О страхе перед людьми — часть 1

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это первая часть из серии постов на тему страха перед людьми.

Одна моя знакомая в давнишнем разговоре сделала одно наблюдение о нашей культуре (в России), которое тогда меня задело. Оно помогло мне увидеть нашу культуру со стороны, и заставило задуматься, в чем причина этого? Мы тогда не пришли ни к какому выводу, но сейчас, как мне кажется, я вижу больше. Через свой опыт хождения с Богом, чрез Его слово и разные взаимоотношения Бог стал выявлять одну большую тему, охватывающую всю нашу жизнь, с малолетсва до старости: страх перед людьми.

Наблюдение было таким: «Люди тут живут обидами, они для них как воздух». Обиды могут быть значительными и незначительными, но они красной нитью проходят через все отношения. Обижаемся, что не включили нас, обошли. Что не упомянули. Или имеют к нам излишние, как нам кажется, ожидания. Мы чувствуем себя ущемленными жертвами, но на самом деле мы – судьи. Мы судим о поведении других, примешивая к Божьим стандартам свои, и наказываем или поощряем людей в зависимости от своего вердикта. Обиды служат своего рода оружием – при помощи них мы можем повлиять на поведение других людей по отношению к нам. И в обидах проявляется, насколько наши сердца повязаны гордостью. Вот тут — хорошая статья об обидах — но я хочу рассмотреть это в несколько ином ракурсе.

Обиды также показывают и другое – насколько мы зависимы от людей, и как мы хотим, чтобы они зависели от нас. Большая часть наших обид коренится в нашем страхе или благоговении перед людьми. А когда люди, как говорит Эд Уелч в своей книге под этим же названием, становятся большими, это неминуемо приводит к тому, что Бог становится в наших глазах маленьким. Это все равно, что стоять на краю огромного Каньона и пялиться в телефон, считая лайки и репосты.

Мы с детства были приучены думать – а что люди скажут/подумают? Нет сферы жизни, где бы это оглядывание на окружающих и их мнение о нас не играет совершенно никакой роли. Мы постоянно составляем суждение о других, а также о том, что они думают и говорят о нас, и часто поступаем согласно своим выводам и своим внутренним установкам.

В результате – мы или передергиваем плечами и говорим себе, что нам все равно, что о нас думают, потому что мы сами-то уверены в себе. Будь самим собой, говорит нам мир (опять-таки, чье-то мнение!).  Или радуемся положительному отклику и горюем в недоумении об отвержении. Наш индивидуализм или зависимость от людского мнения – все-таки происходят из одного корня. Нам важна чья-то оценка нас. Страх перед людьми течет очень глубокой подводной рекой в нас, и движет нами.

А куда он движет нас?

В силки, говорят нам Притчи 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности».

Каким образом страх перед людьми становится нам ловушкой? Хочу показать 4 аспекта этой ловушки.

  1. Такой страх делает нашу жизнь глубоко само-центричной. Если мы поступаем из страха (что меня обидят/поранят) или желания угодить, завоевать, то это направлено на нас самих – либо для обеспечения своей безопасности, значимости или для утешения и радости. Силками такой страх становится, потому что человеческое мнение находится ВНЕ нашего контроля. Какие усилия мы бы ни прилагали, мы не можем обеспечить себе желаемый отклик. А мнение людей зыбко – оно действительно, в отличие от Божьего мнения о нас, основано на наших делах и на том, как наши дела отражаются на них самих. Павел даже упомянул что-то касательно Тимофея: «У меня нет другого человека…как Тимофей. Все остальные ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:20,21). Павел не был циничен тут – он просто констатирует факт человеческой склонности все делать, исходя из своих интересов и выгоды (и речь тут идет необязательно лишь о материальной выгоде. Признание людей и их внимание тоже являются своего рода валютой). Если мы все ищем своего, и при этом ищем одобрения этого самого своего, то точно нам бегать хомячком по замкнутому кругу. Радость, которую мы испытываем при этом от этого, скоротечна, а разочарование очень болезненно.
  2. Страх перед людьми – это ловушка, потому что мы оказываемся в плену у того, чему мы поклоняемся, что в свою очередь ведет к проклятой жизни. От чего мы зависим, тому мы и принадлежим, говорит Эд Уелч. Если на этом висит наше счастье, и на этом сходится мир для нас, то это и обладает нами. Мы начинаем возлагать надежду на человека. Такая надежда ведет к проклятию, говорит нам Иеремия (Иер. 17:5-6).

