О женском служении

Photo by @thiszun (follow me on IG, FB) on Pexels.com

Женщина призвана, как часть всего Тела Христа, к повелению: учить народы, и наставлять их в том, чему научил апостолов Христос (Мф. 28:19). Когда Павел или Петр пишут церквям, чтобы они применяли духовные дары и были верными управляющими благодати, вверенной им, они не обращаются исключительно к мужской половине церкви. Повеления назидать друг друга, наставлять, поощрять, поддерживать, записанные апостолами в их письмах к верующим, относятся ко всем, не исключая женщин.

И как это делать, на что должны быть направлены наши усилия в служении женщинам — не находится в каком-то вакууме. Библия дает нам вполне хорошее описание того, о чем надо говорить и в чем наставлять. Вот тут видео, в котором я рассказываю более подробно об этом.

В своем письме к Титу 2  Павел, обращаясь к разным категориям людей, напоминает им стремиться к определенному образу жизни и служения, ЧТОБЫ «они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (2:10), «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (2:8), «да не порицается слово Божие» (2:5). Фокусом любого служения должно быть слово Бога во всей его полноте, провозглашение и подтверждение его в наших жизнях, ради распространения Его славы по всей земле. Без этого группы превращаются в социальные клубы, где все остаются при своем мнении, и где у людей фокус жизни не смещается с себя на Христа. Можно быть прекрасной домохозяйкой и при этом уйти в вечный огонь вместе со своими опрятными детьми и накормленным мужем и безукоризненным бюджетом. Можно строить свой брак и непрестанно работать над своими отношениями, занимаясь при этом строительством собственного царства и реализуя СВОЙ ПОТЕНЦИАЛ.

Павел говорит:

«чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Титу 2:3-5).

Пожилым женщинам дано поручение учить молодых добру. Что это за добро? Это выражение – «учитель добра» противопоставлено в Писании понятию «лжеучитель» (2 Петра 2:1). Пожилая женщина должна знать разницу между добрым учением и плохим, и во всем придерживаться здравого учения, переданного Иисусом Апостолам, а далее — всем верующим — как и все остальные категории людей, к которым обращается Павел в этом послании к Титу – к пожилым мужчинам, юношам, рабам.

И это вот «учение добру» не отождествляется с вразумлением любить семью, а скорее является основанием для всего подобного практического наставления. То есть, вразумление молодых женщин должно исходить из основания здравого учения, А НЕ БЫТЬ ЧЕМ-ТО ОТДЕЛЬНЫМ, СЛОВНО МОЙ ДОМ И МОЯ СЕМЬЯ НЕ ИМЕЮТ СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НА КРЕСТЕ. И наоборот, передавая учение, женщинам необходимо призывать молодых женщин к активному применению этих истин: изучение Писания и общение должно переливаться в мой рост как мамы, жены, сестры. Истины богословия должны быть переведены нами в подтирание пыли ради Иисуса, в верность мужу, доброе расположение к детям, гостеприимство.

И еще момент из наставления пожилым женщинам:

все эти действия пожилой женщины должны находиться в рамках учения, переданного Иисусом церкви, и которое церковь была поставлена защищать и распространять (2 Тим. 2:2, Титу 1:9, 1 Тим. 3:15). Поэтому каждое служение – будь то мужская группа по изучению Библии, детское служение, женская группа – должны работать вместе с лидерами и преследовать общую цель: «чтобы Божье слово не было опорочено» (Титу 1:5) и чтобы Тело Христа росло в любви и истине, достигая зрелости во Христе (Еф. 4:13-16).

Что это означает на практике?

Это означает, что мое любое наставление женщин будет иметь за основу Писание, и никогда не будет ему противоречить. Я буду ободрять своих молодых подруг любить семью, но я буду помогать им видеть, что семья не должна становиться идолом, и не может существовать отдельно от церкви. Я буду ободрять своих подруг любить свой дом, и печься о нем, но я буду также ободрять их видеть свой дом как ресурс от Бога, чтобы приносить Ему же славу. И так далее — то есть, вся практика должна быть прекрасным отражением нашего богословия, которое направлено целиком и полностью на то, чтобы «провозглашать превосходства Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой свет» (1 Петра 2:9).

Это также означает, что я буду работать в согласии с лидерами и в согласии с их видением для церкви в рамках поместной церкви. В Еф. 4 главе Павел описывает служение, угодное Богу: оно направлено на оснащение членов церкви на добрые дела, на помощь членам в распознании лжеучений и противостоянии им, на единство в церкви и на рост его в любви и истине. Если я не вижу эти аспекты в моем служении, то вполне возможно, оно напралвено на меня саму. Что идет вразрез с видением Бога и Его стремлением к Его славе.

Как изучать Писание с женщинами? Как самой знать то самое здравое учение? Вот тут я делюсь советами об этом, а также о том, как заниматься ученичеством. Хочу вас ободрить, мои дорогие подруги: оказывать влияние могут все. Но у нас более высокая цель: мы поставлены распространять славу Христа на земле среди людей, которые сейчас вокруг нас. Будем же верными призванию, и будем же верными слову, которое способно возрастить нас всех в спасение (1 Петра 2:1-3).

А если у вас нет идей как начать самой изучать Писание или с кем-то — то, если вы подпишитесь на мой блог, я пришлю вам распечатку с вопросами на изучение моего любимого послания — послания к Ефесянам. Если вы уже подписаны — напишите мне на одной из социальных площадок, я пришлю.

Душепопечение над собой — 2

Поделюсь ситуацией из моей жизни, когда я применила Евангелие в своей жизни. О другом подобном случае читайте вот тут. В этот раз дело касается подчинения моему мужу, которому вообще очень даже легко подчиняться! О подчинении я писала вот тут.

На прошлой неделе мы с мужем решали один вопрос и мне пришлось немало побороться с самой собой, потому что почему-то очень не хотелось смириться с решением, которое, как виделось моему мужу, будет самым лучшим в данной ситуации. Не буду вдаваться в подробности, просто скажу, что от этого решения не зависела моя жизнь или безопасность моей семьи. Оно не требовало огромных жертв от меня и не приводило к необратимым последствиям. На самом деле, решение было мотивировано щедростью мужа и его желанием видеть рост в некоторых людях вокруг нас.

Ничего большого это не требовало от меня. Ну, кроме маленькой смерти для себя. И как раз мы начали разбирать 1 Петра в моей группе. Пока я разбираю сама тексты 1-й главы, меня, как всегда такое происходит, начинает глодать мысль: вот как написано — а как это в твоей жизни работает? Было искушение просто задавить нехорошие черные мысли, и притвориться, что не слышу голоса совести и Святого Духа, который все эти слова не просто в воздух записал. Было искушение просто головой начать составлять списки ключевых слов, подчеркивать разноцветным маркером слова в тексте, зарыться в комментарий. 

Но слава Богу, который записал через Петра неимоверную мысль: Бог хранит нас, Своих детей, от падения, через веру, которую Он очищает через разнообразные испытания. Он не оставит нас в нашей самонадеянности, но будет через Святого Духа говорить с нами, Своими детьми. Божье намерение изменить меня и очистить меня для Своего чистого наследства неуклонно и неизменно. Вот почему Петр начинает свое учение со слов: “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа”. Каким-то образом мой ворчливый разговор внутри меня и внутренний спор с мужем должен перелиться вот в такую хвалу.

Но как прийти к ней, этой хвале? 

Начну сама с собой разговор о Евангелии, пользуясь вот этой шпаргалкой.


Мой жар: ситуация, в которой я хочу, чтобы признали мою правоту. 

Плохой плод — я затеяла спор. Он был спокойным, без крика и топания ногами, конечно, но мир был нарушен: мои смски с вопросами прервали день мужа и не дали ему сконцентрироваться на его задачах. Несмотря на его уважительные — “Нет, Майя, это не так”, я продолжала давить.

Своими вопросами я подвергла сомнению его мудрость и даже его мотивы. Своими предложениями, которые мне казались очень даже разумными, и нежеланием выслушать его точку зрения я нарушила покой в наших отношениях. 

Что желала?

Мне очень хотелось, чтобы признали мою правоту. Мне казалось, что я одна понимаю ситуацию верно и у меня одной четкое представление того, что нужно сделать в определенной ситуации. 

Я верила, что своей настойчивостью я могу изменить мнение моего мужа. Как же все таки глубоко сидит во мне вот эта вера в себя!

Я верила, что мое мнение важнее всего. Я верю, что я как Бог — знаю и вижу все, даже мотивы других людей. 

Я также верила, что ситуация, которую я хотела бы избежать, и из-за чего и произошел спор, не должна быть в моей жизни. Когда я увидела, с чем мне придется иметь дело, мне захотелось что-то сделать, чтобы от нее избавиться, на что мой мудрый муж указал мне на руку Бога, который любит меня и хочет моей зрелости. То есть, по сути, я спорила не с мужем, а с Богом в этой ситуации. 

Кто Бог в этой ситуации? Что Он сделал?

Бог один видит мотивы и знает все. Некоторые вещи скрыты от меня, и поэтому мне нужны другие люди, которые бы могли показать мне разные аспекты реальности. В этом Бог показывает мне мою ограниченность и снова и снова учит меня, что Он один — Бог. 

