всему, что мы делаем тут, в рамках времени. Мы распространяем Евангелие и занимаемся наставничеством не просто потому, что нам так сказано в Писании, хотя этого тоже было бы достаточно. Мы делаем это потому, что мы сами принадлежим всезнающему, всесильному, вездесущему Богу, отцовское сердце которого полно милости, который делает все согласно Своему замыслу, и который создает для Себя народ по образу Своего Сына. Мы делаем это потому, что есть люди вокруг нас, которые призваны Им до начала времен, и которым необходимо это «слово истины» для того, чтобы поверить и вырасти в образ Сына. Божья работа начата, и мы присоединяемся к ней.

2. О чем должно быть ученичество и в чем его цель? Посмотрим на Ефесянам 1:1-14.О ЧЕМ?

В ответ на этот вопрос мы можем посмотреть на то, что делает Павел: он укореняет верующих в их положении во Христе и только потом показывает им, как им жить. Павел следует определенному образцу, который мы видим в Писании: Библия призывает нас к послушанию после того, как показывает нам, на чем это послушание должно строиться: на характер Бога и Его работе. Послушание в жизни ученика Христа проистекает из его понимания его положения. Вот как описывает Павел наше положение:

Мы усыновлены во Христе.

Ключевой фразой в этом отрывке является «Во Христе». Мы видим, что Бог-Отец избрал нас во Христе, «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5). Бог знал нас до начала всего мира и хотел, чтобы каждый из нас был похож на Его Сына и был частью общения между Сыном и Отцом. Подумать только, мы принадлежим самой необыкновенной семье на свете! Каждый из нас бродит по этой земле, потерянный и одинокий. Но во Христе эта тоска по глубокой связи и заполненности сердца полностью удовлетворяется: мы не просто наедине с мертвым, абстрактным Богом. Мы вовлечены в общение, полное совершенной радости и наделены наследием наравне с любимым Сыном. Отец, по словам самого Сына, любит нас такой же любовью, которой Он любит Своего Сына (Ин. 17)! Ученичество — это способ, которым мы помогаем другим людям обрести это общение во Христе.

Мы благословлены всяким духовным благословением во Христе.

Все доброе и благое, что может дать Бог, дано нам чеез Христа. Часто христиане живут как нищие, которые все пытаются найти способ, как бы извлечь из Бога благословения. Они как тот нищий, который умер в своем домике из картона на улицах Нью-Йорка, и который не знал о своем наследстве. Прожил свою жизнь нищим, не зная о своем богатстве. Павел говоит нам, что он поставлен проповедовать неисследимые богатства Христа. Ученичество — это помощь человеку в понимании всего блага, которое он имеет во Христе.

Мы искуплены самим Богом, через Бога.

Чтобы это произошло, должна была быть решена проблемы нашего греха, что и совершилось через кровь Христа: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7). Чтобы искупить искаженный грехом образ Бога, понадобилась кровь Самого Бога, ни меньше. И ее достаточно было, чтобы наш долг был отпущен и мы получили прощение. Бог представит нас Себе святыми и непорочными в любви через кровь Своего Сына (1:4). Ученичество — это помощь людям в понимании самой освобождающей истины об искуплении через кровь Иисуса.

Мы искуплены и усыновлены Богом ради самого Бога.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Бог открыл нам тайну Своего намерения через Христа.

Бог в Своем любимом Сыне излил на нас в преизбытке Свою благодать и открыл нам Свое намерение, которое держал от начала времен в тайне и которое Он все это время планировал совершить чрез Христа. Бог дал нам узнать Свой план: соединить все, земное и небесное, под одной главой, Христом (ст. 1:10). Это земное и небесное, между которыми вражда началась с того момента, когда Ева и Адам решили выйти из общения с Триединым Богом и вверили себя в руки Его врагу, теперь примирены и собраны в одно целое во Христе. Мы посажены на небесах во Христе (2:6). Это единство должно прославить Бога и Его мудрость. Ученичество означает помощь в понимании Божьей мудрости, которую Он дает во Христе, и в хождении согласно этому вечному намерению.