Вот описание человека, надеющегося на других людей:

 Проклят полагающийся на смертного,
    делающий своей опорой плоть
и отвращающий свое сердце от Господа.
Он будет как куст в пустыне;
не увидит, как явится благо.
    Будет жить в обожженной зноем пустыне,
в соленой земле, где никто не живет.

Пример: Мы совершили немалый труд, и вроде бы должны чувствовать удовлетворение от проделанного. Но никто и спасибо не сказал, и не спросил о том, чего нам это стоило. И душа сворачивается, словно лист в засуху.

Мы много приложили усилий, чтобы завоевать ободрение того или иного человека. А он не обращает на нас внимания, и сердце от этого обожженное, потрескавшееся.

Знакомо? Где-то человек стал для нас источником жизни.

Надежда на человека не может дать нам жизнь, потому что он — такое же ограниченное существо, как и мы. Никто не может обеспечить нам совершенную безопасность и безусловную любовь и верность. Это все равно, что пытаться вырыть колодец в пустыне, вырастить огород на бетоне.

3. Еще одно последствие такого страха – это неспособность любить любовью Христа. Иоанн в 1 Ин. 4:10-21 говорит нам, что последствием реализации Божьей любви в нас является отсутствие страха. И тот, кто боится, несовершен в любви. Будучи уловлены в ловушку страха перед людьми, мы не только теряем способность наслаждаться в полной мере Его любовью к нам. Мы также не можем слушаться истинного Господа, и становимся неспособными выполнять то, на что были сотворены: быть похожим на Христа и любить таких же сотворенных по Его образу и подобию существ как и мы, Его любовью.

4. Помимо бесплодной жизни, такая ловушка означает смерть. Желание угодить людям и боязнь перед ними является ничем иным, как идолопоклонничеством, которое заменяет Бога на человека.

Псалмы учат нас, что поклоняющиеся идолам станут подобны им (Пс. 134:18) — они будут мертвы. Наше увлечение самим собой (даже если это только негативные мысли) приведет к тому, что мы потеряем свою жизнь, пытаясь ее сохранить (Мф. 16:25). Если мы созданы на то, чтобы во всем приносить славу Богу, но в процессе постоянно пытаемся как-то присвоить себе хоть кусочек признания и хвалы, то это окажется печально: Бог не будет ни с кем делить Свою славу.

Это хитрый идол, который переплетает добрые мотивы в нашем сердце с эгоистическими так, что бывает трудно разобраться. Но нет ничего недоступного для Божьего Слова, которое живо и действенно, и которое проникает до разделения всех уголков нашего сердца. Бог говорит истину, и эта истина нацелена на то, чтобы дать нам совершенную свободу – от самих себя, от наших идолов и страхов (Ин. 8:32). И Бог помогает нашему немощному сердцу, склонному выковывать идолов – Он послал нам в сердце Святого Духа (Рим. 8:26).

Его Самого достаточно для нашей благочестивой жизни, прославляющей Его.

Итак, шаг первый для борьбы со страхом перед людьми — осознать, что мы находимся в этой ловушке. Признать, кто владеет нами, и ради кого и чьего мнения мы совершаем наши дела.

Вопросы для размышления — будьте честными с самим собой!