Бог ведет меня Своей крепкой рукой и Он проводит меня через неудобные, колючие ситуации, чтобы очистить мою веру в Него от веры в саму себя, от моих страстей и дурных привычек, чтобы я могла приобрести Его спасение. Петр говорит: “Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас” (1 Петра 5:6,7). Ключ нашей жизни с Ним, чтобы нам получать от Него умножающуюся благодать — в смирении. 

Бог послал Своего Сына, чтобы Он Своей кровью искупил меня от вот такого пустого образа жизни. Его кровь означала высокую цену, которую Он заплатил за этот грех, и Его воскресение означает вечную надежду, а также силу, которую Он дает теперь нам на праведную жизнь. Я могу оставить свое желание правоты и удобства, и в этой ситуации приобрести Его самого больше, почувствовать на себе Его действие в преображении, и успокоение в Его милости. “Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас” (1 Петра 4:14) — и даже если моя ситуация не означает непременно преследование, я знаю, что в страданиях Бог близок к тем, кто уповает на Него и старается угодить Ему.

Покаяние: Господь, прости меня за мою самонадеянность. Прости меня за нежелание идти туда, куда Ты ведешь меня. Я верю, что Ты мой Добрый Пастух, пути которого — праведность. Прости меня за то, что поранила моего мужа. Помоги мне видеть Твое намерение в этом, и силу, которую Ты даешь Своим детям. Помоги мне слушаться Тебя.

Что я должна желать и во что верить? 

Мне надо смириться под Его водительство в моей жизни и перестать сопротивляться и искать способы, как бы вылезть из под этой крепкой руки. Мне надо научиться желать Его и видеть Его волю как  “совершенную, благую, угодную” (Рим. 12:1-2).

Мне надо желать быть доброй спутницей моему мужу, а не соперницей или его пастухом. 

Мне надо верить, что эта ситуация — от Бога, и Он все будет содействовать ко благу.

Мне надо верить, что мой муж — это средство от Бога для того, чтобы я познала Его благодать. Что этот брак дан мне не на то, чтобы я чувствовала себя полностью безопасной и утвержденной в своих страстях. Мне надо видеть в этом, даже когда я думаю, что мой муж не прав — намерение Бога очистить меня и научить меня верить. 

Какой должна быть моя реакция по Христу? Поступки? Результат? 

Остановить внутренний разговор, спор, свои доказательства и доводы. Там, внутри, начать говорить себе самой о плане Бога, Его благости, и начать также говорить в отношении своего мужа: я за тебя! 

Выливать свою грусть о боли в плаче и скорби перед Ним. Трудные ситуации означают смерть в какой-то степени, и эту боль можно и нужно изливать перед Ним!

Перестать говорить об этом вслух, писать смски, показывать своим видом, что я НА САМОМ ДЕЛЕ думаю — и продолжать внутренний разговор с самой собой, чтобы мои НАСАМОМДЕЛЕШНЫЕМЫСЛИ были именно мыслями о мире и любви, а не войне. И говорить вслух: хорошо. Я за тебя, а не против тебя. Я хочу поддержать тебя в этом и буду молиться о том, чтобы Бог помог мне тут.

И хвалить Бога за Его неотступное присутствие и Его неуклонную работу во мне, Его милосердие и любовь ко мне и Его народу.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому,к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас,силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа (1 Петра 1:3-7). 

Неверные представления об ученичестве-3

Это серия постов на эту тему — остальное можно почитать вот тут.

«Я буду заниматься ученичеством, когда мои дети вырастут. Сейчас я фокусируюсь на них».

Это возражение показывает не очень ясное представление о том, зачем мне дана была семья, и что конкретно мне поручает Бог, когда вверяет мне детей. Материнство в сени креста означает взгляд выше, чем достижения в спорте, здоровое тело и развитие умственного потенциала. Такое материнство означает, что я буду видеть своих детей в свете искупительного плана Бога – как грешников, созданных по Его образу и подобию существ, которым необходимо знать и видеть Евангелие, и для преображения которого им просто необходимо принадлежать Телу Христа. Моя семья не может существовать и расти в зрелость Христа отдельно от церкви – тут я повышаю свой голос и снова повторяю: НАМ НЕВОЗМОЖНО НАЙТИ ПОЛНОТУ БОГА БЕЗ ЕГО ЦЕРКВИ. Если вы хотите узнать, почему я так кричу, то прочтите внимательно послание Ефесянам 3 и 4 главу, Откровение 21,22, и спросите: где помещается ваша семья в этом намерении Бога? В общем, детям уже сейчас надо быть активными членами церкви и получателями, а потом верными распорядителями (1 Петра 4:10-11) благодати в ней.

А это происходит через наше активное, как семьи, участие в ее жизни.

Это происходит через гостеприимство, когда я приглашаю разных людей, непохожих друг на друга, но которых связывает в одно кровь Иисуса.

Это происходит и тогда, когда я прошу их посидеть тихонько, пока я разговариваю с молодой женщиной, которой мы хотим помочь (конечно, всему есть мера).

Это происходит, когда мы вместе молимся о разных нуждах в церкви и ищем способы стать инструментами благодати для кого-то.

Хаос моих дней в материнстве не задвинешь назад. Но и Божье повеление идти и учить народы мне дано было одновременно с поручением взращивать своих детей в Господе. Видимо, в большом и совершенном плане Бога эти два поручения не взаимоисключают друг друга, но, скорее дополняют друг друга и мне надо учиться ходить в послушании уже сейчас. Ученичество – хождение за Христом посреди хаоса моей жизни так, чтобы Его свет, Его приоритеты возвышались надо всем другим как для моих детей, так и для наставляемых мной людьми.

Что произойдет, если я «фокусируюсь» только на детях/себе/семье? В ответ я хочу задать вопрос: что происходит с людьми, которые делают самих себя самоцелью? Хотим ли мы этого для наших детей? Хотим ли мы, чтобы наши дети думали, что они являются центром вселенной? Что происходит с теми, для кого плоть — это все в этой жизни? Вот что говорит Павел: «если живете по плоти, то умрете» (Рим. 8:13).

«Я не экстраверт, работа с людьми это не мое!»

Бог действительно всех нас создал разными и наделил нас разными дарами. Мы все поломаны немного в разных местах. И Бог действительно для каждого из нас имеет уникальное место в своем теле. Я не могу сидеть за компьютером несколько часов и разбираться в звуковой системе. Бюджет церкви для меня – темный лес. Мы можем свободно признавать свои ограничения и жить в их рамках, предоставляя возможности другим членам церкви с их разными дарами заполнить дыры и нужды. Но поручение ученичества не было дано только какой-то конкретной категории людей, поэтому остается предположить, что в этом поручении Бог будет действовать как через наши сильные стороны, так и через слабости.

Мы также должны помнить, что Бог нас призвал к преображению по подобию Христа, что означает любовь к людям. Эта заповедь не зависит от темперамента, и мой темперамент не может быть отговоркой и причиной для отшельничества. И к тому же, экстраверт вполне может быть окруженным людьми и при этом не иметь совершенно никакой любви к ним. Источник нашего вдохновения и сил для любви к людям – во Христе, и в Духе, а не в наших способностях/наклонностях. Поэтому как интроверту, так и экстраверту необходимо полагаться на силу Бога в послушании.

Как это выглядит на практике? Понимая свои ограничения, я молюсь и прошу Бога помочь мне слушаться Его. Ищу способы познакомиться и выйти на разговор с кем-то. Как интроверту, мне приходится намеренно и целенаправленно готовить разговор, а не ждать, когда он возникнет и разовьется сам. Для этого я думаю заранее, с кем я поговорю, или, приготовлю заранее, чем я могу поделиться в воскресенье, и какие вопросы могу задать. Как человеку с некоторыми сильными чертами экстраверта, я стараюсь спрашивать себя: Как мне общаться с этим человеком так, чтобы он чувствовал любовь? Отображаю ли я терпение, мягкость и кротость Христа? не является ли моя целеустремленность помехой для развития отношений? Каким бы ни был мой темперамент, именно через заинтересованность в другом человеке, а не зацикленность на моих особенностях — вот как будет светить образ Христа через меня.

Ученичество – преображение во Христа, со всеми нашими слабостями, чтобы в них совершалась сила и благодать Бога – и помощь другим людям в этом же.

Есть еще очень много разных возражений. Хочу вас ободрить такими словами из послания к Евреям 12:1-3:

Итак, нас окружает целое облако свидетелей! Поэтому давайте сбросим с себя все, что мешает нам бежать, а также грех, легко запутывающий нас в свои сети, и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию. Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него. Он ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола.

И 13:20-21

Пусть Бог, источник мира, Который, благодаря крови, скрепляющей вечный завет, воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса – великого Пастыря Своих овец, 21 укрепит вас на добро для исполнения Его воли. И пусть через Иисуса Христа Он совершает в нас то, что угодно Ему. Иисусу Христу да будет слава во веки веков. Аминь.

Ложные представления об ученичестве-2

Первую часть можно прочесть вот тут.

«Мне нужно самой иметь наставника».