Это единство между нами и Богом проявляется и в другой тайне – в том, что Бог объединил враждующие народы в одно Тело (Еф. 2:11-22). В этом единстве людей из плоти и крови, связанных Духом, Бог показывает во всей красе Свою премудрость всему окружающему миру (Еф. 3:10, 4:1-3). И во Христе нам дано понимание того, что делает Бог в этом мире.

Бог пообещал нам в будущем наследие и дал нам гарантию этого наследия – Свой Дух, Самого Себя!

В стихе 14 Павел говорит о том, что на нас теперь стоит печать Святого Духа: работа по искуплению закончена, мы принадлежим живому Богу. Святой Дух свидетельствует нам, что мы – дети Бога и сонаследники Христа (Рим. 8:16), и Он же является залогом обещанного наследия. Наша надежда не пуста: мы можем с уверенностью ожидать обещанное, потому что Свое обещание Бог подкрепил, пролив в наше сердце Самого Себя. Ученичество означает взаимное укрепление в надежде на будущее наследство и хождение в Духе.

Во всем этом отрывке мы видим, насколько всеобъемлюща Благая Весть. Она была совершена всеми лицами Триединого Бога. Она охватывает собой все аспекты времени: до начала мира, прошлое, настоящее и будущее: во всех этих отрезках времени мы видим активную работу Бога через Его Сына и Дух. В центре Благой Вести находится Бог, который все делает Сам, согласно Своей мудрости и для Себя. И именно поэтому у нас, Его детей, есть полная уверенность в нашем положении: оно не зависело от наших усилий, оно вечно.

3. В этом отрывке мы также видим и ЦЕЛЬ ученичества:

Так как мы искуплены и усыновлены Богом для похвалы славы Бога, то целью ученичества является помощь людям в выполнении этого намерения.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Но в этой 1-й главе мы видим и другую истину о нашем положении. Мы живем в промежутке, который можно назвать «уже, но не совсем». Наше положение гарантировано и запечатано, и ничто не может убавить его, или увеличить его – но придет время, когда мы сможем полностью насладиться всеми благословениями и наследием, которыми Он благословил нас (1:3, 1:14).

Это промежуточное время Библия описывает как жизнь посреди творения, стонущего из-за проклятия греха, которому оно подчинено (Рим. 8:20-23). Мы сами, хоть и искупленные, не можем избежать последствий греха в этом мире: горе, смерть, болезни и бедствия происходят и с нами, детьми Бога. Мы, усыновленные, вместе с творением «стонем, ожидая усыновления» (Рим. 8:23).

Это промежуточное время Библия также описывает, как время постоянной духовной борьбы. Мы живем в мире, где Сатана, враг Бога, ходит как рыкающий лев, ищущий кого поглотить (1 Петра 5:8). Он нападает на верующих своей ложью, дует на них ветрами лжеучений, постоянно обвиняет их перед Богом (Откр. 12:10) – он хочет, чтобы дети Бога перестали верить в то, что Бог совершил, что Он творит сейчас, и в то, что Он пообещал.

Этот контекст нашей реальности полон испытаний и трудностей. Жить посреди стонущего творения и под постоянными атаками и ухищрениями Сатаны, в вере и послушании Богу, не просто! Библия, описывая нашу реальность, предупреждает нас, что «выдержавший до конца спасется» (Мф. 24:13), и призывает нас стоять твердо (1 Петра 5:9).

И ученичество означает помощь, поддержку, ободрение и оснащение в этом промежуточном времени, пока мы вместе идем в Обетованную Землю, чтобы полностью обрести обещанное нам наследство.

В видео делюсь о том, что эти основаполагающие истины означают для моих наставнических отношений — как Тимофея, как Павла, и как мамы.


В этом видео объясняю, как вышеизложенные истины формируют меня как Павла, Тимофея, и мамы.

Жена пастора — часть 2


В прошлый раз я писала о том, чего я боялась, когда мой муж стал пастором.