  • Чье мнение мне очень важно? Признание какого человека мне особенно нужно в эти дни? Почему отвержение со стороны определенного человека мне приносит особенную боль? Ради какого человека я стараюсь? Чего я боюсь? Каким образом этот страх выглядит во свете Евангелия? Что обо мне думает Бог? В какой сфере моей жизни я не выполняю то, что хочет от меня Бог и как страх препятствует моему послушанию? Что я хочу от людей? Как страх перед чьим-то мнением влияет на мое материнство? На мои отношения с братьями и сестрами в церкви? На мое служение?

Зачем и как поддерживать миссионеров

ВОПРОС 1 — Зачем?

Причина 1 — Чтобы весть о Христе – о том, что Он, как и было задумано до начала времен, победил смерть и Ему принадлежит теперь вся власть на небе и на земле — распространилась по всему миру! Нет вести добрее и радостнее. Нет миссии в жизни важнее – и это относится ко всякому чаду Бога, омытому Кровью Христа.

Иисус говорит:

Мф. 28:19-20 Поэтому пойдите ко всем народам и сделайте их Моими учениками: крестите их во имя Отца, Сына и Святого Духа и 20 учите их исполнять все, что Я вам повелел. А Я буду с вами все время, до скончания века.

Пишет Его ученик, Апостол Иоанн, по поводу проезжающих миссионеров —

3 Ин. 5 — Дорогой мой… будет хорошо, если ты поможешь им продолжить путешествие. Сделай это так, как подобает перед Богом. Они ради имени Иисуса отправились в путь, ничего не взяв от язычников. Мы должны поддерживать таких людей, чтобы содействовать распространению истины.

Причина 2 — Потому что это является частью образа жизни святых во Христе:

Пишет Павел – Рим. 15:2,3 о миссионерке –

Представляю вам Фиву, нашу сестру по вере, служительницу церкви в Кенхреях Примите ее для Господа так, как подобает святым, и окажите ей помощь во всем, в чем она будет нуждаться. Она сама многим оказала помощь, в том числе и мне.

Причина 3 — Чтобы и нам была награда.

Это нечасто упоминается, потому что мы стесняемся немного говорить о награде в христианских кругах: есть опасность предаться меркантильности в нашей щедрости. Но Библия настаивает на том, что наше верное распоряжение Божьим ресурсами ради Его Царства принесет плод и награду. Когда мы, в страхе перед Богом, надеясь на благодать, ставим приоритет в нашем бюджете на Его Царство, Библия говорит нам о том, что это – самое прибыльное дело, о котором можно мечтать.

Пример — Филиппийцы участвовали с самого начала в служении Павла по защите и распространению Евангелия, даже когда никто не поддерживал его:

Флп. 1: 3-5 Я всегда благодарю моего Бога, вспоминая о вас всегда в каждой моей молитве за всех вас. Я молюсь с радостью, потому что вы с первого дня и доныне участвуете со мной в служении возвещения Радостной Вести.

Флп. 4:10-17  Я искренне радуюсь в Господе тому, что вы вновь стали проявлять заботу обо мне…  Я говорю это не потому, что я нуждаюсь в чем-либо, ведь я научился быть довольным в любых обстоятельствах…  Я говорю это не для того, чтобы что-то получить от вас, но хочу, чтобы вы делали то, что будет служить к вашему же благу. (Синодальный перевод — но ищу плода, умножающегося в пользу вашу).

И тут же –

Мой Бог восполнит все ваши нужды из Своих славных богатств через Иисуса Христа!

ВОПРОС 2 – Как?

Во-первых, поддержка, помимо финансовой, также должна быть молитвенной. Павел в каждом письме просит и умоляет верующих молиться о нем и о его служении.

Римлянам 15:30 Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу.

Подвизание – борьба, совместные усилия ради общего дела, требующая не только понимания важности служения миссионеров, но и немалой дисциплины в молитве, чтобы молиться о том, что далеко, и результаты не так очевидны. Вот тут – карточки о том, как можно молиться за миссионеров! Сделайте себе скриншот или загрузите на телефон – молитесь вместе с друзьями и семьей.  