К сожалению, это частая ситуация – во многих церквях нет культуры ученичества, и нет рядом женщины, которая бы наставляла и шла рядом и показывала своим примером действие благодати. На это хочу сказать две вещи: во-первых, не пренебрегайте теми людьми, которые вокруг вас, и которые проявляют к вам заботу. Бог дает нам Свое Тело и Свои члены, чтобы они помогали нам вырасти в зрелости – и чаще всего они не выглядят как Маргарита Коломийцева или Тимур Расулов. Посмотрите вокруг себя: за вас, скорее всего, уже кто-то молится. Ваш проповедник – это тоже ваш наставник, который служит вам Словом. Питайтесь от этого источника, воспримите подаваемый вам хлеб и средства благодати, усмотренные вам Богом конкретно для вашей ситуации – это тоже ученичество и наставничество. И используйте полученное вами в наставлении других людей рядом с вами.

Во-вторых, помните, что у вас есть Наставник, Советник в лице Иисуса Христа. Зачастую мы возлагаем очень большую надежду на людей, забывая, что у нас уже есть все, чтобы расти и пребывать в вере. Слово, возможность молиться, Святой Дух, Тело Христа с его многоразличными дарами – все эти необходимые средства для роста есть, ну может быть за исключением, если вы находитесь в изолированной камере в китайской тюрьме. Но и там — присутствие Христа с Его народом неотступно, не зависит от ваших действий, Его посвященность Его народу неуклонна, Его намерение завершить Свой план по достижению максимальной славы неизменно. Он прославляется в каждом моменте, когда мы обращаемся к Нему и начинаем зависеть от Него только одного, принимая с благодарностью Его дары на сегодня и Его поручения.

Ученичество – это следование за Христом и пребывание в Его учении, подаваемом в моем контексте, при всех доступных мне уже средствах, и оказание помощи другим людям в этом же.

Такое я частенько слышу от женщин, вокруг которых я вижу очень даже немало зрелых женщин, готовых прийти на помощь. Такая ситуация меня заставляет задать вопрос: скажи пожалуйста, что ты ищешь в наставнике? Не завышенные ли у тебя запросы, стандарты?

Но также по себе знаю и хорошо понимаю, насколько трудно бывает, когда не с кем поговорить, обсудить какие-то вещи. Иногда хождение с Богом — хождение по вере — кажется хождением наощупь. Хочется, чтобы был кто-то рядом, кто может понести со мной мое бремя хоть немного, и показал, какие шаги делать вперед. Так получилось, что Бог часто ставил меня в такие ситуации — казалось, что в самые трудные времена мы оказывались одни. Это мне показывало снова и снова, что моя надежда действительно должна быть только на Него — в такие моменты «брождения наощупь» испытывалась моя вера и зависимость от Него одного. И также Он проявлял Свою благодать: побуждал меня молиться и просить о том, чтобы Он послал мне кого-то, и Он часто отвечал на эту молитву своевременным разговором, даже если это не приводило к долгосрочным отношениям — я научилась во всех крошках видеть Его благость и милость.

«Мне нужно иметь подходящий дом».

Это звучит, может быть нелепо, но это такая тайная женская штука, которая, как я вижу, движет очень многим в их жизнях. У нас есть определенная картинка в голове, которой подчиняется все: от того, на что мы тратим деньги, до того, останемся ли тут или переедем в погоне за лучшим заработком. Нам надо быть чуткими к тому, по какому кругу крутятся наши мысли. О чем мы мечтаем в тиши, когда никто не видит нас?

Такие мечты у ребенка Бога должны быть заменены на мечты о Его царстве. Я не говорю, что нам надо всем жить в сарае и есть из консервных банок и уповать на Царство. Но нам нужно иметь верный взгляд на наше хождение с Богом:

Шаг 1. Сначала я понимаю Его благодать.

Шаг 2. Потом, исходя из этой благодати я слушаюсь Его, используя то, что Он мне дал сегодня, чтобы прославить Его сегодня.

Если Ему угодно, Он благословит меня бОльшим. Или – а это угодно Ему всегда — благословит меня силами на то, чтобы жить в довольстве и любви к ближнему, НЕСМОТРЯ на мои обстоятельства.

Иногда я вижу по лицам людей, которые приходят к нам – какой старый дом… И видно, что вещи не новые, а уже устарелые. И цвет краски на стенах был модным 2 десятилетия назад. Я вижу это, и признаюсь, корежит от этого, потому что, как бы я себе ни говорила, что МНЕ такие вещи не очень важны, для других это все-таки важно. Но я напоминаю себе, что я на этой земле нахожусь, чтобы рассказать людям евангелие, которое учит нас пребывать в надежде на невидимое. Поэтому завожу разговор, чтобы сердца, привыкшие питаться журналами и интернетом, ожили и вкусили, как благ Господь.

Что я подразумеваю под словами, что мне такие вещи НЕ ВАЖНЫ?

Это не значит, что у меня бардак и везде валяется грязное белье. Мои мысли о доме формируются не идеалами, а позывом любить Бога и любить людей. Поэтому я стараюсь по средствам и возможностям сделать дом уютным и привлекательным, удобным и функциональным. Но мой дом служит мне таким, какой он есть, сейчас, для людей, которые вокруг меня сейчас – а не наоборот: я не служу моему дому на потом, чтобы он мог по теории служить людям там, потом.

Ученичество – это следование за Христом с теми средствами, которые Ему было угодно дать мне сейчас, в верном распоряжении этими средствами ради любви к Нему и Его народу.

Продолжение следует!

Неверные представления об ученичестве — 1

Этой серией постов я хочу поговорить о том, какие возражения я часто слышу от людей, когда речь заходит об ученичестве. Другие посты об ученичестве — зачем, почему, как — можно читать вот тут.

«Мне надо все знать. Или, мне надо больше знать.»

Это утверждение я слышу часто. Когда мы становимся христианами, перед нами открывается просто невероятный мир знаний. Учение истины настолько широко и глубоко, что оно кажется бездонным океаном, на берегу которого я, как маленький ребенок плещусь и копаюсь в песочке. Кажется, что нет границ моему познанию Бога, а те знания, которые я, как кажется приобрела несколько лет назад, вдруг всплывают снова: мне заново нужно это узнавать. Это случилось со мной недавно: перед началом нашей группы по изучению 1 Петра кто-то спросил меня, изучала ли я эту книгу раньше. Я сказала, что нет, в первый раз берусь. Но потом нашла свою старую Библию, в которой все послание Петра исписано и разрисовано. Я посмеялась про себя: ну что же за голова такая моя дырявая, но еще подумала —

Мы не Бог. Только Бог способен удерживать всю информацию полностью и всегда. Только Бог может иметь целостный взгляд на мир и на жизнь постоянно, без провалов. Глубина и широта Его мудрости и объема знания непостижимы. Он во всем действует согласно только Своей мудрости – Он единственный, кому не нужны советники. Его всезнание не имеет границ. Он – источник всякого знания и всей истины.

В противовес этому мы – ограниченные существа, которые постоянно нуждаются в этом источнике. Нет никакого знания, которое бы изошло от нас: все в нашей жизни было заимствовано, передано, научено, сформировано другими, и от других. Поэтому в стремлении достичь какого-то уровня знаний – есть доля суетности, которую нужно распознавать. Но в этом познании нам надо быть уверенными, что Бог откроет нам в Свое время то, что нам не достает (Флп. 3:15).

Познание Христа – это как открытие большого стола с хлебом. Ученичество – это когда я зову за этот стол моих друзей, таких же голодных, как и я, и которые еще не знают о нем.

«Необязательно все знать, мы будем учиться вместе».

Важно, перед тем, как начать ученичество, иметь четкое представление о здравом учении. Насколько широко и глубоко учение Христа, настолько же мелко и доступно оно, и ясно как день: так, что и маленький ребенок может понять его и расти в него. Но в нем есть и основополагающие истины, которые и отличают христианство от всех других учений – у океана есть берега. Слоган: «Христианство – это не религия, а отношения», верен, но в то же время не совсем. У христианства, как у всякой религии, есть свои столпы веры, и утверждения взаимоисключающие все остальные. Ученичество предполагает собой, что кто-то учит другого, наставляет и помогает увидеть ценность, мотив, цель этих столпов, а также данные Богом средства на жизнь согласно им.

Познание Христа – это полная уверенность, что Его слова – действительно хлеб жизни, а все остальное – это яд и пыль. Ученичество – это привлечение людей к этому столу с хлебом от всех остальных столов, указывание на его достаточность и способность дать жизнь, в чем я должна быть полностью уверена. 

«Мне нужно преодолеть мой грех».

Это распространенное мнение, и очень понятное. Когда мы ведем кого-то, трудно не иметь такого вот представления, что мне надо быть своего рода единорогом, чтобы быть хорошим примером. Но Богу не нужны единороги, достигшие какого-то уровня, при котором они менее зависимы от Него. Ему нужны верные Ему люди, которые знают цену крови Христа, понимают свою нужду в Нем, и растут в направлении Его указаний. Бог не требует от нас совершенства, которое будет потом, на небесах. Но пока мы ходим по земле, подчиненной тлению, нам необходимо, чтобы наша надежда на невидимое определяла НАПРАВЛЕНИЕ, в котором мы идем.

Среди многих христиан распространено мнение, что когда-то в моей жизни произойдет прорыв, надо вот только молиться побольше, служить беззаветнее, читать и изучать Писание глубже и больше. Вот тогда-то и наступит момент, когда не будет в мыслях и капельки греховности, когда я перестану кричать на детей, и когда не будет в моих мотивах ни одной ложки дегтя.

