Душепопечение над собой

Недавно прочла книгу «Как изменяются люди» Тимоти Лейна и застряла на «Большой картине перемен» в главе 6. Иллюстрация в этой главе хорошо показывает, как происходят перемены в жизни христианина. По-моему мнению эта иллюстрация прекрасно показывает работу Евангелия. А Евангелие – весть Бога человечеству – дает наиболее ясное и полное объяснение мира и всего сотворённого, в том числе нашей души.

Поэтому думаю, что эта иллюстрация может стать очень хорошим инструментом в жизни человека – разбираетесь ли вы в своих проблемах или помогаете другим. Вот тут я записала небольшое видео, которое поясняет эту диаграмму.

В ней представлены три дерева – плохое, хорошее с добрыми плодами, и крест. Расскажу поэтапно, вкратце, и потом поделюсь, как я применила это на себе, и как применяю почти каждый день. Чтобы получить детальное пояснение, обязательно прочтите книгу!

  1. Зной

 Автор показывает происходящие в нашей жизни трудные ситуации. Пустыня, через которую проходили Израильтяне, пролитое молоко на моей кухне и нехороший, зловещий диагноз. Мы живем в творении, подчиненном бессмысленности существования. Бог по Своей благой воле приводит в нашу жизнь разнообразные испытания.

ВОПРОС: КАКОВА СИТУАЦИЯ? ПРОБЛЕМА?

2. Испытания в свою очередь раскрывают в нас грех – «плохой плод».

Этот плохой плод – наша реакция на ситуацию, поступки и последствия. Гнев, обида, разочарование, недовольство ведут к бунту, перепалке, холоду и разрыву в отношениях, молчанию.

ВОПРОС: КАКОЙ ПЛОХОЙ ПЛОД ОБНАРУЖИЛА МОЯ СИТУАЦИЯ? КАКОЙ БЫЛА МОЯ РЕАКЦИЯ И К ЧЕМУ ОНА ПРИВЕЛА?

3. Плохой корень

Этот плохой плод произошел не просто так – он означает, что сам корень дерева плох. Наши поступки неотделимы от наших мыслей и нашей воли, мотивации и стремлений. Они выражают то, что уже происходит в сердце, и к чему стремится душа. Притчи 4:23 говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Иисус говорит нам, что все злое исходит из сердца человека. Поэтому необходимо заглядывать туда, в корни. Иаков говорит нам: ваши ссоры происходят потому, что вы желаете, но не получаете желаемого. Вы делаете из себя судей и встаете на место Бога (Иак. 4:1-10).

ВОПРОС: ЧТО Я ХОЧУ? ВО ЧТО ВЕРЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА?

ПРИМЕЧАНИЕ – вот тут происходит настоящая экскавация сердца. Можно дать легкий ответ, приемлемый, удобоваримый, приличный. Но, чтобы пережить истинное преображение во Христа, необходимо высветить все дурные корни! Тут надо проявить совершенную честность с самим собой.

4. Искупитель

При обнаружении плохого корня мы должны повернуться ко кресту. На этом этапе у нас есть несколько альтернатив этому: оправдать свой грех, просто забыть о нем, указать себе на то, что в других сферах у меня не все так плохо, свалить вину на других. В результате мы приходим либо к полному отказу от веры, либо к апатии – что в некотором смысле является собственным решением проблемы. Но, конечно, проблема не решается, потому что грех не сидит сложа руки, и наше сердце не может быть нейтральным: оно постоянно кует себе бога.

Смерть и воскресение Христа имеют значение не только для нашей вечности. Это не только билет нам на небеса. Римлянам 6:11 говорит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Вера в Евангелие означает нашу зависимость от Христа для нашей вечной жизни и для жизни с Ним сейчас, тут.

ВОПРОС – КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? ЧТО ОН СДЕЛАЛ?

5. Добрый корень

При помощи Святого Духа, который направляет нас во всякую истину и дает нам силу для послушания мы двигаемся вперед, к зрелости: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26). Бог желает, чтобы мы постепенно изменялись, через Его работу на кресте и силу Духа в новых людей, которые могут представлять Его образ на земле и тем самым прославлять Его.

ВОПРОСЫ: ВО ЧТО Я ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ? ЧТО Я ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ?

6. Добрый плод

Из обновленного сердца и мышления, сфокусированного на Боге, происходит новый, добрый плод, описанный в Галатам 5. Терпение, любовь, мир. Кротость, смирение в отношениях. Воздержание в искушениях. Терпение и вера в страданиях.

ВОПРОС: КАК Я ДОЛЖЕН ОТРЕАГИРОВАТЬ? ПОСТУПИТЬ? КАКОВЫ БУДУТ РЕЗУЛЬТАТЫ ТАКОЙ РЕАКЦИИ?

Вернусь к своей ситуации!

  1. Зной

Моя 6-летка пришла и сказала мне: мама, моя подружка (с которой они были закадычными подружками всю весну, но тут приехала ее старая подружка) сделала список всех своих друзей и записала меня в самый конец. Она сказала, что я ей больше не нравлюсь.

2. Ух.

Реакция: чувства обиды за своего ребенка, несправедливости, обида за себя.

Как сердце мое бухнулось и снова раскололось и все давние детские обиды-бойкоты-девчачьи передряги нахлынули тяжелой ядовитой волной. Мама-медведица во мне прямо-таки встала на задние свои лапы и уже приготовилась рыкнуть хорошенечко не только на подружку, но и на ее маму, одну из моих близких подруг, верных сестер тут.

Если я поступлю тут как мама-медведица, пошлю своей подруге сердитую смску, или начну ее игнорировать, то в наших отношениях появится трещина, и самое главное, мы не придем к пониманию глубины любви Христа.

3. Плохие корни

ЧТО Я ЖЕЛАЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА? – Я желаю дружбы, обеспечивающей мне полную безопасность. Я желаю, чтобы я и мои дети никогда не страдали.

ВО ЧТО Я ВЕРЮ? – Я верю, что человек может обеспечить это. Что жизнь без страданий возможна, надо только все правильно сделать в дружбе и быть с правильными друзьями. Я верю, что я своими усилиями могу обеспечить это, надо только постараться и быть хорошим человеком. Отклик в дружбе должен быть равен вкладу (ведь я столько сделала для нее). А если нет, то и не надо мне такой дружбы. Другими словами, я сделала из дружбы бога – но не только это: я поставила себя на место Бога, истинного судьи.

4. Искупитель

Вот такая уродливая, само-центричная, с твердой фарисейской жилой, иду ко кресту, моей единственной надежде, чтобы ответить на вопросы:

КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? – Отец избрал меня по Своей благой воле. Он святой и не будет делить мое сердце с другим божком. Он – милостивый Судья и Царь, правящий в правоте. Его Слово истинно. Его Имя превыше всякого имени в любых списках. Его дружба и любовь ко мне неизменны.

ЧТО ОН СДЕЛАЛ? – Он пролил за меня Свою кровь, и в Нем, Его смерти я получила освобождение от моей тенденции превращать божков из всего доброго и в них искать утешение. Мой грех уплачен полностью, моя неверность прощена. Мне дарованы все духовные благословения.

5. Добрый корень

ВО ЧТО Я ДОЛЖНА ВЕРИТЬ? – Я должна верить, что моя жизнь и жизнь моих детей будет полна испытаний – и эти испытания имеют цель: привести меня ко кресту. Я должна верить, что центром и фокусом моей жизни и жизни моих детей должен быть Бог, Творец, Пастух, Судья, Искупитель.