Во-вторых, нам надо оказывать поддержку общением! Просто крик души тут – не обрывайте живой связи с миссионером, когда он исчезает «с глаз долой». Уезжая в отдаленное место, миссионер лишается связи с церковью, которая обеспечивает не только силу, поддержку и здоровье его духовному состоянию, но и защищает его от искушений и лжеучений.

Павел любил людей и любил общаться с ними – вот только один из отрывков.

Рим. 1:11,12  Я очень хочу увидеть вас и поделиться с вами духовным благословением, чтобы укрепить вас, 12 то есть, чтобы мы могли взаимно ободрить друг друга своей верой, вашей и моей.

По опыту знаю, как одиноко бывает миссионерам. Поэтому, чтобы поддержать их, стройте и поддерживайте с ними дружеские отношения. Открывайте двери своей жизни, чтобы были возможности для доверительных разговоров и взаимной поддержки. Проявляйте особенную посвященность в инициировании общения. По опыту опять-таки скажу: приезжие гости всегда чувствуют себя так, словно они – бесплатные терапевты и «уши». Почему-то, пригласив к себе человека приезжего, часто получается так, что НИКТО не задает ему вопросы, а наоборот, ВЫКЛАДЫВАЕТ ему все свои проблемы.

Вместо этого – или помимо этого, спрашивайте:

— Чему тебя сейчас учит Бог?

— Что для тебя сейчас самое трудное?

— Где ты сейчас особенно видишь действие Бога?

— О чем мне молиться особенно на этой неделе?

— Как я могу помочь тебе?

— Что ты сейчас читаешь?

— Что в окружающей тебя культуре тебе труднее всего переносить, и как ты справляешься с этим во Христе?

Когда миссионер приходит в гости, не накрывайте отдельный стол для детей. Постарайтесь сделать так, чтобы все сидели вместе. Подготовьте детей к разговору и задавайте вопросы, которые и им будут интересны и позволят миссионеру раскрыть что-то о своей жизни –

— Расскажи о самом странном случае в своей деятельности.

— Расскажи, что тебя удивило в культуре людей, которым ты служишь?

— Самая странная еда? Самая острая? Невкусная? Очень вкусная?

— Пережил ли ты какие-то опасные моменты?

— Опиши человека, с которым ты очень подружился из местных.

— Расскажи о том, чего стоит для местных верующих следовать за Христом.

Давайте любить наших миссионеров не только на словах, но и делом. Давайте участвовать в благовествовании не только умственным согласием, но и через жертвенную щедрость – чтобы Имя Христа звучало во всех уголках земли, и на Него уповали все народы.

Что мне хочется сказать девушке, думающей о замужестве с неверующим (или номинальным христианином)

За годы нашего служения в церкви мы многого чего насмотрелись. Мы проходили через разные горы и долины с разными людьми. Мой муж молился с людьми при смерти, сидел с ними, когда они получали страшный диагноз, мы устраивали вечеринки в честь помолвки или в ожидании малыша. Самое любимое для моего мужа – это заключать брак между двумя людьми, которые любят Христа и готовы прожить всю свою жизнь вместе для Него. Чистота и искренность таких свадеб и обещание обильного плода, заключенное в них, делают такие свадьбы невероятно приятными и радостными.

Но нам довелось и сидеть с женщинами и мужчинами, которые тоже вот так смотрели радостно в будущее, а теперь сидят у нас на кухне, в слезах, одинокие. На этой неделе должна прийти бумага, подтверждающая их развод.

И хочется сказать многое особенно молодым девушкам, которые думают сейчас о замужестве, предупредить их, напомнить им. Кэти Келлер написала вот тут об этом пару лет назад очень хороший пост (на английском). Она пишет, что брак между людьми, которые не разделяют веру, будет в постоянном напряжении: верующий супруг будет метаться между угождением своему неверующему супругу и Христу. Будет страдать постоянно или брак, или его отношения со Христом. Она цитирует слова одной женщины в неравном браке: «Если ты думала, что ты была одинока до брака, то поверь мне — то одиночество не может сравниться с одиночеством, которое ты испытаешь ПОСЛЕ свадьбы!» Кэти сама говорит, что «брак достаточно сложен и для людей, в отношении веры между которыми царит гармония». Что говорить о браке, в котором этой гармонии нет? 