Но познание Христа – это постоянное насыщение Тем, кто назвал себя Хлебом Жизни. Не раз в год за новогодним столом, но каждый день. Не клянча у Него порции, но наслаждаясь тем, что Он уже совершил и подал щедро, закрепив эту щедрость своей кровью, воскресеньем и Духом. Он умер, и уже у меня есть сила побеждать грех. Он воскрес, и значит, я все имею для жизни с Ним. Он воскрес, и значит я имею Адвоката на небесах, который предстает перед Отцом за меня постоянно. Ученичество — постоянная зависимость от благодати и помощь другим в такой зависимости. Мы ходим, падаем, встаем во Христе, постепенно преображаясь от славы в славу.

Продолжение следует.

Ученичество — как начать и другие вопросы

Некоторые из наиболее часто задаваемых мне вопросов касательно ученичества. Другие посты на эту темы можно читать вот тут.

  1. Как начинать?

Ученичество – это отношения. Мы видим из жизни Христа и Павла, что у них были тесные отношения с людьми, которых они учили. Тимофей «последовал…в учении, в образе жизни, в целях, в вере, в терпении, в любви, в стойкости» (2 Тим. 3:10), потому что он видел, как Павел живет своей верой во всем. А для этого потребовалось немало времени, проведенного в общении. Я либо прямо завожу разговор об этом: «Хочешь, мы будем встречаться? В чем ты бы хотела вырасти? Как я могу молиться о твоем росте?» — или же я просто вовлекаю и приглашаю ее в свое служение. Многое зависит от ситуации.

Любые отношения имеют в своей основе положение о том, что в нас всех сидит глубоко нужда в общении, желание быть узнанным. Любые отношения начинаются с разговора, который направлен на то, чтобы узнать человека.

Вот некоторые идеи, как начать такое общение, которое может привести к ученическим отношениям:

По мере узнавания друг друга, предложить молиться за женщину, указав на Писание, которым я буду молиться. Например, используя Флп. 1:9,10: «И я молюсь о том, чтобы ваша любовь возрастала, обогащалась знанием и всякой рассудительностью, 10 чтобы вы могли определить, в чем заключается лучшее для вас, чтобы вы были чисты и беспорочны в День Христа 11 и принесли плод праведности, который появляется через Иисуса Христа для прославления Бога и хвалы Ему», можно сказать примерно следующее: «Я молюсь о том, чтобы Бог помог тебе расти в любви и знании, и чтобы твоя жизнь сейчас приносила плод праведности». Отправить сообщение посреди недели, напомнить, что я молюсь и думаю о ней.

Поделиться чем-то, чему Бог учит меня сейчас. Не обязательно рассказывать в первые разговоры всю свою жизненную историю, но рассказ о действии Бога должен быть таким же обычным делом, как и ответ на вопрос об учебе/работе/здоровье. Я делюсь о Его действии особенно, когда меня спрашивают что-то о детях: воспитание всегда дает так много ярких примеров действию Евангелия. Напр., я могу поделиться следующим: «В последнее время мой ребенок начал часто устраивать сцены, и я молюсь о терпении, чтоб отвечать на такие ситуации не в гневе, но с пониманием учить его узнавать искушение сорваться с катушек и принимать решение реагировать с любовью в мире. Я вижу, как Бог меня саму учит не предаваться моим «страстям», но ходить в любви, и делает это Он с терпением». Такой разговор может повлечь за собой и другие вопросы, и есть потенциал в развитии отношений.

Предложить вместе читать книгу, или посоветовать прочесть то, что я уже сама прочитала: многие мои ученические отношения, ставшие глубокими и надежными, начались именно с совместного прочтения книги. Это были разные книги – в зависимости от того, где находится женщина в своем росте во Христе и на жизненном пути. Книги о воспитании, о браке часто могут быть хорошим предлогом, чтобы привести разговор к тому, как Евангелие может быть в центре всего в нашей жизни.

Найти точки соприкосновения в ритме жизни. Если это мама маленьких детей, как и я, то она, скорее всего, проводит много времени в парке и на детской площадке. Если у нее большие дети, то ее жизнь будет подчинена их интересам: совпадают ли они с интересами моих детей? Где и как мы можем встретиться, чтобы это не было в нагрузку, и дало нам возможность узнать друг друга?

И в процессе узнавания друг друга я смотрю – хочет ли женщина больше узнать? Каково ее понимание о характере Бога? Видит ли она сама нужду в общении, наставлении? Самый большой знак для меня того, что женщина хочет наставничества – это когда она задает вопросы и размышляет над ответом, и когда она соглашается на небольшие предложения, описанные выше. Любое общение должно быть двусторонним, и поэтому, прежде чем предложить ей наставничество, я хочу видеть какой-то отклик и применение: Павел наставляет Тимофея учить «верных» людей. Например, одна мама спросила меня, как учить детей молиться. Я дала ей несколько идей и на следующее утро она написала, что применила кое-что. Такой отклик свидетельствует мне: она готова для большего. Другая мама, после совместного прослушивания лекций по воспитанию, пропала и перестала отвечать на сообщения и приглашения. В таком случае я пытаюсь восстановить как-то связь, но не долго преследую это: как говорится, лошадь можно привести к водоему, но начать пить эту вода должна сама лошадь.

Важен фактор географической близости. В свое время я пыталась подстроиться под ритм другого человека, живущего далеко — но реальность просто не давала развиться отношениям. Очень трудно видеть жизнь другого человека, если нам обоим приходится преодолевать большой путь для этого.

  • 2. Что делать во время наставничества?

Ученичество – это не просто изучение Библии вместе. Но это и не просто дружба. Мы оказываем людям «духовное добро», как говорит в своей книге «Воспитание учеников» Марк Девер. В духовном материнстве должны сочетаться все элементы жизни, которой мы живем со Христом: Его благодать проявляется в обыденных деталях нашей жизни, Его Слово дает нам призму, через которую мы призваны смотреть на всю нашу жизнь. Поэтому мое время в Слове с женщиной будет разговором о том, как это Слово формирует нашу обыденную жизнь – а наши разговоры на площадке об обыденных деталях тоже имеют в центре истину, которую мы узнаем вместе в совместном чтении или в церкви на служении.

Частота встреч и их долгота, а также продолжительность зависят от вашей ситуации. Для меня важно найти контакт во время воскресенья, и хотя бы один раз в неделю индивидуально. Я часто использую возможности соединить такие встречи с тем, что я уже делаю: с одной женщиной это были совместные пробежки, с другой – встречи на площадке, или же заняться вместе каким-то служением.

Я также остро чувствую роль церкви в наставнических отношениях. Если я желаю настоящей зрелости для женщины, я буду стараться, чтобы мы вместе росли как члены церкви. Я часто прошу мою духовную дочь помочь мне в каком-то служении, показываю ей нужды в церкви, помогаю ей найти сообщество в ней, которое могло бы стать источником поддержки, подотчетности, утешения и сотрудничества для нее.

3. Когда заканчивать?

Это зависит от человека, с которым происходит ученичество. Я стараюсь сразу поставить временные рамки: «Давай будем встречаться в течение этого года, и потом мы можем решить, продолжать или нет». Для меня хорошим знаком является то, как женщина начинает сама кому-то служить, и наше общение приобретает иной ракурс – мы много говорим об этом служении. Или, если мы начали наши отношения с определенной целью – помочь ей справиться с определенной проблемой – то можно снизить уровень общения, когда женщина с терпением проявляет плод в этой области.

4. Что делать, если возникли проблемы?

Иногда в ученичестве мы сталкиваемся с некоторыми препятствиями. Несмотря на всю искренность моих усилий и намерений, эти отношения не имеют иммунной системы, которая бы защитила их от последствий греха в этом мире. В этих, как и в любых христианских отношениях, нам необходимы смирение, чуткость и сфокусированность на Евангелии, а также открытость. Я, как духовная мама, должна видеть собственную нужду в постоянном росте и освящении – что может и должно происходить через наше служение. Вот несколько мыслей во время трудностей:

  • Иногда бывает так, что отношения не складываются, и женщина или перестает отзываться, или отвергает твои попытки наставлять или ободрять ее. Возможно, дело в тебе: перед Богом в смирении подумай, не согрешила ли ты, не были ли твои попытки заняться ученичеством высокомерием. Но иногда что-то происходит в сердце другого человека, и только время может показать, в чем причина охлаждения. Помни, что это еще не конец истории – если Бог начал Свою работу, Он закончит ее, даже если это будет без твоего участия. На это и существует Тело Христа – и Бог может использовать разные средства в нем, чтобы взрастить своего ребенка. Прими это в смирении.
  • При чрезмерной зависимости женщины от общения со мной: необходимо говорить об этом и указывать на Христа, который единственный является источником жизни. Если я буду продолжать тешить эту зависимость (ведь так приятно, когда в тебе нуждаются!), я ненароком служу проклятию в жизни этой женщины. Об этом предупреждает нас Иеремия: «Проклят полагающийся на смертного, делающий своей опорой плоть И отвращающий свое сердце от Господа. Он будет как куст в пустыне; не увидит, как явится благо. Будет жить в обожженной зноем пустыне,
    в соленой земле, где никто не живет» (Иер. 17:5).