И за эти годы реальность оказалась вот такой:

1. Действительно, так и есть во многих церквях: на жену пастора сваливается многое. Часто жена пастора видит нужды шире и острее, чем кто-либо. Проигрывая в своей голове разные сценарии, я решила: даже если люди будут иметь такой ко мне подход, я «поклялась» себе, что никогда не буду делать что-то в церкви, потому что от меня это ожидается как от жены пастора. Когда я вижу какую-то нужду в церкви, я взвешиваю:

Хочет ли от меня Бог, чтобы я встала и сделала это?

Дал ли Он мне способность и время на это? (Я совершенно ужасный администратор и бухгалтер из меня никакой).

Насколько полезным будет для всего Тела, если я займусь этим? Будет ли полезнее, если я дам возможность кому-то другому проявить инициативу и использовать свой дар?

Хочу ли я сделать это, чтобы выглядеть хорошо (или чтобы мой муж выглядел хорошо) и удовлетворить чьи-то ожидания?

В этом плане моё положение жены пастора действительно открывает больше возможностей для служения. Иногда люди, зная что мой брак крепок и я действительно живу по принципам Писания в своей семье, чувствуют свободу в том, чтобы открыться и искать ответы на свои вопросы. В этом аспекте я чувствую, что несу служение вместе со своим мужем и благодарна за привилегию. Но это чревато и тем, что часто люди видят в жене дверь к пастору для того, чтобы продвинуть свою какую-то идею/нужду. Прежде чем ринуться помогать или становиться своего рода «адвокатом», я стала задаваться вопросом: «Что ожидает данный человек от меня и как моя задействованность (или отстранение) будет способствовать ее или его зрелости? И зрелости всех нас?» В конце концов, мы не адвокаты друг другу и не судьи – а собратья, со-овцы, со-служители, со-члены.

Итак, реальность подтвердилась – мне часто приходилось вставать перед вопросом: надо ли мне это делать? Надо ли мне поддаваться давлению со стороны одной сестры и продолжать ее традицию вечеринок на День Святого Валентина? Надо ли мне сидеть с лялечками? Надо ли идти красить стены?

И ответ не будет однозначным тут. И надо, и нет. Важно рассматривать эти нужды перед Богом — и руководствоваться не страхом перед людьми, а любовью к ним. Важно исходить в своем решении не из ожиданий людей, а из того, кто я во Христе: Его творение, сотворенное на добрые дела, наделенное даром от Духа на созидание церкви. Важно помнить и о том, что Бог действует в Своей церкви и совершит угодное Ему, через меня или через кого-то другого.

2. Боязнь культуры нездоровых ожиданий к жене пастора и боязнь одиночества тоже реальны. Когда люди смотрят на тебя сквозь призму их ожиданий, они ненароком вырезают из получившегося образа все остальное. То есть меня, такую же грешницу, как они, такую же нищую, нуждающуюся во Христе. Я знаю, как некоторые жены пасторов чувствуют, что им надо притворяться, что у них нет никаких проблем, или что они такие духовные, что никакой им грех или беда не страшны. Такой подход часто означает и то, что, не согласившись с мужем в чем-то, люди часто по ассоциации переносят свое неодобрение на его семью.

В этом я тоже решила, что своей жизнью буду проповедовать истинное понимание церкви и членства. В наших взаимоотношениях должен присутствовать Христос. Поэтому буду говорить о Нем, чье Евангелие относится к каждой мелочи моей жизни. В нашей дружбе должно быть место для обличения и святости. Поэтому буду опираться на Писание во всех разговорах, чтобы не мое осуждение запоминалось, но чтобы Сам Дух действовал через Слово. В наших отношениях должно постоянно присутствовать ободрение для взаимного роста – потому буду много ободрять смотреть на Христа – начальника и совершителя веры.