После того, как я показываю стихи из Библии о том, надо ли верующему связывать себя брачными узами с неверующим, и с мольбой прошу девушку задуматься о ее решении начать ходить на свидания с неверующим – или с молодым человеком, который вот вроде бы недавно стал верующим и в последнее время очень добивается ее внимания, мне бы хотелось сказать еще вот что – но не получается, потому что как правило, эта девушка уже решила для себя, что библейский взгляд на эту ситуацию для нее не авторитет. Вот и пишу пост со всеми невысказанными, недослушанными словами.

  1. Вопрос веры проникает во все. Это такое простое утверждение, которое, как мне кажется, почему-то не воспринимается всерьез. Часто среди верующих мы видим то, что Нэнси Пирси (которая много пишет о христианском мировоззрении) в своей книге «Total Truth» описала так: для многих вера – это просто один из ящиков в комоде, наряду с другими, которые могут содержать в себе все что угодно, и необязательно, чтобы они согласовывались с ящиком веры. И при таком раскладе кажется, что отложить веру в некоторых вопросах не будет очень сложным делом. Но на самом деле вера – это весь комод, а все остальные ящики являются частями этого комода. Вопрос веры объемлет все аспекты нашей жизни – как я трачу свои деньги, что я буду говорить соседу, который меня раздражает, кого я буду звать в гости и как я буду воспитывать детей (по нашему опыту, разногласия начинают возникать очень остро именно с появлением детей).

Тут взаимной привязанности и уважения будет мало. Мы все действуем по мотивам сердца, и если наши сердца движутся в разных направлениях, то прийти к счастливой середине будет весьма сложно.  В этих маленьких и больших вопросах верующему человеку придется оставлять самого себя – самую важную составляющую его жизни, его «комод».

2. Ты видишь, как он говорит о том, как его жизнь приобрела смысл и он борется с грехом. Не спеши делать заключения о вере на основе подобных свидетельств. Моя жизнь полна смысла, когда я нахожу интересную книгу или рецепт и я зажигаюсь, предпринимаю какие-то действия. Другими словами, для ЧУВСТВА смысла жизни необязательно быть возрожденным. Для нашей плоти достаточно приемлемой цели и ее досягаемости – в этом случае ты являешься целью, а церковь, общение, чтение Слова вполне могут быть средствами.

3. Задай себе самой вопрос: что в твоих глазах делает человека христианином? На чем основаны твои критерии? Моральный образ жизни? Участие в служении? В свидетельстве человека, заявляющем о своей вере, будет невольно присутствовать личность Христа. Будь-то борьба с грехом, добрые поступки или общение в церкви – они будут так или иначе связаны со Христом и Его работой на кресте. Наши критерии и суждения должны быть основаны на Нем и на Его слове, а не на том, что я чувствую.

4. В чем ты видишь смысл брака? Мы хотим себе спутника жизни, который бы разделял с нами радость и горе, который знал бы нас до последней капельки. В этом «познании» и гарантии принятия несмотря ни на что – такой сладкий подарок брака. Мой муж видит все мои недостатки, но никогда от меня не откажется и не перестанет со мной разговаривать, не отпишется от меня.

Но брак больше этого. Он нам дан только на этот маленький отрезок времени на земле, и у него есть определенная цель. О ней сказано в Ефесянам 5: провозглашать через подчинение жены и любящую опеку мужа миру тайну Благой Вести о том, как во Христе соединилось земное с небесным. Только в исполнении этой цели будет для верующего человека истинное счастье и удовлетворение – и для этого требуется ясное представление о том, как Христос любит церковь, и как церковь живет Христом. Все остальное – положительные побочные эффекты, дары Творца Его творению.