Некоторые признаки такой зависимости: ревность либо в моем сердце, либо в ее, нежелание включить в общение других людей, частые звонки и частые сообщения по малейшим вопросам, нужда в помощи там, где она вполне сама решить сама, манипулирование, призыв к жалости, из-за которого не хочется говорить о послушании. Надо помнить о своем положении и положении этой женщины: мы во Христе, нам дано все необходимое для жизни и благочестия, и мы призваны помогать друг другу преображаться во Христа.

Со смирением помни, что ты не Бог.

  • В отношении нераскаянного греха следуй образцу, данному в Библии. Не пытайся решить эту проблему сама – для этого Бог положил определенный порядок, который не под силу одному человеку. В этом процессе руководствуйся принципом пребывания в истине и любви, как этому учит Новый Завет, что неотделимо от пребывания в Теле Христа, в согласии с лидерами церкви – чтобы горький корень не заразил остальных членов.

Со смирением принимай Божьи средства работы в Его Теле.

Церковь в ученичестве

Начиная с кем-то ученичество, я понимаю, что эта женщина передо мной – часть Тела Христа. В такого рода отношениях есть опасность ограничить эти отношения так, что появится взаимная зависимость. Уникальность наставничества во Христе состоит в том, что, с одной стороны, такие отношения должны стать близкими настолько, чтобы наставник мог помочь человеку в его росте в благодати во всех сферах его жизни, что иногда требует немало откровенных разговоров и честности. Но с другой стороны, такие отношения должны строиться и так, чтобы наставляемый человек возрастал настолько, что начал бы прославлять Его своей жизнью, способствовать зрелости и росту Тела Христа, помогая церкви быть столпом истины, Невестой и Семьей Бога. Это невозможно без тесной и постоянной связи этого наставляемого ученика с поместной церковью. Я не могу обеспечить этому человеку полное понимание всей глубины Божьей благодати – он нуждается в многообразии всех членов и всего, что они могут принести в его жизнь своими дарами.

Поэтому я делаю все возможное, чтобы ввести этого человека в общение церкви. Я часто вовлекаю ее в то, что я уже делаю: если я готовлю урок на воскресную школу, я прошу ее присоединиться ко мне. Если моя очередь служить на кухне и подавать обед, я привлекаю и ее, чтобы через такие возможности она могла видеть других людей в действии. Мы говорим о церкви и ее нуждах.

Наставляя ученика, мы должны помнить о том, что именно в церкви этот человек может стать зрелым и мудрым и сможет противостоять ветрам лжеучений. То, чему я учу этого человека, не будет идти вразрез с учением нашей церкви; наоборот, я буду стараться помочь ему понять учение церкви и применить его. Именно в церкви он сможет использовать дары, данные Христом, и тем самым способствовать намерению Бога через эти дары «наполнить Собой все» (Еф. 4:10-16). Поэтому мы говорим о проповеди и о ее применении, которая занимает центральное место в церкви. Поэтому говорим и о разных учениях, которым подвергается церковь и сверяем их с Писанием.

Я верю, что общение между верующими никогда не должно быть только на бытовом уровне, но всегда должно быть ободрением или побуждением к добрым делам. Поэтому я задаю в наставничестве вопрос, который когда-то задавали мне мои наставники: «Чему тебя научил Бог в последние 5 минут?». Такой вопрос помогает нам увидеть друг в друге деятельность живого Бога и в то же время создает подотчетность: как мы будем слушаться того, чему были научены? Общение в ученичестве должно быть разговором по душам – и оно должно укреплять и подталкивать на жизнь, богатую на добрые дела, будь то дома, в семье, на работе или в церкви, чтобы наша физическая жизнь представляла одно целое с нашим небесным призванием.

Наставляемый ученик также будет нуждаться в помощи, как справляться с трудностями в отношениях с братьями и сестрами. Как сохранять единство, как ходить в смирении, какие жалобы нужно прощать, и какие нужно выводить на свет, чтобы произошло покаяние и восстановление как мира, так и согрешающего брата или сестры. Библия дает много ясных принципов и повелений, и в этом человеку часто нужна помощь, чтобы увидеть, что Евангелие и личность Христа лежит в основании всех них, и дает силу для их исполнения.

Вопрос о жалобах в церкви – всегда актуален, ведь сколько членов церкви пали жертвой горького духа, которого ничто не удовлетворяет, и который не желает подчиняться здравому учению. Когда мы сталкиваемся с жалобами, важно помнить, что мы не адвокаты друг другу и не судьи. Бог призвал нас быть членами друг другу и расти вместе во Христа, а не представлять интересы друг друга, или пытаться пристроить всю церковь под себя. Поэтому к жалобам следует относиться со всей мудростью, задавая вот такие вопросы:

  1. Почему это так тебя тревожит?
  2. Что заставляет тебя думать, что это — проблема?
  3. Как эта проблема выглядит в свете Евангелия?
  4. Как, по-твоему, твоё предложение может улучшить ситуацию? Помочь этой церкви любить Бога и людей?
  5. Что ты хочешь и надеешься достичь?
  6. Какие шаги ты уже предпринял, помимо этого разговора?
  7. Как ты думаешь, в силе ли церковь изменить это? В силе ли этот человек изменить это? Относится ли твоя жалоба к хождению по Духу, или это твои личные предпочтения?
  8. Какое решение этой проблемы ты предлагаешь? Как это решение соответствует библейской картине церкви/ученичества? 
  9. Видишь ли ты себя частью этого решения?

Ученические отношения – идеальный контекст для честного обсуждения подобных вопросов. В таком разговоре важно не только выслушать, но и помочь человеку увидеть ситуацию в свете истины. Иногда для наставника есть искушение просто быть жилеткой и проявлять сочувствие оскорбленным и обиженным. Но в Евангелии есть ответ на все наши вопросы, на все, что причиняет нам боль, задевает нас, унижает нас. Зрелый духовно человек постарается добраться до корня, и понимает, что решение проблем лежит не в простом удовлетворении прихотей и желаний людей. Решение проблем лежит в нашем совместном росте во Христа, в нашей удовлетворенности в Нем и Его благости и в посвященности друг другу ради Его славы, будучи скреплены Его кровью.

В воспитании

Если церковь занимает центральное место в плане Бога, через которую Он прославляет Своего Сына в Своем народе – то она должна играть ключевую роль в воспитании моих детей, созданных Богом для Него. Если я хочу, чтобы мои дети выполняли то, что предназначено им Богом (Еф. 2:10), то я буду приводить их в Его Церковь. Если я хочу исполнить Его повеление взрастить своих детей в наставлении Господнем (Еф. 6:4), то я буду стремиться, чтобы они были частью Его Тела, были там, где есть истина, могущая умудрить их в спасение (2 Тим. 3:15) и уберечь их от ветров лжеучений (Еф. 4:13,14).

Так как мой муж пастор, то воскресное служение для нас является обязательной частью нашей недели. Но я знаю, что даже если наши обстоятельства были бы иными, наше хождение со Христом так или иначе влияло бы на наше распоряжение временем в течение недели – так, чтобы у нас было время пойти в церковь и быть с Его народом.

Моим детям нужно быть в христианском сообществе. Они должны видеть разницу между миром и семьей Бога. Они должны видеть, как Бог формирует Свой образ в людях. Должны видеть, что вера – это не просто система знаний и убеждений: это живые отношения с живым Богом. Это невозможно, если они не являются частью постоянного, тесного общения с Его народом.

В отношении церкви мы учим детей, во-первых, тому, что такое церковь и для чего мы ходим туда; во-вторых, как служить людям; в-третьих, как видеть разных людей глазами Бога.

Что такое церковь

По дороге в церковь мы задаем вопрос – зачем мы едем в церковь? И дети говорят: чтобы научиться истине о Боге, и пообщаться. Мы хотим, чтобы они ясно понимали, что у воскресного служения есть определенная цель – это не просто особенная вылазка для общения и встречи с друзьями. Мы нуждаемся в учении, и Бог обеспечил эту нужду через церковь.

Как служить людям

Служение людям начинается дома, со служения своим близким. Для нас важно, чтобы каждый из наших детей был готов подняться, пожертвовать своим временем, чтобы помочь кому-то. И это начинается с малых шагов: если твоя сестренка упала, подойди, погладь ее, спроси ее, как она себя чувствует и хочет ли она водички. Если что-то упало, подбери это. Встав из-за стола, возьми свою тарелку и еще чью-то и отнеси их в раковину. Мы хотим, чтобы служение и практическая помощь были для детей как их второе «я».

Мы учим их, как общаться, чтобы приготовить их говорить истину с любовью и состраданием. Как правильно слушать, не перебивая? Как извиняться? Как вежливо поправлять кого-то? Как выразить свое убеждение в истине без гордости и надменности? Все эти элементарные хорошие манеры мы прививаем детям, чтобы приготовить их к служению людям: такое сострадательное отношение, мягкое обращение и правдивость когда-то Бог сможет их использовать, чтобы привлечь людей к Себе.

Мы учим их, как улаживать разногласия и жить в мире друг с другом – к этому призывает нас Бог в Теле Христа. Привычка стремления к миру и единству, когда это возможно и необходимо, может дать основание для их взаимоотношений дальше, когда они будут сами членами церкви.