ЧТО Я ДОЛЖНА ЖЕЛАТЬ? – Его одного! Безопасности в наших с Ним отношениях должно быть не только достаточно – это должно быть моим великим утешением. И еще – я должна желать преобразиться во Христа даже через такие передряги и трудности.

Господь, помоги моему неверию, обнови мое сердце, измени меня и помоги мне быть как Ты. А маме-медведице скажу: уходи, не буду идти по твоим путям, у меня есть Защитник лучше!

6. Добрый корень

КАКОЙ БУДЕТ МОЯ РЕАКЦИЯ? И ПОСЛЕДСТВИЯ?

Что делать? Как поступить, чтобы отражать Христа в этой ситуации, который полон Истины и Благодати (Ин. 1:14) и который призывает и нас пребывать в Нем и ходить в истине и любви?

Поговорю с моей малышкой о несправедливости в мире и о благости Бога к нам и ко всем. Помолимся вместе с ней о мудрости и о том, чтобы Он научил нас любить Его и тех, кто обижает нас. Направлю ее ум и сердце на Христа. Подскажу ей, как поступить в следующий раз.

Возможно, поговорю с моей подругой о том, что произошло. Эта ситуация – возможность для нас всех, включая ее дочу, узнать, по-настоящему узнать глубину и ценность Евангелия. Хождение со Христом не означает, что мы игнорируем зло и притворяемся, что все «нормально». Хождение со Христом в наших отношениях означает честную работу, исходящую из помыслов любви, во имя любви, которая может покрыть грех, и обличить его. Ключ тут – «говорить истину в любви» (Еф. 4:15), без корыстных намерений.

РЕЗУЛЬТАТ? – с Божьим Духом мы могли бы «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 18,19). Зрелость. Прославление Христа.

Тут я должна отступить и сказать, что нам НЕ ГАРАНТИРОВАНЫ мир и покой и плод в отношениях. Я должна сделать все зависящее от меня для мирных отношений, но не могу рассчитывать, что определенные действия приведут к определенному результату. Моим фокусом должен быть Христос и Его слава на каждом шагу.  

Павел говорит Филиппийцам: «молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:9-11).

Это и есть результат! И происходит он только через Христа, и только во славу и похвалу Бога.  

Вот вам шпаргалка на ваши ситуации зноя– задавайте себе вопросы, будьте честными сами с собой. Прочтите книгу «Как изменяются люди» со своим другом или супругом. Помогите своим детям или ученикам разобраться с клубком в сердце. Помогите им увидеть силу Креста!

И – если вам кажется полезным этот блог, поделитесь им с друзьями.

Тесты на личность и как нам к ним относиться

Кто-то спросил меня недавно — а ты проходила вот этот тест, чтобы узнать свои сильные стороны? 

Photo by Pixabay on Pexels.com

Какой-то тест стал очень популярным. Узнай себя, чтобы тебе можно было лучше служить. Моя подруга даже прикинула в уме и высказала мне то, что по ее мнению, было бы моим результатом. Я не могла ничего вразумительного сказать в тот момент, но потом уже подумала о том, что меня тревожит в подобных тестах. 

С одной стороны, как мне кажется, такие тесты полезны тем, что помогают нашему самопознанию, а также помогают нам узнать друг друга получше. Особенно, когда дело касается работы в команде – вместо того, чтобы проводить долгие часы за разговорами, можно вместе пройти тест.

Но вот что не может уложиться в моей душе в этих тестах.

Они поворачивают наш взор внутрь себя. В результате этих тестов мы чувствуем себя ОченьДажеНеплохо и ЛучшеЧемЯДумал и ЯЧегоТоСтою. Тот самый взор, который я всеми силами стараюсь обращать на Христа, вне себя – вдруг захватывается мной же самой.

И проблема в том, что по мере своего возраста (тут я показываю вам свои седые волосы 😆) и хождения с Богом я вижу яснее, что Бог не очень заинтересован в моих сильных сторонах. Вижу значимость того, что Он начал Свою Нагорную Проповедь с утверждения: Блаженны нищие. Вижу и значение истины: мы преображаемся во Христа от славы в славу через постоянное взирание на Него! Вижу и принцип Его работы в мире: Он выбирает слабое и немудрое, чтобы постыдить сильное и мудрое.

И также вижу, что Он часто ведёт меня именно туда, где будет явнее обнаруживаться моя слабость, будь то в служении, в отношениях и проч. Там, где я как холерик, должна буду проявлять некую флегматичность, или как сангвиник, я должна буду переносить изоляцию. Там, где я как «человек идей», должна буду кропотливо ждать и взращивать что-то – долго и нудно при обильном противостоянии.

И тут в ответ может возникнуть пара вопросов –

  1. Что будет, если я буду использовать эти тесты? Есть ли какая-то опасность в них?

Нам надо проявлять осторожность и мудрость – потому что мировоззрение, в центре которого стоит наше человеческое Я, обязательно приведёт к действиям, направленным на себя. В служении, столкнувшись с моими слабостями, у меня будет искушение сомневаться в себе и сдаться – в то время, как Бог, возможно, намеренно показывает эти слабости, чтобы мы полагались на Него. В отношениях такие тесты могут затуманить мое восприятие людей – вместо того, чтобы фокусироваться на главном описании людей в свете Писания  и видеть в них образ Бога, пораженный грехом и искупленный Христом – я буду отождествлять как себя, так и других, с характеристиками, которые весьма субъективны и на самом деле очень неточны.

  • Как относиться к светской психологии, которая постоянно подсовывает нам такие тесты? Как относиться к психологии в общем?

Вот что говорит Хит Ламберт в своей книге «Теология библейского консультирования»: «Как христиане, которые верят в существование общей благодати (которая заключается в том, что Божье действие, Его благость и мудрость в распределении даров и способностей распространяется и на неверующих), мы можем рассматривать знания в светской психологии на трех уровнях: наблюдения, толкование, вмешательство…На уровне наблюдения мы видим и принимаем информацию, которую светские психологи получают в результате своей тщательной работы. Эти наблюдения могут быть подтверждены или опровергнуты. Мы можем быть благодарными за наблюдения и знания, полученные светскими психологами. На этом уровне эффект грех на их знание минимален, хотя толкование факта очень сложно отделить от самого факта – мы все оцениваем с точки зрения своего мировоззрения (в случае с неверующими – их толкование фактов будет неизбежно отталкиваться от предположения о том, что Бога нет). Следующие уровни – уровень интерпретации и вмешательства наиболее сильно подвержены безбожному, греховному образу мыслей. На этих уровнях христианам необходимо проявлять большую осторожность в применении подобных знаний, так как светское толкование происходящего внутри человека всегда будет урезанным, искаженным и неверным» («Теология библейского консультирования», Хит Ламберт, стр. 78).

Что делать с результатами таких тестов? Ведь эти тесты – не что иное, как толкование нас самих: как применять их нам, христианам?

            1. Признаю, что иногда весело и интересно узнать свои и чьи-то результаты — это позволяет нам раскрыться и узнать друг друга, особенно если мы работаем в команде. Подобный тест поможет узнать себя получше — за суматохой жизни нечасто удается заняться самоанализом.

            2. Задать себе следующий вопрос — где я слаба? Как эта слабость выглядит в свете Евангелия?