В моих отношениях с людьми я опять-таки решила, что НЕ буду приветствовать никого, строить отношения ни с кем по той причине, что я – ЖЕНА пастора. Я буду это делать, потому что Сам Бог призвал меня по Своей инициативе в Свое общение. Я буду это делать потому, что Он полюбил меня, когда я была совершенно беспомощной ответить Ему. И Он продолжает с терпением и милостью вести меня. Его любовь и Его инициатива – самая верная мотивация для всего, что я делаю.

Я решила, что если попаду в нездоровую культуру отношений, я буду ходить в страхе перед Ним, используя Его дары, чтобы помочь людям иметь верное представление о христианской дружбе и ученичестве. Только такое отношение может быть действительно полезным для всего Тела.

Такой подход весьма болезнен, и для него требуется много смерти. Не всегда люди понимают это, и их неоправданные ожидания часто становятся камнем преткновения. И скажу правду – иногда мне хочется безопасной группки людей, преданных мне беззаветно, и с которыми мне безопасно: тут мне надо основательно работать над этим стремлением найти среди людей то, что может дать только Бог. И не всегда людям хочется иметь Христа в центре отношений: ведь это означает взаимную святость и посвященность бескорыстной любви. Мое сердце часто кровит от многочисленных отношений, которые были начаты по моей инициативе и оборваны именно потому, что человеку не хочется достигать зрелости в отношениях. Но есть многие, кто начинает видеть, как Христос является царем и в нашей дружбе, и становятся Давидами и Иоанафанами, готовыми укрепить руки своих друзей в Господе. И в этом необыкновенное благословление, созидающее, оттачивающее, вдохновляющее. А Бог дает силы не превращаться в циника и не давать сердцу затвердевать. Сердце должно продолжать чувствовать боль и соединяться со Христом в Его смерти, чтобы была проявлена Его жизнь через мой глиняный сосуд.

3.  Пасторство действительно отбирает много времени у моего мужа – и моя помощь в служении тоже часто сказывается на нашей семье.

Тут наше представление о «балансе» в нашей жизни не вмещается в то, о чем часто говорят в христианских кругах. Часто приоритеты жизни расставляются в удобный список: сначала Бог, потом семья, потом церковь, и потом все остальное. Этот список как-то не укладывался у меня в голове: согласно ему, Бог находится в какой-то отдельной категории.  Однако, Кол. 1:16-17 говорит нам, что Бог совершил Свой великий план для того, чтобы Христу быть во всем первым – или «наипервейшим». То есть, сферы нашей жизни можно представить скорее как круги, в центре которых стоит Христос. Он все определяет и является мерой всего. Для Него мы делаем все – семью, изучение Библии, гостеприимство, наставничество, футбол, уроки, огород, голосование. И мы учим и наших детей, что служение – это не просто какая-то левая обязанность, которую мы выполняем только если наши «эмоциональные сосуды» полны и в нашей семье гармония. Мы служим, потому что Христос послужил нам. И отдыхаем, потому что Он завершил работу и земля не нашими усилиями вертится.

Тут как для меня, так и для моего мужа, понадобился немалый рост в том, чтобы бороться с «синдромом спасителя» — когда мы переводим фокус в служении с Христа на себя и начинаем думать, что мы – спасители, что все от нас зависит. Страх перед людьми имеет вот такую подоплеку: иногда нам хочется стать своего рода богом для людей, чтобы они были зависимы от нас и благоговели перед нами. (У меня есть буклет о Страхе перед людьми – подпишись на блог, и я пришлю его в подарок). Такую установку легко воспринять и выгореть при этом, потому что нужды всегда будут, и иногда будет казаться, что без меня все пропадет. Важно помнить, что у нивы есть Свой Господин и Он работает на ней, Он совершит и укрепит Свою церковь несмотря ни на что.

Это всего лишь немногие из тех уроков, которым меня научил Бог за эти несколько лет, и которые я вижу в жизнях других людей. Если у вас есть еще какие-то мысли, напишите мне на Инстаграм или Вкотнакте.