Видеть людей глазами Бога

Мир встречает людей по одежке, расе, статусу. Мы хотим, чтобы дети сразу видели в людях то, что их объединяет со всеми: образ Бога, нужду во Христе, нужду в тесном общении, нужду быть познанным. Поэтому, приглашая в гости разных людей, мы вовлекаем в это гостеприимство наших детей. Они помогают накрывать на стол и сидят с нами – я стараюсь, чего бы это мне ни стоило, сажать их за общий стол, а не за детский: чтобы так они могли слушать наши разговоры и видеть, как мы общаемся с людьми, на нас непохожими. Они видят, как мы проявляем инициативу, чтобы начать с кем-то дружбу: мы обсуждаем вместе, как мы можем ободрить кого-то, какой подход найти к кому-то, чья ситуация не похожа на нашу.

Церковь и ученичество, будь то с подругой или с моими детьми, неразделимы. Как церковь занимает центральное место в плане Бога, так она и должна быть фокусом наших ученических отношений.

Ученичество — 3: Питаемся Словом

Слово является достаточным и авторитетным, и занимает центральное место в ученичестве. Что это означает?

Мне важно показать человеку, что не мое мнение имеет значение, а мнение Бога, и что только в Его слове есть источник надежды и всего необходимого для роста. Если я делюсь своим опытом, то делюсь тем, как в моей несовершенной жизни Слово совершает свою работу. Слово имеет жизненную силу и только оно может изменить человека и укрепить его веру. Поэтому мой разговор с женщиной, которую я учу, наполнен вопросами:

  1. чему в последнее время тебя учит Бог из Своего Слова? Его Слово живое и действенное, и его действие можно увидеть в своей жизни каждый день. Обсуждение таких личных уроков помогает закрепить эти уроки, а также помогает нам в смысле подотчетности.
  2. что о данной ситуации говорит Бог в Своем Слове? Какие шаги ты предпримешь, чтобы послушаться его в данной ситуации?
  3. что ты думаешь о проповеди, которую мы услышали в воскресение? Что она означает для нас и для церкви?

Мы всегда открываем Библию для совместного изучения или обсуждения какого-то вопроса. В чтении Библии мы задаем вот такие «Вопросы» в трех направлениях:

В моем материнстве Слово также является достаточным, авторитетным и целостным. Все, что мы делаем в семье, и чему учим детей, мы сопоставляем со Словом. Наши ожидания к детям обоснованы Словом – мы не требуем от них произвольно то, о чем они не имеют ясного представления. Наша любовь к ним тоже мотивирована Словом, которое учит любить их так, как Христос возлюбил нас и воспитывать их для Него. Для нас важно, чтобы наши дети могли воспринять ту важную истину из Втор. 8:2,3: фокусом их жизни не должно быть просто удовлетворение их потребностей, но любовь ко всем словам, исходящих из уст Бога. В Слове мы можем почерпнуть самые важные принципы жизни, которые необходимо знать ребенку – о плане Бога, о труде, о святости Бога и порочности нашего сердца, о смысле этой жизни, о взаимоотношениях ребенка с окружающими людьми и миром.

Дети в нашей семье получают Слово из разных источников: из воскресной школы и проповедей в воскресение, во время семейных чтений, в детском библейском клубе. Проповеди могут быть длинными и трудными для восприятия. Я давала детям ручку с блокнотом и просила (если ребенок уже был в состоянии считать) посчитать, сколько раз проповедник упомянул слово Бог (или какое-то другое слово). Я прошу и учу детей открывать Библии в тех местах, как просит проповедник: мы учимся слушать и принимать насаждаемое слово. Несмотря на то, что они впитывают учение из разных мест, все эти отрывки, о которых они слышат, связаны между собой и являются частью одной истории.

Дома, в повседневной жизни, и в моих наставнических отношениях, мы можем делать следующее с Библией:

  1. Читать

Читаем вместе – маленькими отрывками и целыми книгами, а не разбросанными стихами, чтобы сохранить целостность истории или поучения.

Читаем индивидуально: я показываю детям, как читать Библию, придумываю несложные для них планы, стараюсь по мере возможности обсудить, о чем они прочитали. Дети иногда противятся этой привычке, но я спрашиваю: надо ли нам есть, если мы ели вчера? Пища духовная важна. Сопротивление этой привычке в детях и в любом человеке – нормальное явление: наша плоть никогда не захочет сама слушать Бога и направлять мысли на нечто иное, чем удовлетворение своих нужд. В чем-то мой подход к приучению детей этой привычке сравним с тем, как я приучаю их чистить зубы.

2. Заучивать

Заучивание стихов из Библии было в моей жизни настоящим сокровищем. Я сравниваю заучивание стихов с деньгами, которые мы откладываем на сбережение. Мы никогда не знаем, когда наступит кризис: в такие времена отложенное нами в глубины сердца и ума слово будет невероятным источником сил и надежды, и, как сказано в Пс. 118:11, поможет нам не согрешить.

Я сама заучиваю большими отрывками, потому что мне нравится иметь контекст стихов, которые я пытаюсь задержать в памяти. Дети в библейском клубе в младшем возрасте заучивают отдельные стихи по определенным темам. Сейчас эти темы имеют отношение к системе вероучения, лежащего в основании христианства: о характере Бога, о Его плане, о нашей неспособности спасти себя и о нашей нужде во Христе и т.д. Когда дети постарше, они тоже могут заучивать отрывки побольше. Для заучивания необходимо регулярное повторение, а иначе все забудется.

Заучивание стихов также является частью моих ученических отношений. Если в жизни женщины есть какая-то особенная слабость, заучивание может дать ей в руки инструмент, при помощи которого она сможет одержать победу в момент искушения – когда меня рядом не будет, и я не смогу помочь ей воздержаться. Если я сама работаю над заучиванием какого-то отрывка, я прошу ее присоединиться ко мне, что обеспечит мне подотчетность, а также даст повод для разговоров.

3. Слушать

Мы слушаем проповедь в церкви. Когда дети были маленькими, мы искали для них песни, текст которых был наложен на стихи из Библии.

4. Размышлять

Как чтение, так и заучивание, будут действовать очень слабо, если мы не позволяем Слову вариться в нашей голове и сердце. Для преображения разума необходимо время, проведенное в Слове. Необходимо, чтобы это Слово задерживалось в разуме на достаточное время, чтобы высветить темные углы и изменить тропы, по которым привыкли крутиться мысли. Дональд Уитни в своей книге «Духовное возрастание в христианской жизни» цитирует слова пуританского проповедника Томаса Мэнтона: «Только слушать и не размышлять – не принесет плода. Мы можем слышать и слышать это подобно тому, как кто-то кладет вещь в дырявую сумку… Люди бесплодны, сухи и безжизненны в своих молитвах из-за того, что не упражняют себя в святом размышлении». Я бы добавила, что эта бесплодность и сухость проявляются и в других сферах жизни из-за отсутствия размышления.

В Псалме 1 сказано, что праведник «в Господнем Законе находит радость и о Законе Его размышляет день и ночь. Он как дерево, посаженное у потоков вод, которое приносит плод в свое время, и чей лист не вянет. Что бы он ни сделал, во всем преуспеет». Размышление над законом для праведника – как источник живой воды, не позволяющий ему потерять силы в день бедствия. Но как размышлять над Словом день и ночь?

В моем занятом и забитом порой до отказа дне я ищу то, что я сама для себя назвала «кармашками во времени». Никто из нас не занят абсолютно каждый момент жизни. В течения дня у каждого из нас есть небольшие перерывы – между делами, по дороге куда-то, в очереди, за мытьем посуды, в бессонные ночи: моменты, в которые, несмотря на занятые руки, голова свободная. Вот эти «кармашки времени» я стараюсь найти в своем дне, чтобы снова вернуться мыслями к тому, что я услышала на проповеди, в библейской группе, к тому, что я сама прочитала утром, или к стиху, который заучиваю в это время. Размышление над стихом можно сравнить с тщательным пережевыванием и перевариванием пищи. Именно размышление дает силу чтению, заучиванию и слушанию слова. И именно размышление делает нас крепкими.

Размышление также происходит, когда мы делимся друг с другом уроками из Слова. У детей Бога разговор и общение должны быть пропитаны истиной, чтобы каждый из нас мог зреть в своей вере, получать обличение и ободрение (Кол. 3:16). По дороге в гости к семье моих наставников я знала, что они за столом зададут свои любимые вопросы: «Чему научил тебя Бог в последние 5 минут?» «Что ты думаешь о проповеди в это воскресение?» «Какой стих в твоей жизни сейчас имеет большое значение?»

Мы помогаем и детям размышлять над Словом, всегда задавая 2 вопроса по дороге домой из церкви, за семейным чтением, или за ужином:

В течение дня есть много моментов, когда наш разговор может вернуться к Слову. Для меня, как мамы, важно не просто положить на тарелку хлеб – возможности для ребенка услышать Слово, но и научить его, как питаться им и как делать его частью своей жизни, мыслей и поступков. Я не просто привожу его в церковь и в детский клуб – но и приучаю его ум и сердце любить Слово, грызть его, пережевывать и переваривать. Я хочу для них, чтобы Слово не было только лишь штукой, которую легко можно было потом выбросить за хребет, как это сделали Израильтяне – но частью их самих.