            3. Забыть обо всем – о сильных сторонах и о слабых, и обратить взор на Христа, потеряться в Нем. Мы на это мы были созданы — жить по Его образу и подобию, которые шире и полнее сангвиника, слоника, Типа А, моей этнической принадлежности и социального положения — и даже моего духовного дара. 

Мои слабости — дверь для Его силы, а мои сильные стороны могут оказаться препятствием.

Иди за Мной, говорит Иисус,

потеряй себя,

пребывай во Мне,

преображайся в Меня.

Воскресная подборка ресурсов, или что делать, когда ты не можешь найти себе наставника

Мой муж часто говорит нашей церкви – в вашей жизни должен быть Павел, и должен быть Тимофей. Мы не можем расти в вакууме. Если нас никто не вдохновляет и мы не растем, то мы начинаем сползать вниз. Вот что Павел сказал о Тимофее: «Ты же последовал за мной в учении, в образе жизни, в целях, в вере, в терпении, в  любви, в стойкости, 11 в преследованиях и в страданиях» (2 Тим. 3:10). А что делать, если Павел далеко, или его нет? Это очень трудный вопрос! Бог благословил меня людьми, которые трепетно и терпеливо взращивали мою веру с самого начала. Они наставляли меня так, что постепенно мой прежний образ мышления и жизни стал сменяться на образ Христа, которого они мне ясно показывали в Писании и своей жизнью. Это огромный подарок, и я не перестаю славить Бога за него. Не проходит и недели, как я не вспоминаю о них – и о том, как они жили христианской жизнью перед моими глазами. Но через некоторое время нам пришлось расстаться. У меня появились дети, у нашей семьи — другие направления в служении. Многое из этого – маленькие малышата, перемену мест и церквей, потерю друзей мне приходилось переживать одной. В те годы Бог меня очень сблизил с моим мужем, вера и убеждения которого были для меня большой опорой и толчком к росту. И еще мне надо было найти свою почву под ногами и расти в благодать по своей инициативе. Благодарна за моих наставников, которые даже через то время отдаления, больших расстояний и занятой жизни, не потеряли связь со мной. Итак, что делать, когда ты не можешь найти наставника?

1.      Для начала задать вопрос – что ты ищешь в наставнике? Зачем ты ищешь его? Исследуй внимательно свое сердце. Какой образ витает в твоей голове – кто этот наставник там, в глубине твоей души? Тот, кто может утолить всю твою душевную жажду, может выслушать твою боль, быть рядом в трудностях, указать тебе куда идти и как жить? Какие качества ты желаешь в наставнике?

При ответе на эти вопросы будь честен с собой – вполне возможно, что ты хочешь от человека то, что может дать только Бог. Когда мы зацикливаемся на своих нуждах, или имеем завышенные критерии к людям, мы умаляем тем самым Бога. Почему то, что предлагает Бог – Его присутствие, действие Его Духа, Его истину – не является реальным в твоей жизни? Какие подводные камни сидят в твоей душе?

И ответив на эти вопросы честно, направив свой взор на Бога, единственного источника жизни, посмотри вокруг – возможно, из-за своей зацикленности на своих нуждах или завышенных требований, ты не замечал, что вокруг тебя есть верные люди, преданные Его Слову, ходящие перед Богом в кротости и послушании, у которых ты можешь научиться чему-то. Перестань искать единорога.

2.      Если действительно нет никого рядом, у кого ты мог бы учиться, вот ОДИН из способов, который действовал в нашей жизни. Это будет звучать очень странно, но это действительно так. Найди себе наставника на интернете.

Да-да. Интернет может быть не только местом зла, который высасывает из нас жизнь по часам и минутам. Он стал в последние 15 лет мощным инструментом для образования! Много есть всякого мусора, конечно, и много – большинство, я сказала бы, просто гонятся за славой, легким распространением своего влияния (которое не основано на истине, а сосредоточено лишь вокруг его/ее персоны), но есть, есть люди, настоящие Павлы, которые проводят много часов за изучением Писания и служением людям, усердно вкладывают в поместные церкви и щедро делятся этим трудом на просторах интернета. Не умаляйте значения этого труда любви, просто потому, что он бесплатно выставляется на интернете.

Совет, который когда-то услышал мой муж и мы с ним вместе следовали этому совету в ответ на поставленный выше вопрос –

Найди учителя, писателя (живого, или того, кто уже с Иисусом) и прочти все, что он написал. Посмотри, как этот человек любит Бога и Его народ. Прочти и прослушай все его проповеди – с блокнотом в руке, с Библией. Найди информацию о нем самом (интервью, биографии, автобиографии). Не бойся, что ты станешь на него похож. Христианская жизнь построена на подражании – Павел призывает нас к подражанию ему и всем верным служителям, подражанию Отца. В подражании мы забываем о себе — в чем и суть нашего следования Христу – чтобы приобрести Его. Это подражание со временем приобретет иной фокус, по мере того, как ты станешь больше и больше подражать Христу через жизнь этого человека.

Пример

Мой муж некоторые годы много читал Джона Пайпера. Его не коробило, что некоторые говорили, что его проповеди были похожи на Пайпера. Мой муж был честным и не копировал материал, но то, как этот проповедник дотошно разбирал Писание и показывал главный смысл – именно это и привлекало его в Пайпере и именно это он хотел перенять. Это принесло огромный плод – люди вокруг него стали тянуться к живому Слову и стали жаждать большего – ну и что, что кто-то качал головой. Со временем муж расширил свой горизонт и стал таким же образом, целенаправленно, читать многих других проповедников. Муж не согласен в некоторых вопросах с Пайпером, но он последовал его примеру в учении (как Тимофей Павлу) и в образе жизни – Пайпер много говорит о своей личной жизни. В России появились такие служители– слава Богу! – которые достойны подражания.

Я в свое время читала много из Эми Кармайкл – перечитала все, что она написала, и ее биографию. Потом по цепочке начала читать Элизабет Эллиот – она написала биографию Эми Кармайкл, и так же прожила жизнь в верности и послушании. Она ответила на многие мои вопросы – через свои книги и через все, что я нашла о ней в статьях, и других книгах. Одно лето я посвятила тому, чтобы прочитать все, что я могу в себя вместить, о Сперджене и его семье. Я слушала его проповеди на ютубе, читала его автобиографию, биографию его жены. Я много почерпнула тем летом для себя. А одно лето я прошла курсы по толкованию Писания (герменевтика), чтобы знать, как верно толковать и преподавать Библию. Так вот! Почему бы тебе не посвятить это лето обучению? Выбрать проповедника, служителя, и поучиться у него? Поверь мне, твоя веря углубится, и твоя любовь возгорится сильнее! Вот некоторые идеи! Пасторская конференция: каждый год проходит конференция для пасторов и служителей, и материалы с конференции этого года теперь доступны на ютубе. Вот некоторые вопросы, которые были освещены на ней: великодушие и промахи, как научиться великодушию, Божье великодушие к нам. Также включены интервью с пасторами, которые делятся своими мыслями о церковной жизни, проблемах и о действии Бога. Думаю, что это было бы полезно не только для пастора! Женский вебинар о еде, эмоциях и стандартах красоты с участием Маргариты Коломийцевой. Много полезных советов! Еще одна пасторская конференция, которая также проходит ежегодно в церкви Макартура — вот тут материалы с нее. Тема – ясность Писания. Много отличных спикеров. Вот тут – институт на русском языке, который можно пройти онлайн. За два года можно получить довольно-таки серьезную базу о богословии, душепопечении, принципах толкования Писания. А вот тут – возможность учиться проповеди. Провозглашение истины – неотъемлемая часть пасторского служения. Думаю, хороший ресурс для всякого, кто хоть как-то выполняет пасторские обязанности.   А вот тут – курсы Библейской Семинарии Благодати доступны на ютубе бесплатно до конца лета. Герменевтика! Притчи Соломона! Я просто в восторге от того, что стало доступно в эти годы на интернете – особенно после кризиса с Ковидом! Ну и, конечно, блоги, как вот этот!   И еще одна идея, когда ты не можешь себе найти Павла – но об этом в следующем посте. Если вам этот пост кажется полезным, поделитесь, пожалуйста, с друзьями.  