5. Еще цель брака и всей нашей жизни тут – это преобразиться во Христа и помочь моему супругу сделать тоже самое. Подумай, способен ли этот человек помочь тебе в этом? Не потом, когда «он вырастет», а сейчас? Образ Христа превозносится над обычной моральностью.

Ты можешь возразить, что много среди неверующих счастливых браков. Это так – ведь брак не является строго христианским институтом, он был установлен при сотворении. Но для верующего, понимающего суть всей жизни, этого будет недостаточно – твое сердце захочет большего и будет страдать даже в самые солнечные дни в браке.

6. Мы часто видим, как женщина (или мужчина) вступают в брак, зная, что выбранный им спутник или неверующий, или довольно-таки сильно отличается в росте, или говорит, что верующий, но не проявляет никаких признаков роста в познании Иисуса. Верующий вступает в брак с полной уверенностью, что ему надо только молиться и быть хорошим примером, и тогда супруг изменится и все будет хорошо. Как говорит Кэти Келлер – вот бы снять документальный фильм, проехаться по всей стране, собирая интервью с разных людей в неравных браках.

Уверенность в такой установке не приведет тебя далеко. В корне эта уверенность является ничем иным, как уверенностью в себе. А Бог не допустит, чтобы мы были уверены в своих формулах. Он хочет полной от него зависимости, страха перед Ним, которые неизбежно приведут к послушанию.

Что бы я делала на твоем месте?

Сфокусировалась бы на росте во Христе. Училась бы и далее пребывать в Его любви. В повседневных разговорах постоянно провозглашала бы Евангелие. Училась бы связывать все в своей̆ жизни со Христом. И смотрела бы на молодого человека, добивающегося твоего внимания, именно с этой̆ точки зрения — если он брат, то я нахожусь в этом Теле Христа, чтобы помочь ему и другим преображаться во Христа. Если нет, то между нами не может быть ничего общего, как у света с тьмой, и его самая большая нужда – не в спутнике жизни, а во Христе.

Вот тут я писала раньше для женщины, у которой муж – неверующий.

Душепопечение над собой

Недавно прочла книгу «Как изменяются люди» Тимоти Лейна и застряла на «Большой картине перемен» в главе 6. Иллюстрация в этой главе хорошо показывает, как происходят перемены в жизни христианина. По-моему мнению эта иллюстрация прекрасно показывает работу Евангелия. А Евангелие – весть Бога человечеству – дает наиболее ясное и полное объяснение мира и всего сотворённого, в том числе нашей души.

Поэтому думаю, что эта иллюстрация может стать очень хорошим инструментом в жизни человека – разбираетесь ли вы в своих проблемах или помогаете другим. Вот тут я записала небольшое видео, которое поясняет эту диаграмму.

В ней представлены три дерева – плохое, хорошее с добрыми плодами, и крест. Расскажу поэтапно, вкратце, и потом поделюсь, как я применила это на себе, и как применяю почти каждый день. Чтобы получить детальное пояснение, обязательно прочтите книгу!

  1. Зной

 Автор показывает происходящие в нашей жизни трудные ситуации. Пустыня, через которую проходили Израильтяне, пролитое молоко на моей кухне и нехороший, зловещий диагноз. Мы живем в творении, подчиненном бессмысленности существования. Бог по Своей благой воле приводит в нашу жизнь разнообразные испытания.

ВОПРОС: КАКОВА СИТУАЦИЯ? ПРОБЛЕМА?

2. Испытания в свою очередь раскрывают в нас грех – «плохой плод».

Этот плохой плод – наша реакция на ситуацию, поступки и последствия. Гнев, обида, разочарование, недовольство ведут к бунту, перепалке, холоду и разрыву в отношениях, молчанию.