Конечно, такое направление жизни не происходит за один день. Человек сам по себе – как ребенок, так и новообращенная женщина, или мама – не захочет сам любить Слово, ведь мы произошли от Адама, который предпочел свои установки Слову. Но эту любовь можно взрастить и подпитывать – каждый день, маленькими шагами, небольшими отрывками, через любознательность мамы и ее любовь к Слову, через серьезный подход к большим и маленьким решениям, и надежду на каждое Слово, исходящее из уст Бога.


Не хлебом одним

Когда мы говорим об ученичестве, часто возникает вопрос: должно ли это быть библейское занятие, или просто совместное хождение по жизни?

В ответ я задаю обратный вопрос: возможно ли в ученичестве делиться жизнью без Слова? И возможно ли проводить библейское занятие, не делясь при этом жизнью и не ожидая, что это занятие должно стать частью повседневного хождения?

Хочу поделиться моим любимым отрывком из Писания, который определяет все в в ученичестве.

Также напомню, что мои Чтения на Адвент доступны на сайте Эквалибра бесплатно в виде электронной книги!

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет; Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Втор. 8:2-3).

Когда я стала верующей и стала часто появляться на пороге у своих наставников – с кучей вопросов и голодным желудком, они усаживали меня за свой стол с семьей, угощали чем-то вкусным. Эти их столы, ужины и чаепития держали меня просто смертной хваткой. Сажусь в холодный трамвай по дороге к ним в гости, и грезятся мне теплые печеньки и вкусный хлеб, испеченный моей духовной мамой. Признаюсь, что часто именно мой желудок тянул меня в их дома.

Эта притягательная сила еды – работа Бога. Это он дал нам вкусовые рецепторы, Он научил наш нос различать запахи, а глаза – цвет. Это Он сотворил неимоверное разнообразие растений, таких разных на цвет, запах и вкус. Еда, пиры, застолья – большая часть всей истории искупления. Мы видим, как Бог в начале наполняет мир растениями, годными в пищу; как Ева соблазняется именно едой; и затем, уже в конце библейского повествования мы видим, как Церковь, искупленная и омытая от греха, садится за брачный пир с Агнцем, а посередине Нового Иерусалима – дерево жизни, плоды которого теперь доступны для всех. 

Это Бог сотворил пищу и сделал нас способными наслаждаться ею – через нее мы чувствуем всем телом Его доброту и благость. Он источник всех благ, и Его заботы всегда будет достаточно, чтобы восполнить каждую нашу нужду.

Но этот же Бог сотворил и голод: это Он сделал так, что в моем желудке становится пусто, и снова появляются мысли о том, что мы будем есть на ужин. Еда и голод – постоянные элементы нашей жизни, напоминающие мне о двух реалиях жизни:

  1. Я – ограниченное существо. Я зависима от внешних факторов, которые необходимы для поддержания моего существования: я не могу существовать самостоятельно.
  2. Бог, самодостаточный, независящий ни от чего, с самого начала проявлял себя как тот, кто готов и способен восполнить все наши нужды. Бог – источник нашей жизни, и Им она поддерживается.

История Израильтян, бродивших в пустыне 40 лет, является хорошим примером всей нашей жизни. Многое в их странствовании является прообразом нашей жизни — мы уже получили наследство, и уже освобождены от старого господина — но еще не обрели все это полностью. Намерения Бога для Его народа тогда в пустыне, сопровождают и нас.

И вот первое намерение, которое преследовал Бог на том пути: смирить народ (ст.2).

Бог будет учить Свой народ и всех, наблюдающих за этими событиями Исхода, что это Он – Бог, который все держит в Своих руках.

Это Он царит надо всеми богами.

Нет подобного Ему.

Нет авторитета выше Него, и нет правителя, который бы осмелился пойти против Него и преуспел бы в этом. Даже гнев и жестокосердие этих правителей Он использует, чтобы умножить Свой народ и исполнить обещания.

Это Он Творец, который держит дыхание всего. Это Он поддерживает его в одних и забирает его у других.

Это Им движется Вселенная, по Его Слову живет человек – даже в субботу, когда человеку сказано ничего не делать для поддержания жизни в себе.

Ученичество — совместное хождение по пустыне, испытание в верности. Оно означает, что мы, как Его народ, учимся вместе смиряться и познавать Бога таким, каким Он открывает Себя нам.

Бог вел народ по пустыне, чтобы также «испытать, узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (ст.2). Всезнающий Бог знает все подводные камни нашего сердца, но использует трудности пустыни, чтобы вывести их все наружу.

Ученичество — это совместное познание нашей неспособности слушаться Бога и необходимости и ценности Евангелия.

Одним из средств, которым Бог смирял народ, был голод: «Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои» (ст. 3). Он позволил голоду вцепиться в них жесткими когтями, «чтобы показать, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (ст. 3). Народ, собирая всю неделю благоуханную, неведомую им ранее манну, получил от Бога Слово: в субботу не собирать, но жить тем, что было собрано за день до этого. Некоторые же не послушались этого повеления, вышли из своих палаток наперекор Слову, пошли на поводу у человеческого инстинкта – заботиться каждый день о своем желудке.

Слово, данное их прадедам, должно было быть достаточным для них: «Я введу вас в землю Обетованную. Вас будет много, как звезд на небе». Оно должно было успокоить тревогу о желудке и о дне насущном всем, проснувшимся в тот день субботний. Мы не работаем сегодня, а земля так и вертится на своей оси. Мы не добываем себе хлеб, но мы не умираем от голода, потому что Бог, наш Творец позаботился о нас. Есть еще дыхание в наших ноздрях. Он верен Своему Слову, и мы не умрем в этой пустыне, но будет нас больше, чем песка на земле.

Это слово должно было научить их, что оно имеет жизненную силу. Хлеб, заработанный-собранный-испеченный-съеденный нами, удовлетворяет лишь на день, но Слово дает нам жизнь на всю вечность. Мы на самом деле маленькие существа, и как бы мы себе не твердили о своем потенциале и способностях построить новый мир и выжить – если мы не живем каждым Словом, исходящим из уст Бога, мы умрем в своей мнимой самодостаточности. Если мы не учим людей в нашей жизни зависеть от этого слова, то и они умрут тоже — потому что Бог так сказал: «не хлебом одним жив человек, но всяким словом, исходящих из Моих уст».

Ученичество — это помощь и содействие в понимании вот этой истины: нам необходимо Слово, чтобы жить.

Что значит для меня жить каждым Словом?

Это значит, что Слово для меня —

Достаточно. Нет ситуации, в которой я буду руководствоваться чем-то иным, что не соответствует Слову Бога. Бог, автор жизни, открыл в Своем слове достаточно информации на все случаи жизни, чтобы мы жили Им и Его представлениями. Поэтому, когда у меня возникают вопросы о том или ином в жизни, я обращаюсь именно к Слову. В принятии решений — собирать ли мне манну в субботу, например, — руководствуюсь тем, что уже сказано, обещано, пояснено, а не тем, что имеет здравый смысл, заслужит одобрение, принесет желаемый результат. Слова Божьего также достаточно, чтобы приготовить меня на «всякое доброе дело» (2 Тим. 3:17) — безо всяких прибавок!

Целостным. Библия – не набор отдельных афоризмов, которые можно использовать по своему усмотрению, и не аптечка с пластырями и таблетками на все случаи жизни. Это одна связанная история о вечном замысле Бога, и каждый отрывок является частью той истории и того замысла. Все слова, исходящие из уст Бога, связаны в одно целое и не противоречат друг другу. Поэтому я развиваю в себе уважение к контексту, не вырывая только то, что мне приятно, но стараюсь воспринимать все.

Оно имеет авторитет на мою жизнь. Это слово самого Бога, которое должно иметь воздействие на все в моей жизни. Мои наставники раскрыли передо мой «полную волю Бога» (Деян. 20:27) для того, чтобы представить меня зрелой перед Богом (Кол. 1:28-29). Знать Слово недостаточно — ему необходимо подчиняться в повседневной жизни. Хлеб Слова дан нам, чтобы научать, обличать, наставлять в правдености, исправлять и готовить меня на всякое доброе дело» 2 Тим. 3:16.

Итак, ученичество — библейское занятие или просто совместное хождение по жизни?

Ученичество — библейское занятие, применяемое в каждой сфере жизни, и совместное хождение по пустыням-горам-долинам этой жизни, пропитанное каждым Словом, исходящим из уст Бога.

Вот тут, на моей страничке, можно посмотреть мои советы по изучению/чтению Библии.


Духовное материнство 1 — ПОЧЕМУ, О ЧЕМ, ЗАЧЕМ

Духовное материнство – это ученичество в контексте материнства — когда я стремлюсь во всем быть ученицей Христа, даже когда меняю подгузники или подтираю в сотый раз пол, разговариваю в 59-й раз с подростком или хожу гулять с малышом. И духовное материнство — это материнство в контексте ученичества, когда я, как мама, забочусь о духовном хождении и здоровье людей вокруг меня.

Иисус, покидая Своих учеников, дал им задание: идти и учить все народы всему, что Он научил их (Мф. 28:19,20). Исполнение этого повеления будет просачиваться во все, что я делаю, и во все сферы моей жизни. Если я мама, то это мое материнство непременно должно иметь целью взращивание не просто достойных детей, но детей, которые бы любили Евангелие и знали, как жить по нему. Если Бог дал мне людей, которые хотят чему-то научиться от меня, то мое влияние на них должно иметь опять-таки фокусом помощь этим людям в следовании за Христом.