 

Как скорбеть перед Богом

По Псалмам 41, 42

Я в свое время очень любила песню «Как олень рвется до потока, так душа моя к тебе». Пела во все горло на церковных собраниях эту прекрасную мелодичную песню, и действительно очень, очень рвалась душа к Богу. Во время пения обычно в моей голове витал образ: зеленый лес, ручеек веселый вдали, и я, прекрасная лань, бегу бодрым таким бегом туда, куда манит меня сверкающая водичка.

Потом уже, побитая, встряхнутая житием, я наконец-то прислушалась к псалму, откуда эти слова взяты.

Вот контекст той картины оленя, жаждущего воды:

«Душа моя жаждет Бога, живого Бога.
    Когда я приду и пред Богом предстану?
Слезы были мне пищей и днем, и ночью,
    когда постоянно говорили мне:
        «Где твой Бог?»

Душа моя унывает во мне,
    поэтому я вспоминаю Тебя
с земли иорданской,
    с высот Хермона, с горы Мицар (с севера, из земли язычников).

Скажу я Богу, моей скале:
    «Почему Ты меня забыл?
Почему я скитаюсь, плача,
    оскорбленный моим врагом?»
11 Как от раны смертельной, страдает плоть,
    когда враг надо мной издевается,
каждый день спрашивая меня:
    «Где твой Бог?»

Получается, что нет никакого зеленого леса. Что вместо сверкающего ручейка – сухое, потрескавшееся дно русла. Что олень в изнеможении бродит с опущенной головой, напрасно тыкаясь туда-сюда в поисках живительной влаги.

Прислушалась к этим словам и меня исполнила благодарность, что Бог вложил эти слова в уста псалмопевца и включил этот псалом в Библию, чтобы научить нас, как скорбить перед Ним, пока мы ходим по этой колючей, потрескавшейся от засухи земли. Бог оставил нас тут, в этом творении, проклятом за грех. И Он хочет, чтобы мы приближались к Нему с таким же воплями, слезами, в полной честности и открытости.

Псалмы плача учат нас оплакивать два аспекта нашей жизни на земле: 1) поломанность вокруг нас, проявляющуюся в страданиях, гонениях, несправедливости, непредсказуемости, хаосе мира. 2) поломанность внутри нас – наши грех и неверие. Бог записал эти кажущиеся непристойными и неприличными слова для нас, чтобы дать нам язык и способ выражения той боли, которая наполняет нас до краешка, гнетет нас по ночам, и тупо ноет внутри, пока мы ходим в свете дня, разговариваем и смеемся.

Наш, чисто человеческий, подход к боли – это проигнорировать ее, или успокоить чем-то физическим, усладить ее чем-то до следующего времени.

Божий подход – открыть ее, узнать причину этой боли, обнажить все корни, и принести все это Творцу, Судье, Искупителю и Пастырю, который знает ткань нашей души до последней ниточки.

Эти два Псалма – 41 и 42 – являются двумя частями одной песни. Это песни плача человека, который проходит через страдание. Его боль в том, что он отлучен от своей родины и места поклонения Богу. Его окружают враги, которые дразнят его в его доверии к Богу: «Ну и где твой Бог?». Он описывает свое состояние так:

«все волны твои прошли надо мной» (41:8)

«Как от раны смертельной, страдает плоть» (41:11)

И – повторяющийся припев, отражающий его состояние:

«Что унываешь, моя душа? Зачем тревожишься?» (41:6,12,42:5).

Эта удаленность от дома, от возможности поклоняться в храме и боль от насмешек со стороны неверующих заставляют этого псалмопевца воскликнуть горькие слова:

«Почему Ты меня забыл? Почему я скитаюсь, плача, оскорбленный моим врагом?» (41:10)

«Ты – Бог, крепость моя. Почему Ты отверг меня? Почему я скитаюсь, плача, оскорбленный моим врагом» (42:2)

Конечно, мы знаем, что Бог, который существует везде одновременно, не оставил его. Что Бог, знающий все, не закрыл уши и не отвернул Свое лицо. Но по Своей доброй воле Он сделал так, чтобы его душа чувствовала себя так, словно проклятие нависло над ним свинцовой тучей и скрыло от него Бога.

Видимо, Бог не хочет, чтобы мы весело и беззаботно жили в этом мире, проклятом за грех, и при этом не чувствовали на своей коже и каждым уголком души, насколько тяжел и едок этот свинец. Он хочет, чтобы мы признавали, снова и снова, что в этом мире что-то не так. Что он не должен быть таким. Что в нем явно и остро не хватает полного присутствия его Творца. Что однажды Его Сын воскликнет этими же словами, потому что испытает на Себе всю поломанность этого мира.

Что делает псалмопевец в этом плаче?

  1. Он выражает свою боль честно и искренне.

«Душа моя жаждет Бога, живого Бога.
    Когда я приду и пред Богом предстану?
Слезы были мне пищей и днем, и ночью,
    когда постоянно говорили мне: «Где твой Бог?»» (41:1-3)
.

2. Он вспоминает прошлое, в котором присутствовал Бог, в котором ему явно было Его действие и когда он вполне наслаждался Его общением. Когда в собрании всех верующих он мог хвалить Бога, не оглядываясь на врагов, в чистой радости насыщаясь из источника живой воды вместе:

«Сердце мое болит, когда я вспоминаю,
    как ходил в многолюдстве к дому Божьему,
в шествии народ предваряя,
    ходил в праздничной толпе
с криками радости и хвалы.» (41:5).

3. Он размышляет о присутствии и действии Бога в настоящий момент и видит за страданием и в самом страдании ничто иное, как Божью руку:

«все волны Твои, все Твои валы
    прошли надо мною» (41:8)
.

«Днем Господь являет мне Свою милость,
    ночью я пою Ему песню –
молитву Богу моей жизни» (41:9).  

4. Он молится и просит Бога о возвращении того, что приносило ему великую радость: о возможности снова поклоняться Ему в Его святом месте. Это свидетельствует о глубоком желании этого человека к самому Богу. Он не просто просит о разрешении его проблемы – он всей душой рвется к Божьему присутствию и убеждает свою душу: «Что унываешь, моя душа?
    Зачем тревожишься?
Возложи надежду на Бога» (41:6).

«Пошли Свой свет и истину –
    пусть они меня направляют;
пусть приведут на святую гору Твою,
    к месту, где Ты обитаешь.» (42:3)

5. Он смотрит в будущее. Иногда, под волнами Божьего провидения, будущее видеть трудно и эта безнадежность приводит к депрессивному состоянию. Но для человека, который помнит о прошлом, и видит руку Бога в настоящем, есть все основания верить, что и в будущем он будет славить Бога.