Подведя итог, хочу сказать, что у Евангелия есть ответ нас все – даже на подобные страхи. Мы живем в творении, которое стенает от проклятия за грех – и будет еще много разных трудностей в служении. Мы носим это сокровище в глиняных, несовершенных сосудах, и Его жизнь и сила проявляются через трудности в служении и через наши слабости.

Чего я боялась, когда мой муж стал пастором

Однажды по дороге в церковь, когда мы с ним служили вместе на миссионерском поле примерно два года, мой муж взял меня за руку и сказал, глядя прямо перед собой: «Майя, когда-нибудь я хочу стать пастором. Я люблю то, чем мы сейчас занимаемся, и я понимаю всю важность этого, но меня влечет к пасторству».

Я тогда хмыкнула: ну ты что, мы же живем нашей мечтой! И потащила его быстрее на подъехавшую маршрутку.

Те его слова потом затерялись в суматохе нескольких следующих лет: он учил русский, у нас пошли лялечки, мы много чем занимались в церкви.

И те его слова потом всплыли в моей голове много лет спустя, когда мы встали перед решением остаться в США. Много было разных обстоятельств, указывающих на это, не буду тут сейчас все объяснять. Но я вдруг встала перед фактом: Бог меняет наше направление. Те слова моего мужа, отброшенные тогда мной, вдруг облеклись в кости и плоть решений.

Вот так, 13 лет назад мой муж стал пастором. И вот так я стала женой пастора.

Чего я больше всего боялась в новом направлении нашего служения:

1. Во многих церквях жена пастора не просто его жена. Это своего рода положение, негласное, нигде не очерченное и неписанное, но ожидаемое. На нее возлагаются, а скорее, сваливаются, разные дела, которые не может сделать муж, и до которых не доходят руки членов церкви. Пока муж проповедует, она «за кулисами» ведет детское служение, накрывает на стол для церковного обеда и проч. — подбирая недоделанное, заботясь о не усмотренном.

Я боялась, что мне придется делать что-то против моей воли, при этом никогда не зная, что от меня конкретно ожидается.

2. Из-за такого подхода к жене пастора и нереальных ожиданий от нее, она часто остается в одиночестве. Она не имеет свободу быть самой собой и строить доверительные отношения, потому что чувствует, что находится как бы под лупой: люди вполне могут делать суждения о ее муже и семье по ней.

Я боялась, что у меня не будет близких друзей. С самого моего рождения как дочери Бога во Христе меня взращивали с пониманием о Теле Христа как о семье, в которой каждый член ценен и нуждается в других членах. Меня страшила мысль о том, что мне придется держать дистанцию из-за чрезмерных ожиданий.

3. Пасторство в нашем понимании означало не просто работу 5 дней в неделю с 8ми до 5ти. Мы оба понимали, что это труд, требующий неустанной заботы о людях и их нуждах – причем не просто индивидуальных, но нуждах в контексте всего Тела. Перед нами была масса примеров, в которых браки служителей распадались, а дети уходили в мир, потому что их покалечила или сама церковная жизнь, или рассеянное внимание родителей, которые уделяли больше времени служению.

Я боялась потерять своего мужа и семью ради нужд других людей.

Это были пожалуй самые большие из моих страхов. Как я сейчас вижу, многие из тех страхов имеют в корне одно: я боялась, что за моим надуманным статусом не будут видеть меня как человека. Я вижу такую тенденцию в человеческих отношениях – урезать личность человека, сокращать ее к темпераменту, полу, расе и т. д., и это всегда имеет пагубные последствия.

И разговор с самой собой для меня во многом возвращался к напоминанию себе, кто я во Христе, зачем я в церкви, и что от меня хочет Бог. Я напоминала себе о Боге, который знает и видит меня целиком, и что мне надо уходить корнями в это знание обо мне, а не ожидать его от других людей. И напоминала себе, что где бы мы ни очутились, Он хочет, чтобы мы ходили в Его Духе, преображались в Его Сына и зависели от Него во всем.