Я благодарна за тех, кого Бог использовал, чтобы раскрыть мне полное Евангелие и пояснить все, что заложено в нем. Эти люди, встретив меня на пути, приняли меня в свою семью, терпеливо выслушивали мои вопросы и не смотрели с презрением на мои буддистские книжки. От них я услышала, как и Ефесяне в Еф. 1:12, слово истины и поверила в него. Так они стали моими духовными мамами и папами.

  1. ПОЧЕМУ УЧЕНИЧЕСТВО — То, что они начали разговор со мной, приняли меня в свою семью, началось с их понимания работы, которую начал Бог в этом мире. Именно этот контекст – контекст работы Бога, начавшейся до начала времени и продолжающейся в вечность – придает значение всему, что мы делаем тут, в рамках времени. Мы распространяем Евангелие и занимаемся наставничеством не просто потому, что нам так сказано в Писании, хотя этого тоже было бы достаточно. Мы делаем это потому, что мы сами принадлежим всезнающему, всесильному, вездесущему Богу, отцовское сердце которого полно милости, который делает все согласно Своему замыслу, и который создает для Себя народ по образу Своего Сына. Мы делаем это потому, что есть люди вокруг нас, которые призваны Им до начала времен, и которым необходимо это «слово истины» для того, чтобы поверить и вырасти в образ Сына. Божья работа начата, и мы присоединяемся к ней.

2. О чем должно быть ученичество и в чем его цель? Посмотрим на Ефесянам 1:1-14.О ЧЕМ?

В ответ на этот вопрос мы можем посмотреть на то, что делает Павел: он укореняет верующих в их положении во Христе и только потом показывает им, как им жить. Павел следует определенному образцу, который мы видим в Писании: Библия призывает нас к послушанию после того, как показывает нам, на чем это послушание должно строиться: на характер Бога и Его работе. Послушание в жизни ученика Христа проистекает из его понимания его положения. Вот как описывает Павел наше положение:

Мы усыновлены во Христе.

Ключевой фразой в этом отрывке является «Во Христе». Мы видим, что Бог-Отец избрал нас во Христе, «предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5). Бог знал нас до начала всего мира и хотел, чтобы каждый из нас был похож на Его Сына и был частью общения между Сыном и Отцом. Подумать только, мы принадлежим самой необыкновенной семье на свете! Каждый из нас бродит по этой земле, потерянный и одинокий. Но во Христе эта тоска по глубокой связи и заполненности сердца полностью удовлетворяется: мы не просто наедине с мертвым, абстрактным Богом. Мы вовлечены в общение, полное совершенной радости и наделены наследием наравне с любимым Сыном. Отец, по словам самого Сына, любит нас такой же любовью, которой Он любит Своего Сына (Ин. 17)! Ученичество — это способ, которым мы помогаем другим людям обрести это общение во Христе.

Мы благословлены всяким духовным благословением во Христе.

Все доброе и благое, что может дать Бог, дано нам чеез Христа. Часто христиане живут как нищие, которые все пытаются найти способ, как бы извлечь из Бога благословения. Они как тот нищий, который умер в своем домике из картона на улицах Нью-Йорка, и который не знал о своем наследстве. Прожил свою жизнь нищим, не зная о своем богатстве. Павел говоит нам, что он поставлен проповедовать неисследимые богатства Христа. Ученичество — это помощь человеку в понимании всего блага, которое он имеет во Христе.

Мы искуплены самим Богом, через Бога.

Чтобы это произошло, должна была быть решена проблемы нашего греха, что и совершилось через кровь Христа: «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7). Чтобы искупить искаженный грехом образ Бога, понадобилась кровь Самого Бога, ни меньше. И ее достаточно было, чтобы наш долг был отпущен и мы получили прощение. Бог представит нас Себе святыми и непорочными в любви через кровь Своего Сына (1:4). Ученичество — это помощь людям в понимании самой освобождающей истины об искуплении через кровь Иисуса.

Мы искуплены и усыновлены Богом ради самого Бога.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Бог открыл нам тайну Своего намерения через Христа.

Бог в Своем любимом Сыне излил на нас в преизбытке Свою благодать и открыл нам Свое намерение, которое держал от начала времен в тайне и которое Он все это время планировал совершить чрез Христа. Бог дал нам узнать Свой план: соединить все, земное и небесное, под одной главой, Христом (ст. 1:10). Это земное и небесное, между которыми вражда началась с того момента, когда Ева и Адам решили выйти из общения с Триединым Богом и вверили себя в руки Его врагу, теперь примирены и собраны в одно целое во Христе. Мы посажены на небесах во Христе (2:6). Это единство должно прославить Бога и Его мудрость. Ученичество означает помощь в понимании Божьей мудрости, которую Он дает во Христе, и в хождении согласно этому вечному намерению.

Это единство между нами и Богом проявляется и в другой тайне – в том, что Бог объединил враждующие народы в одно Тело (Еф. 2:11-22). В этом единстве людей из плоти и крови, связанных Духом, Бог показывает во всей красе Свою премудрость всему окружающему миру (Еф. 3:10, 4:1-3). И во Христе нам дано понимание того, что делает Бог в этом мире.

Бог пообещал нам в будущем наследие и дал нам гарантию этого наследия – Свой Дух, Самого Себя!

В стихе 14 Павел говорит о том, что на нас теперь стоит печать Святого Духа: работа по искуплению закончена, мы принадлежим живому Богу. Святой Дух свидетельствует нам, что мы – дети Бога и сонаследники Христа (Рим. 8:16), и Он же является залогом обещанного наследия. Наша надежда не пуста: мы можем с уверенностью ожидать обещанное, потому что Свое обещание Бог подкрепил, пролив в наше сердце Самого Себя. Ученичество означает взаимное укрепление в надежде на будущее наследство и хождение в Духе.

Во всем этом отрывке мы видим, насколько всеобъемлюща Благая Весть. Она была совершена всеми лицами Триединого Бога. Она охватывает собой все аспекты времени: до начала мира, прошлое, настоящее и будущее: во всех этих отрезках времени мы видим активную работу Бога через Его Сына и Дух. В центре Благой Вести находится Бог, который все делает Сам, согласно Своей мудрости и для Себя. И именно поэтому у нас, Его детей, есть полная уверенность в нашем положении: оно не зависело от наших усилий, оно вечно.

3. В этом отрывке мы также видим и ЦЕЛЬ ученичества:

Так как мы искуплены и усыновлены Богом для похвалы славы Бога, то целью ученичества является помощь людям в выполнении этого намерения.

Павел три раза повторяет нам фразу: «ради похвалы славы Его» (ст. 6,12,14). Этой фразой Павел описывает нам то, что двигало Богом, когда Он совершал Свой вечный замысел по искуплению верующих во Христа: Бог всегда и во всем преследует Свою славу. Вся Его деятельность направлена на то, чтобы Его слава получила хвалу и признание. Мы можем заключить из этого, что вся искупительная работа Бога имеет в самом сердце не нашу ценность как особенных существ, но славу и ценность Самого Бога, который, будучи Богом, единственный достоин всякой похвалы. Ученичество — это помощь людям в понимании их предназначения — жизни во славу Бога, чтобы вся хвала принадлежала Ему.

Но в этой 1-й главе мы видим и другую истину о нашем положении. Мы живем в промежутке, который можно назвать «уже, но не совсем». Наше положение гарантировано и запечатано, и ничто не может убавить его, или увеличить его – но придет время, когда мы сможем полностью насладиться всеми благословениями и наследием, которыми Он благословил нас (1:3, 1:14).

Это промежуточное время Библия описывает как жизнь посреди творения, стонущего из-за проклятия греха, которому оно подчинено (Рим. 8:20-23). Мы сами, хоть и искупленные, не можем избежать последствий греха в этом мире: горе, смерть, болезни и бедствия происходят и с нами, детьми Бога. Мы, усыновленные, вместе с творением «стонем, ожидая усыновления» (Рим. 8:23).

Это промежуточное время Библия также описывает, как время постоянной духовной борьбы. Мы живем в мире, где Сатана, враг Бога, ходит как рыкающий лев, ищущий кого поглотить (1 Петра 5:8). Он нападает на верующих своей ложью, дует на них ветрами лжеучений, постоянно обвиняет их перед Богом (Откр. 12:10) – он хочет, чтобы дети Бога перестали верить в то, что Бог совершил, что Он творит сейчас, и в то, что Он пообещал.

Этот контекст нашей реальности полон испытаний и трудностей. Жить посреди стонущего творения и под постоянными атаками и ухищрениями Сатаны, в вере и послушании Богу, не просто! Библия, описывая нашу реальность, предупреждает нас, что «выдержавший до конца спасется» (Мф. 24:13), и призывает нас стоять твердо (1 Петра 5:9).

И ученичество означает помощь, поддержку, ободрение и оснащение в этом промежуточном времени, пока мы вместе идем в Обетованную Землю, чтобы полностью обрести обещанное нам наследство.

В видео делюсь о том, что эти основаполагающие истины означают для моих наставнических отношений — как Тимофея, как Павла, и как мамы.


В этом видео объясняю, как вышеизложенные истины формируют меня как Павла, Тимофея, и мамы.