«Тогда приду я к Божьему жертвеннику,
    к Богу радости и веселья моего.
Буду славить Тебя на арфе,
    Боже, мой Бог» (42:4).

Этот разговор, полный горестных слез, честный и открытый, обнажает не только его боль и тоску. В этом разговоре обнажается и кристаллизуется его вера: он активно проповедует своей душе истину о том, что Бог всегда действовал, действует и сейчас, и будет действовать. Его плач направлен не внутрь себя, что приводит к горечи, сомнению и неверию. Его плач и вопли посреди пустыни обращены к Богу в полной уверенности, что Бог слышит, и Он близок к сокрушенным сердцем, и что Его источник живой воды, хоть и невидимый сейчас, не иссяк.

Как вы скорбите перед Богом?

Плачете ли вы перед Ним?

Что мешает вам полностью быть честным с Богом?

Насколько честны вы с Ним?

Чем вы питаете свою надежду на Него?

Плачете ли вы как неверующий человек, у которого действительно нет надежды?

Вот тут – вопросы для самостоятельного изучения Псалмов 41 и 42.

Заодно ли мы с католиками и почему это важно

Представьте себе ситуацию: неотложка подъехала к дверям больницы. В дверь приемного покоя вкатываются носилки с лежащим и стонущим на них человеком. Кровь на голове говорит о том, что у него какая-то травма, но не видно, насколько серьезная. Тут же у стены сидят несколько человек, ждут своей очереди. У кого фурункул, у кого голова сильно болит, а другой вот лежит, еле дышит, без других видимых симптомов.

Врачи в приемном покое решают кого смотреть и кому сразу оказывать помощь по принципу триажа-медицинской сортировки, чтобы оказать своевременную помощь максимальному числу людей оптимальным образом. В ходе диагностики задается серия вопросов, которые помогают определить, насколько важен и срочен данный случай. Первый вопрос в этой серии – это вопрос о жизнеспособности больного.  

Среди верующих часто возникает вопрос о важности единства между верующими во Христа. Часто слышится призыв к верующим фокусироваться на самых важных истинах (о Троице, божественности и человечности Христа, об авторитете Писания). Эти истины действительно являются главными, в ранге вопросов о жизнеспособности больного, поступившего в больницу. Христиане призываются принимать церковь во всем ее разнообразии и не разделяться по поводу незначительных вопросов: Бог усмотрит эти различия, Он допускает все это разнообразие сейчас и в Свое время приведет нас к единству веры в любви. А пока – в поисках церкви нам необходимо приближаться именно ко Христу, ведь церковь не может подменить Его.  

Я согласна с общим призывом и благодарна за любое напоминание, выраженное Павлом в Ефесянам 4:3: «Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». Верующие должны хранить мир и единство. С чем я не могу согласиться – это когда границы размываются между протестантами и католиками.

Автор вот этой статьи утверждает, что разделение между католиками и протестантами уже не такое значительное, и что мы, протестанты являемся частью большого христианского мира. Католическая церковь уже не та, что прежде, она реформировала себя под влиянием протестантов.

Это утверждение порождает массу вопросов: Есть ли между нами отличия, и насколько важны они? Может ли евангельский верующий посещать католический храм? Принимать евхаристию? Молиться святым и Марии? Если жена – протестантка, а муж католик, то как им взращивать своих детей? Может ли жена протестантка просто дать мужу главенство в духовном воспитании своих детей? Можем ли мы проводить евангелистические собрания и в единстве предлагать весть о спасении? Как мне общаться с моей ставшей дорогой подругой-католичкой, которая еженедельно присылает мне статьи о Марии\святых и тд.? Как любовь, к которой призывает автор, должна выглядеть на практике?

Самый главный вопрос, который стоит между нами ребром, и никогда никуда не исчезал, это вопрос о том

Как грешному человеку предстать перед святым Богом?

Этот вопрос стал главным из всех, которые возникли у Мартина Лютера в его 99 тезисах. Католики действительно сильно изменились со времени Лютера: но изменились они не в сторону протестантизма, а наоборот, углубили и расширили все пункты, обсуждаемые тогда. Затрону тут только один вопрос — из великого множества других.

И их ответ на вопрос: «Как грешному человеку предстать перед святым Богом?» не изменился, но углубился.

Для католика оправдание происходит через крещение и через серию дел и обрядов, которые происходят в церкви.

Вера + дела = оправдание

Протестанты учат, что оправдание происходит только по вере, верой только во Христа, в Его заместительную смерть и воскресенье. Добрые дела необходимы в протестантизме как проявление истинной веры.

Вера → оправдание → добрые дела

Этот вопрос, наряду с другими, принадлежит рангу вопросов о жизни и смерти. Без верного, библейского понимания оправдания человек не может приблизиться к Богу, гнев которого грядет на все беззаконие. Кровь Христа действительно является нашей единственной надеждой.

Посмотрите, что говорит Павел об этом:

«Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки. 22 Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия. 23 Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы, 24 и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Иисусом Христом. 25 Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века. 26 Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса» (Рим. 3:21-26).

«Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа» (Рим. 5:1).

Оправдание, согласно эти стихам, и многим, многим другим,

  • совершается Самим праведным Богом по Его инициативе и действию
  • оправдание – это проявление праведности Бога, который осудил грех во плоти Христа (Рим. 8:3,4)
  • окончательно
  • даром, по благодати
  • через веру
  • через личность Иисуса Христа – Его кровную жертву умилостивления
  • произошло независимо от наших дел по закону
  • является условием нашего примирения с Богом

Что говорит об этом католическая церковь? По каждому из этих пунктов католическая церковь разработала свое учение-ответ, которые она так никогда и не опровергла и не отвергла. Тут нельзя сказать – ну это все было в прошлом и не имеет значения. Это только протестанты так могут говорить, в то время как католическая церковь с огромным трепетом и благоговением относится ко всему, что когда-либо установила Церковь (это называется Традицией — весь объем устного и письменного учения, когда-либо провозглашенного Церковью, скрепленного Папой).

Вот что говорит Римская Церковь по поводу самого главного вопроса:

«Если кто-то говорит, что грешник оправдывается только по вере, и имеет ввиду, что не требуется никакого содействия с его стороны, чтобы приобрести благодать оправдания, и что ни в каком смысле ему нет необходимости проявлять собственную волю для приготовления и получения (оправдания): да будет ему анафема» (Тридентский Собор, 1545 г., канон 9, сессия 6, перевод мой, поправьте меня, если неверно выбрала слова).

Католики очень серьезно относятся к этому, как это видно из маленького слова «анафема». Их серьезное отношение проявилось в многочисленных, многочасовых разговорах со многими из них в нашей жизни. Это серьезное отношение проявилось в сожжении книг, людей, которые имеют дерзость заявить, что Бог решает, а не церковь, кого и как оправдывать.

Это серьезное отношение очевидно и в этой статуе (тут изображена Мария, пинающую в огонь ада Мартина Лютера и Яна Гуса с их книгами (которые видны под их телами, а ангел рядом разрывает и попирает ногами неодобренные Церковью переводы Библии).

статуя «Триумф веры над ересью» Пиетро ле Гросв Риме, в храме Святого Игнатия

Размытие границы между католиками и протестантами производит следующие последствия (из многих других):

  1. Мы размываем авторитет Писания.

Если Писание говорит нам что-то о спасении, то это должно быть для нас авторитетом, что бы ни говорили Папа или древние документы.