А свой страх мне необходимо было положить перед Ним, чтобы быть свободной любить людей — как бы они ни смотрели на меня. В этом Он учил меня, что Его любовь совершенствуется во мне двумя способами: в моей глубокой уверенности в Его любви, и в том, как я люблю Его же любовью Его народ (1Ин. 4:13-21). В такой совершенной любви (читай — полной, реализованной) — нет места страху.

В следующем посте я поделюсь тем, осуществилось ли то, чего я опасалась.

Что я хочу сказать своему 18-летнему ребенку

Ты изменил мою жизнь. Жили мы себе, и все в нашей жизни крутилось вокруг нас и наших желаний. А ты пришел, да и свернул наш мир на другой фокус — на себя, и через это — на Бога.

Люблю, что ты сильный и мягкий. Люблю, что ты чуткий и внимательный и можешь поднять меня, как будто я твоя младшая сестра. Люблю, что ты спрашиваешь у нас совета. Люблю, что ты удивляешься красивому небу, тонким пальчикам лялечки нашей подруги, и цветам у ручья. Люблю, что ты вникаешь в проповеди своего отца и восхищаешься книгой Иова. Люблю, что ты видишь гору и говоришь: хочу на нее залезть.

Люблю, и хочу, чтобы ты знал.

Я хочу, чтобы ты знал, что ты не один.

Признаюсь, что иногда нам казалось, что мы одни на этом пути взращивания тебя для Бога. Что больше никто не знает о нашем сердце и нашем пути. Но сейчас, оглядываясь назад, перед тем, как выпустить тебя как стрелу, мы видим, что мы не одни оттачивали эту стрелу, и не одни ее настраивали на цель. Не одни мы вкладывали ее в лук. Было много рук, много сердец, много слов – которые кормили тебя, думали о тебе, молились о тебе. Во всем этом был Бог, чьи мысли о тебе не исчислишь, и чья забота и любовь к тебе – выше небес. Он через Свой народ ведет Тебя и будет действовать в Твоей жизни, чтобы вместе мы могли отражать Его многогранную, многоликую, многорукую, многообильную любовь и чтобы мы вместе могли достичь единственную на этой земле достойную цель – Его славу.

Я хочу, чтобы ты знал, что жизнь сложна. Черно-белое видение не только ограбит тебя от настоящей радости, но и лишит тебя истинной надежды. Настоящая радость — в полной зависимости от Бога посреди хаоса и неурядиц.

Твои значительные праздники оказались обернутыми в бумагу разочарования, и пришли на наш порог с большим шаром неуверенности в будущем. Твой выпускной прошел под знаменем ковида и социальной дистанции и всех странных реалий, о которых мы не подозревали, планируя твой выпускной еще зимой. Твое 18-тилетие мы праздновали, обсуждая в нашем разговоре твои радостные и полные надежды планы и скорбные новости об ушедшем трагически знакомом и о подруге, сидящей у кроватки своей дочери с очень плохим диагнозом.

Наша радость часто будет вот такой – вперемежку со слезами. Наша уверенность в будущем вперемежку с неуверенностью в том, что будет завтра. Наша надежда вперемежку с разочарованием. И во всем этом – помни, что нет камня, как наш Бог. Эти времена, сменяющие друг друга по Екклесиасту, проходят, оставляя нас более и более голодными по настоящей надежде, настоящей радости. Это — нарочно. Чтобы мы не осели тут, в этом мире. Чтобы нас не стала удовлетворять лужица воды, когда всего лишь за поворотом – целый океан.

Я хочу, чтобы ты знал, что, как бы низко ты ни упал, там внизу всегда будет каменное основание Христа.

Пока мы на тебе учились быть родителями, мы много совершили ошибок. Мы и сейчас несовершенны и ты уже успел осознано увидеть, как мы боролись с плотью, как мы приходили к тебе каяться и как мы старались идти дальше, взирая на Иисуса. То, какая я мать, и что мы все эти годы делали с тобой, было сформировано Христом. Но не только это. То, как я падаю и поднимаюсь в этом деле, тоже формируется Христом.