2. Мы размываем достаточность жертвы совершенного Агнца, а вместе с тем показываем наше непонимание ужасности греха.

Смотря сквозь пальцы на то, как человек добавляет что-то к своему спасению и поклонению, мы тем самым признаем, что на самом деле той крови не было достаточно. Мы говорим, что грех на самом деле не заслуживает смерти. И Бог получается не такой уж святой, если Ему довольно нашего окропления/омытия водой, чтобы смыть нашу вину.

3. Мы лишаем католиков возможности услышать чистое евангелие, и тем самым лишаем их возможности приобрести спасение через веру.

Те бурные дебаты 15-го и 16-го века до сих пор весьма болезненны и до сих пор касаются тех же самых пунктов. И с обеих сторон несутся обвинения в искажении истины и отсутствии любви. И сами протестанты нередко говорят о том, что любовью было бы просто принятие этого течения как своего. Но человек, впитавший в себя чистое Евангелие, не может с этим согласиться. Как движимый состраданием и мудростью врач, он не будет ограничиваться тем, чтобы дать обезболивающее умирающему от смертельной раны человеку. Он будет оказывать ему помощь, которая даст этому пациенту жизнь.

Так и нам, протестантам, евангельским верующим, необходимо быть движимыми любовью в разговорах, касающихся вопросов жизненной важности, указывать на различия между нами и проповедовать чистое евангелие, которое только имеет силу избавить их от груза греха, освободить их от наказания смертью и присоединить их ко Христу. Нет никакой любви в том, чтобы закрыть глаза на черту, которую проводит само Евангелие.

«Если вы пытаетесь получить оправдание исполнением Закона, то вы уже не с Христом (отрезаны от Него), вы отпали от благодати» Галатам 5:4.

Материалы на русском:

Вот этот сайт на русском понятно и ясно поясняет все постулаты протестантской церкви — очень рекомендую!

Вот пастор и преподаватель Библии, который посвятил немало времени дебатам с ними, и который известен тем, что вел подобные разговоры с немалой мудростью, смирением и ясностью — что абсолютно необходимо в любых дебатах, и особенно с католиками.

На английском мне довелось прочитать вот эти книги, чтобы грамотно и уважительно обсуждать эти вопросы с моими католическими друзьями:

R. C. Sproul “Faith Alone”

M. Barrett “Faith Alone”

M. Barrett “God’s Word Alone”

James McCarthy “The Gospel According to Rome” (лучший, самый понятный, из всех материалов, которые я прочитала)

Этот сайт (протестантский миссионер, который насаждает церковь в Венеции)

4 способа сделать собрание по изучению Библии бесполезным

Для меня участие в группах по совместному изучению Библии всегда было огромным благословением и источником роста: это привило мне любовь к Писанию и дало мне множество инструментов для того, чтобы углубляться в Его истину. Совместное изучение также помогало мне расти в применении Слова в жизни – открыв истину в тексте, мы служили друг другу тем, что были свидетелями тому, как должна изменяться наша жизнь в соответствии с этими истинами. Это были бесценные дары в групповом изучении.

Но я бывала на группах, после которых мне было трудно понять – а что мы делали вообще? Уходила домой с чувством потерянного времени и пропущенных возможностей.

Вот хочу поделиться по крайней мере 4-мя (из многих других) способами, как сделать так, чтобы люди уходили с собрания именно с таким чувством:

  • Не уделить внимание самому тексту отрывка и намерению автора.

Едва прочесть текст, зацепиться за то, что там выскочило, задело чувства, и пойти в том направлении. Примерить текст сразу в наши обстоятельства и не прислушаться к тому, что там автор хочет сказать. Не попытаться разобраться в логике мысли автора, а попытаться доказать своими доводами СВОИ установки и СВОИ цели и убеждения.

Пример:

Читаем Руфь 3 и сразу начинаем говорить о том, какой стыдный поступок она совершила – пришла ночью к мужчине, да еще накрашенная (явно хотела чего-то постыдного). Продолжаем разговор о том, как молодым одиноким женщинам НЕ НАДО бегать за мужчинами, а надо просто ждать, когда Бог сам приведет избранного Им супруга.

Не беда, что сам Вооз, которого само Писание провозгласило человеком богобоязненным и благочестивым, одобрил этот поступок (Руфь 3:10). 

Лидеру: практикуйся в смиренном отношении к Библии. Мы очень много можем сказать, но наше мнение не должно затмевать Божье.

  • Не прийти к главной мысли отрывка.

Часто группы по изучению Библии превращаются в состязание – кто больше всего чего откопал. Можно столько записей всунуть в графу «наблюдения» и разбирать каждый камушек и каждую песчинку с большим наслаждением! Предлоги, повторяющиеся слова, структура предложений. Союзы, противопоставления и сравнения. И чем больше мы смотрим на текст, тем больше мы можем из него извлечь, и от этого захватывает дух: в Божьем слове воистину необыкновенная глубина.

Но все эти изыскания и все это копание не должны быть бесцельными. Мы должны в конечном счете прийти к истинному сокровищу. Собрав все эти камешки наблюдений, НЕОБХОДИМО собрать их в одно целое и добраться до ГЛАВНОЙ МЫСЛИ отрывка. Все эти мелкие и большие элементы играют роль в главной мысли.

Пример:

В 12-й главе 1 послания Коринфянам мы можем очень много (и, по-моему опыту, с большим азартом и рвением) рассуждать о том, есть ли дары языков или нет. Но за всеми этими рассуждениями не надо забыть намерение автора и его главную мысль. Что преследует Павел в этой главе? И во всем послании?

Павел хочет научить коринфян о том, как иметь единый взгляд на Христа во всех сферах церковной жизни – в том числе на дары. Какие бы дары ни были, они даны, чтобы поддерживать единство в церкви и взращивать Тело Христа. Соответственно, к какому выводу мы не пришли бы о (не)существовании языков, мы должны задаться вопросом: как этот текст должен помочь нашему единству?

Лидеру: в приготовлении к собранию попытайся сформулировать одним предложением содержание отрывка. Главная мысль также отражает зачем был написан это отрывок.

  • Не прийти к применению.

Мы о стольких вещах переговорили и все на свете обсудили, включая собаку соседки, последнюю модную диету и новый закон. Разобрали текст по косточкам, и время протекло незаметно – пора заканчивать. А о том, зачем Бог этот текст дал нам на сегодня, так и не поговорили.

«Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела» (2 Тим. 3:16).

Бог говорит Свое слово и при этом не бьет пустой воздух кулаками и не разбрасывает семена на авось. Он говорит целенаправленно и хочет, чтобы Его народ был готов на всякое доброе дело. Для этого Он через Свое слово

  • учит нас чему-то о Себе, Своем плане, Своей работе, совершенной на кресте, о Своем понимании добра и зла, о Своих обещаниях.
  • обличает нас: помогает нам увидеть наш грех и нашу недостаточность, неспособность слушаться Его.
  • исправляет нас: помогает нам увидеть Его путь как самый верный и оставить свой путь.
  • наставляет нас в праведности: помогает нам облечься в нового человека, который создается по образу Христа в истинной праведности (Еф. 4:24).

Без применения текста все наше изучение может оказаться лишь умственным упражнением, которое не даст плода и не поможет нам лучше и больше любить Бога и ближних, а только лишь подпитает наше «я», которое и без того большое и падкое на внимание.