И в этом, мой сладкий первенец, и есть сладость Евангелия. Когда я впервые осознала свой грех, Он своим Духом показал мне на крест –решение этого греха. И с тех пор это происходит снова и снова, день за днем. Он показывает мне грех, я иду ко кресту. Но не всегда это так – и я вижу, как мучатся многие христиане. Увидев в зеркале Слова свой грех, они остаются там, либо лелея грех, либо отрицая его, либо пытаясь его искупить своим образом.

Следуй примеру Чарльза Симеона, который сказал: «Что? Есть кто-то, кто может понести мою вину?! Неужели Бог Сам дал приношение, на голову Которого я могу сложить свою вину? Тогда, с Божьей помощью, я ни минуты больше не буду носить эту вину на своей душе! Я сложу все свои грехи на святую голову Иисуса».

Нет греха, который был бы настолько большим, и таким тяжелым, и таким отвратительным, который бы смог отвратить лицо Бога от Христа, в Ком Он усыновил тебя.

И еще – мы никогда не будем разочарованы в тебе, потому что наша уверенность — в Боге, который открывает глаза, обновляет дух, а не в твоих успехах.

Я хочу, чтобы ты знал, что за твое сердце всегда идет война. И мы либо активно сопротивляемся атакам, либо активно идем на поводу у врага. В этой войне нет Швейцарии, в которой спокойно можно укрыться и наслаждаться лучшим из двух миров.

Мир говорит нам – расслабься, выразив себя самого, дай волю своей страсти. Музыка в твоих ушах, социальные связи подбадривают и внушают: нет, мол, ничего в этой жизни ценнее, чем утолить каждую твою страсть, потому что они – часть тебя, а поэтому – ценные. Есть что сказать? Скажи, не стесняйся. Есть деньги? Трать! Тело требует? Удовлетвори его!

А Бог говорит – и голос Его тверд и неизменен, но тих: нет ничего ценнее, чем быть в рабстве у праведности. Он уже победил эту войну, но хочет, чтобы ты сейчас, посреди своих будней, ходил в этой победе через силу креста и находил удовлетворение в послушании Ему. «Бог не убивает Своими запретами наше счастье, но противостоит всему, что убивает истинное счастье» (Джон Пайпер).

А мы тут, всегда, для тебя, за тебя, ради Бога.

«Что же до меня, то да не согрешу я перед Господом в том, что перестану молиться о тебе» (1 Царств 12:23)

Мама

P.S. Ты усыновлен. Шучу! 😉 Но не совсем — Еф. 1:4!

Что такое авторское намерение и зачем ему уделять внимание

Прежде чем погрузиться в сам процесс изучения Библии, нам необходимо поговорить о том самом главном, что проходит красной нитью, и на чем держится весь текст Библии. Это – намерение Бога, которое Он выразил через конкретных людей, в конкретных ситуациях, которые записали это намерение для определенных людей – и потом уже донесли его до нас. Я буду в дальнейшем называть это Намерением Автора.

Тут важно помнить несколько моментов.

  1. Сначала Бог говорил через избранных Им людей, обращаясь к определенным людям, живущим в библейские времена, в конкретной ситуации или проблеме.
  2. Намерение Бога, выраженное через автора – авторитет для нас. Оно является мерилом всех остальных мнений. Если мы приходим к каким-то заключениям, они должны согласовываться с тем, что имел в виду Бог через избранного Им автора. Поэтому поиск Намерения Автора не просто интеллектуальное упражнение – это обнаружение истинного русла, по которому движется текст.
  3. Намерение, заложенное Богом в текст через автора, можно увидеть в 2 Тим. 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, 17 да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен».

Давайте посмотрим внимательнее на этот отрывок из 2 Тимофея. Бог вдохновил авторов Писания, и дал через них Свое слово, чтобы мы были народом, готовым на добрые дела (Титу 2:14), и чтобы мы были зрелыми (Кол. 1:28). Совершенство не означает, что мы будем без изъянов – это означает, что Его Дух будет доводить до конца в нас Свою работу, начатую Богом через Христа. Эта работа происходит посредством Слова!