Лидеру: нужно много мудрости в ведении урока, чтобы использовать время с верностью. Проси у Бога мудрости, и не бойся остановить разговор и попросить подождать с посторонними темами (будь-то соседские проблемы или богословские вопросы, не относящиеся непосредственно к тексту) до конца. Каждый член группы должен проявлять уважение ко времени других людей. Продумай возможные способы применения текста, помни о том, что верное применение текста всегда согласуется с главной мыслью.

  • Изучить текст и не поговорить о том, как он вписывается в Евангелие – историю Божьего плана для этой Вселенной.

Бог во всем Своем Писании говорит об одной истории, самой важной для Него: Он провозглашает истины о Своем любимом Сыне, о котором радуется Его душа, через разные доступные и понятные нам, людям, средства. Бог поет, взывая к нашим чувствам. Он рассказывает истории о прошлом. Он задает вопросы и сам на них отвечает. Он пишет письма, предупреждая, поправляя и наставляя нас. Он рассказывает притчи и загадки, чтобы возбудить наше любопытство. Он приподнимает завесу времени и показывает нам чуть-чуть картину будущего, чтобы мы знали, что нас ожидает. И через все эти разные способы Бог протягивает красной нитью то, что важнее всего для Него — истину о Его славе и славе Его любимого Сына и искуплении особенного народа, который бы отражал эту славу.

Поэтому на каждой странице, в каждом отрывке мы будем видеть отголоски и отрывки этой истории, которая развивается на протяжении нескольких тысячелетий. Бог во всем Своем откровении продолжает твердить нам одно – Его Благую весть.

Пример:

Наше изучение книги Руфь будет сильно хромать, если мы не свяжем этот отрывок с историей искупления, произошедшего через другого Младенца, родившегося в Вифлееме. Если мы только будем говорить о женской участи и об основах счастливого брака, мы пропустим самое важное, заложенное в эту книгу Духом, который как вдохновил этот отрывок, так и стал печатью нашего спасения.

Лидеру: Это один из самых сложных пунктов, но, как мне кажется, ключевой. Учись сам, и научи своих людей смотреть на Библию как на книгу, в которой главный герой — Бог, а не мы.

А вот тут я писала еще о том, как изучать Писание!

Воскресная подборка 2 мая 2020

Книги!

Христианские биографии для детей – со скидкой!

Зачем читать биографии? Мы с мужем читаем по крайней мере одну биографию в год, чтобы освежить видение для нашей жизни (в чем смысл жизни с Богом? Ответ на этот вопрос может затеряться в бытовухе), и видение Бога, который всегда был рядом с людьми, любящими Его, даже когда они проходили через неимоверные страдания. О биографии, потрясшей нас в прошлом году, я написала вот тут.

Книжный он-лайн клуб – о книгах про 10 признаков здорового члена церкви! Хорошая книга – и хорошая идея для церкви, а также и для ученичества. Если у вас есть время, и человек, с которым вы занимаетесь ученичеством, то это хорошая возможность вырасти вместе! Присоединяйтесь.

А вот тут обзор книги, вышедшей недавно. Коронавирус и Христос! Читаю сейчас – о много ободрения получаю. В кризисные периоды все наши банальности, которыми мы бросаемся в буднях, вдруг обретают огромный вес и значение: Все под Божьим контролем. Эта книга показывает с невероятной ясностью Божий суверенитет, Его благость и мудрость. Эту книгу можно БЕСПЛАТНО скачать вот ТУТ.

Подкаст!

И подкаст об ученичестве! Стоит послушать!

Блог!

Очень ободряющая статья о Плаче Иеремии: » Выбираясь из долины мучений, поднимаясь над низиной боли, Иеремия возводит глаза к небу и начинает видеть Господне присутствие. Бог никуда не девался. Все это время Он был в самой гуще этих горьких событий. Ничто не ускользало от Божьего внимания. Если Иеремии казалось, что Он далеко, то не потому, что Бог ни за чем не следил, а потому, что Иеремия не осознавал Его присутствия. Осознав же Божье присутствие, Иеремия и весь народ Иудеи обрели надежду».

Нужно ли Богу, чтобы мы снова собрались в церкви?

Заинтересован ли Бог в том, чтобы мы собрались снова в церкви? Разве недостаточно просто иметь духовную связь и насыщаться учением с экрана — ведь столько времени можно сэкономить, и с такими средствами технологии можно очень даже неплохо оставаться на связи. 

Насколько важен Богу физический аспект церкви, собрания? 

Важна ли материя в плане Бога – Бога, который является Духом? 

Древние философы ответили бы – нет, не важна! Плоть — это зло. Другие бы сказали бы: плоть не важна, а важен только Дух. А отголоски нашего материалистического мировоззрения, которое поставило материю в центр Вселенной, и тем самым лишило ее всякой ценности, отзывается откуда-то из глубины, выплывая под «христианским» жаргоном: да зачем париться, все равно все сгорит.

Важна нам материальная связь, со всем ее духовным смыслом. Дам всего несколько обоснований необходимости снова собраться, снова присоединиться к церковной семье, как бы ни было неудобно снова преодолевать трудности в общении и любить своих братьев и сестёр в присутствии друг друга, а не абстрактно через экран. 

Бог сотворил человека как духовным так и материальным. Он вложил Свой образ в физическую форму. 

Бог пришёл в физической форме и показал нам именно через неё истину и благодать. 

Тело Божьего Сына восприняло на Себя гнев Бога за наш грех и было воскрешено – настоящим физическим телом. 

Через Иисуса мы стали детьми Небесного Отца и призваны подражать Ему, как любимые дети в наших жизнях, на практике (Еф. 5:1). Христианство — не умственное согласие с обещаниями, а перемена самой ткани жизни. 

Уйдя к Своему Отцу, Сын пролил свой Дух на собрание верующих, чтобы они вместе были членами одного Тела, которое бы представляло в мире образ Христа – живого Бога.

В вечности мы не будем летать как привидения в белых халатах – у нас будет материя, в совершенстве представляющая Его славу. Эта слава будет ярче, вкуснее, величественнее чем все, чего касались наши руки и что видели когда-либо наши глаза — и она будет материальной, а не фантомной.

В этом и есть суть тайны, задуманной до начала времени Богом – соединить во Христе небесное и земное, духовное и материальное (Еф. 1:10). 

Вот этот смысл, вложенный Богом в материю, должен наполнять смыслом все, что мы делаем: подтираем ли пол, украшаем ли стол цветами, делаем ли ремонт, идем просить прощения, или призываем к покаянию, накрываем стол в церкви всякими вкусностями или преподаем библейский урок.

В гармонии материи и духа через Иисуса Христа — красота и смысл Божьего плана. Без духа наше хождение в церковь ради галочки в конечном счете станет противным Богу занятием. И без реальной, осязаемой, связи наши отношения и служение друг другу могут стать лишь зыбкой, бессмысленной абстракцией. 

Поэтому приносим еду старенькому брату и молимся с ним о его ободрении. Поэтому, выслушав Слово, мы просим помощи о том, чтобы Бог мог изменить наши жизни согласно этому Слову. Поэтому преодолеваем препятствия в общении, не отмахиваясь от них и не умаляя их: мы стремимся к реальной, полной смысла, связи меж собой, к любви Христа, материализующейся в наших словах, нашем выражении лица, и даже в нашем молчании. Поэтому с нетерпением ждём, когда снова соберёмся одним Телом, чтобы в единстве разнообразных членов прославлять благость и истину Христа. 

Воскресная подборка 25 апреля 2020

Статья Эда Уэлча (который много пишет и преподает по библейскому душепопечению) о том, как в этот кризис пандемии люди особенно тревожатся о своей финансовой безопасности, и как справляться с этой тревогой. «Но за нашим беспокойством очень явно прослеживается и влияние денег, а деньги сейчас тоже под угрозой. Экономика в хаосе, пенсионные отчисления значительно сокращаются, целые семьи остаются без работы, и никакой работы не предвидится».  

Доктрина заместительного искупления в последнее время стала обсуждаться очень бурно – даже в консервативных кругах. Как это ни странно звучит, но многим неприятна и неприемлема идея о Боге, который бы проливал Свой гнев на Своего Сына. Это либералистическое веяние на самом деле отзывается эхом от католического учения, которое отрицает, что Бог – это святой судья, и что Кровь Христа имела искупительное предназначение. Рекомендую почитать и попытаться вникнуть – как бы вы защищали Евангелие в этом аспекте?

Что движет человеком, который занимается членовредительством? Это довольно таки распространенная проблема – человек причиняет сам себе физическую боль, чтобы как-то заглушить душевную. Хорошая статья! Автор пишет много по библейскому душепопечению, и взгляд у нее сфокусирован на Евангелии. «Самовредительство – это антидот человека к стыду. Как однажды сформулировал мой друг: «Каждый раз, когда я режу себя, я пытаюсь себя спасти». Другими словами, это глубоко духовная проблема».

Все в нашей жизни рассчитано на то, чтобы снова и снова указать нам на Евангелие. Как пандемия показывает нам Благую Весть? «Этот страшный момент напоминает нам о самых драгоценных истинах Евангелия. Вместо того, чтобы сосредоточиться на том, «что было бы», как насчет того, чтобы размышлять над обещаниями будущей славы? И да благословит вас Бог в этих размышлениях».

Что такое библейское консультирование и с чем его едят

2 Тимофею 3:16, 17: Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела.

Колоссянам 1:28: Мы возвещаем о Нем, наставляя и уча каждого человека. Мы используем всю мудрость, чтобы сделать каждого зрелым христианином. 29 Ради этого я, собственно, и тружусь, и борюсь, применяя силу, исходящую от Него, которая мощно действует во мне.

Как я писала на прошлой неделе, я начала обучение пару лет назад на библейского консультанта, и теперь нахожусь на последней стадии обучения.

Хочу этим постом немного рассказать о том, что это такое. И еще вот тут хорошее пояснение о разнице между библейским консультированием и светской психологией.

Что такое библейское консультирование/душепопечение?

По сути, библейское душепопечение, или библейское консультирование, является самым что ни на есть ученичеством.

Это оказание духовной помощи, основанной на Библии, согласно всему, что говорит Библия о душе и жизни.

Каждый из детей Бога призван, чтобы расти во Христа и быть отражением Его образа. Это призвание мы должны исполнять в контексте творения, заключенного под проклятие греха (Рим. 8:20), а также духовной борьбы (Еф. 6:10-15). Этот контекст делает процесс освящения и роста очень трудным и болезненным. Этот контекст дан нам намеренно: чтобы мы учились полагаться на помощь Святого Духа и стоять в силе Господа Иисуса Христа. Эта сила и помощь часто реализуются именно через Тело Христа, через связи между Его членами, через дары внутри него.

Вот эта-то помощь и является сутью библейского душепопечения.

Библейское консультирование в Библии

Само библейское консультирование может показаться какой-то иностранной гостьей в библейском доме, пытающейся предложить свои услуги по мытью посуды. Да сиди ты, мы сами тут управимся. Тебя тут не было, и не знаешь, где что лежит.

На самом деле библейское душепопечение задумано самим Богом и фигурирует в Писании везде. Просто оно названо другими словами: «назидание», «увещание» (Рим. 12:8), наставление (Кол. 1:28). Оно подходит под широкую шапку различных даров, имеющих отношение к преподаванию Слова (Еф. 4:11) и целью его, как и описано в этих отрывках, является рост и зрелость отдельных членов и Тела в целом. Мы видим, как пророк Нафан занимался таким душепопечением  с царем Давидом, как Павел во всех своих письмах обращался к определенной проблеме среду верующих и увещевал их, как Сам Христос говорил о людских проблемах, всегда задевая самое сердце проблем – мотивы и движения человеческой души. Мы знаем о том, что само слово «увещеватель» происходит от того же слова, каким назван Святой Дух: «помощник, утешитель». Во всем библейском повествовании мы видим тему, проходящую красной нитью: Бог, по словам Дэвида Поулисона, занят великим делом освобождением человека от него самого, чтобы они принадлежали Ему, в чем и заключается величайшее для человека счастье и удовлетворение. И для этого Бог использует дары Святого Духа в увещевании, назидании и наставлении.

Консультирование — библейское

Библейское консультирование основано на Писании – на верном, тщательно продуманном, обоснованном применении Писания в конкретных ситуациях и проблемах. Это отличается от «тематического изучения Библии», при котором мы берем кучу стихов на определенную тему («Гнев», например). Библейское душепопечение всегда смотрит на большую картину данной проблемы (то есть, гнев в свете Евангелия), всегда указывает человеку на его положение во Христе и призывает его расти исходя из этого положения, опираясь на ресурсы, доступные ему через Евангелие.

На что направлено такое консультирование?

Библейское консультирование всегда направлено на изменения не только поведения, но прежде всего сердца, так как именно из него текут реки жизни (Пр. 4:24). Оно не ограничивается лишь моралистическими директивами: так нельзя, а надо вот так. Оно не направлено лишь на то, чтобы дать утешение и успокоение, как терапия. Такой подход только лишь усугубляет человеческую тенденцию смотреть на себя. Но целью такого душепопечения является зрелость и рост в образ Бога, которые сначала происходят внутри, и потому переливаются в поведение. Эти перемены возможны при действии Святого Духа в сердце и содействии самого человека в его вере и послушании.

Кто может этим заниматься?

Я верю, что библейским душепопечением должен и может заниматься каждый член церкви: как члены Его Тела, мы можем быть местом, где решается каждая проблема и залечивается каждая рана, чтобы мы все могли исполнять то, на что поставил нас Бог – либо предлагая такую помощь, или получая ее.

Каждый из нас уже и так является консультантом. Мы все так или иначе, в разные моменты даем советы – «консультации»: наверняка на этой неделе вы дали кому-то совет о трудной ситуации на работе, в браке, воспитании, денежных делах, о решениях. Вопрос не в том, кто может быть консультантом – вопрос в том, каким консультантом мы будем, какой совет-консультацию мы дадим: согласно своему понимаю вещей, фокусом которого является сам человек, или согласно библейскому мировоззрению, в центре которого стоит Бог.

Человеку нужно библейское консультирование, если

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему иметь надежду, которая доступна нам через Христа. Мир поломан вокруг нас, но нам дана живая надежда.

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему увидеть, как Евангелие дает силы на перемены в поломанности, которую мы видим сами в себе. Мы все поломаны грехом в разных местах.

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему быть уверенным в Слове Бога, которого достаточно для всех сфер и проблем в нашей жизни – ведь Павел говорит, что «все Писание вдохновлено Богом и полезно…чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела».

Если вы хотели бы узнать больше о том, КАК консультировать и как вырасти в этом служении, я могу дать вам несколько идей – напишите мне!