Бог через Свое Слово

  • Сначала учил ТЕХ людей, в ТОМ контексте – и теперь учит нас чему-то о Себе, Своем плане, Своей работе, совершенной на кресте, о Своем понимании добра и зла, о Своих обещаниях.
  • Сначала обличал ТЕХ людей, ТОГДА и теперь обличает нас: помогает нам увидеть наш грех и нашу недостаточность, неспособность слушаться Его.
  • Сначала исправлял ТЕХ людей, ТОГДА, и теперь исправляет нас: помогает нам увидеть Его путь как самый верный и оставить свой путь.
  • Сначала наставлял ТЕХ людей, ТОГДА, в ТОМ контексте – и теперь наставляет нас в праведности: помогает нам облечься в нового человека, который создается по образу Христа в истинной праведности (Еф. 4:24).

При изучении любого отрывка мы можем обнаружить Намерение Автора, задав вопросы:

  • К кому обращен этот отрывок?
  • Какую информацию можно извлечь из этого отрывка об авторе? О взаимоотношениях между автором и адресатами этого отрывка?
  • В какой ситуации находятся адресаты и автор?
  • Чему и о чем хочет научить/исправить/наставить/ободрить своих получателей автор (напр. Павел)?

Выяснив для себя, что хотел первоначальный автор – и намерение Бога, заложенное в его словах, мы сможем понять, как данный отрывок относится и к нам, и как он должен повлиять на нашу жизнь ТУТ, СЕЙЧАС, в НАШЕМ контексте.

Это можно представить так:

Божье намерение, выраженное через….  
…главную мысль в тексте, записанном авторами для людей ТОГДА, ТАМ…
…и переданное НАМ, живущим СЕЙЧАС, ТУТ

Что произойдет, если мы проигнорируем серединную часть «главная мысль в тексте, записанном авторами для людей ТОГДА и ТАМ?»

  • Во-первых, мы подвергнемся опасности упустить нечто важное – а именно, намерение самого Бога, которое Он хотел передать через определенного автора, обращаясь к конкретной ситуации.
  • Во-вторых, так как Библия была написана давно, и многие реалии в ней нам уже непонятны, то, сразу примеряя текст на себя, мы будем автоматически фильтровать все, что не вписывается в рамки нашего мировоззрения (напр., многое из религиозной и общественной жизни Израиля, греков, их традиций и т.д.). Но если мы верим, что каждое слово в Библии богодухновенно и наделено Его смыслом, то мы будем стараться понять, что Он имел ввиду для людей, живущих в библейские времена, чтобы получить из них принципы, применимые сегодня, в нашем контексте.
  • В-третьих, мы подвергнемся опасности навязать тексту из Библии свои мысли, которые автор не имел в виду.

Что в этом опасного, спросите вы?

Мы хотим следовать примеру Павла в служении преподавания Слова:

 «Мы отвергаем любые нечестные методы, за которые бывает стыдно, мы никого не обманываем и не искажаем слово Божье… Ведь мы возвещаем не самих себя, а Христа Иисуса как Господа, мы же – ваши слуги ради Иисуса» (2 Кор. 4:2, 5).

Павел избегал любых методов, которые бы превозносили его самого в преподавании Слова и содержали хоть какую-то угрозу искажения смысла. Когда мы приходим к заключениям в изучении текста и не обращаем внимания на то, согласуется ли это с первоначальным автором, то мы «возвещаем» себя, а не самого Бога и Его мысли – даже если эти умозаключения не являются ложью сами по себе. В изучении Слова требуется немало смирения, кротости и готовности подчинить мысли тому, что имеет в виду Сам Бог через избранных Им авторов.

Поэтому, по совету Джона Пайпера, полезно при изучении мысленно оборачиваться и представлять себе Апостола Павла (или Иоанна, или Моисея) и задаваться вопросом: «Если бы Павел бы сейчас тут и слушал бы мои мысли, сказал бы он: «Да, точно, именно это я и имел в виду!»?»