ВОПРОС: КАКОЙ ПЛОХОЙ ПЛОД ОБНАРУЖИЛА МОЯ СИТУАЦИЯ? КАКОЙ БЫЛА МОЯ РЕАКЦИЯ И К ЧЕМУ ОНА ПРИВЕЛА?

3. Плохой корень

Этот плохой плод произошел не просто так – он означает, что сам корень дерева плох. Наши поступки неотделимы от наших мыслей и нашей воли, мотивации и стремлений. Они выражают то, что уже происходит в сердце, и к чему стремится душа. Притчи 4:23 говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Иисус говорит нам, что все злое исходит из сердца человека. Поэтому необходимо заглядывать туда, в корни. Иаков говорит нам: ваши ссоры происходят потому, что вы желаете, но не получаете желаемого. Вы делаете из себя судей и встаете на место Бога (Иак. 4:1-10).

ВОПРОС: ЧТО Я ХОЧУ? ВО ЧТО ВЕРЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА?

ПРИМЕЧАНИЕ – вот тут происходит настоящая экскавация сердца. Можно дать легкий ответ, приемлемый, удобоваримый, приличный. Но, чтобы пережить истинное преображение во Христа, необходимо высветить все дурные корни! Тут надо проявить совершенную честность с самим собой.

4. Искупитель

При обнаружении плохого корня мы должны повернуться ко кресту. На этом этапе у нас есть несколько альтернатив этому: оправдать свой грех, просто забыть о нем, указать себе на то, что в других сферах у меня не все так плохо, свалить вину на других. В результате мы приходим либо к полному отказу от веры, либо к апатии – что в некотором смысле является собственным решением проблемы. Но, конечно, проблема не решается, потому что грех не сидит сложа руки, и наше сердце не может быть нейтральным: оно постоянно кует себе бога.

Смерть и воскресение Христа имеют значение не только для нашей вечности. Это не только билет нам на небеса. Римлянам 6:11 говорит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Вера в Евангелие означает нашу зависимость от Христа для нашей вечной жизни и для жизни с Ним сейчас, тут.

ВОПРОС – КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? ЧТО ОН СДЕЛАЛ?

5. Добрый корень

При помощи Святого Духа, который направляет нас во всякую истину и дает нам силу для послушания мы двигаемся вперед, к зрелости: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26). Бог желает, чтобы мы постепенно изменялись, через Его работу на кресте и силу Духа в новых людей, которые могут представлять Его образ на земле и тем самым прославлять Его.

ВОПРОСЫ: ВО ЧТО Я ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ? ЧТО Я ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ?

6. Добрый плод

Из обновленного сердца и мышления, сфокусированного на Боге, происходит новый, добрый плод, описанный в Галатам 5. Терпение, любовь, мир. Кротость, смирение в отношениях. Воздержание в искушениях. Терпение и вера в страданиях.

ВОПРОС: КАК Я ДОЛЖЕН ОТРЕАГИРОВАТЬ? ПОСТУПИТЬ? КАКОВЫ БУДУТ РЕЗУЛЬТАТЫ ТАКОЙ РЕАКЦИИ?

Вернусь к своей ситуации!

  1. Зной

Моя 6-летка пришла и сказала мне: мама, моя подружка (с которой они были закадычными подружками всю весну, но тут приехала ее старая подружка) сделала список всех своих друзей и записала меня в самый конец. Она сказала, что я ей больше не нравлюсь.

2. Ух.

Реакция: чувства обиды за своего ребенка, несправедливости, обида за себя.

Как сердце мое бухнулось и снова раскололось и все давние детские обиды-бойкоты-девчачьи передряги нахлынули тяжелой ядовитой волной. Мама-медведица во мне прямо-таки встала на задние свои лапы и уже приготовилась рыкнуть хорошенечко не только на подружку, но и на ее маму, одну из моих близких подруг, верных сестер тут.

Если я поступлю тут как мама-медведица, пошлю своей подруге сердитую смску, или начну ее игнорировать, то в наших отношениях появится трещина, и самое главное, мы не придем к пониманию глубины любви Христа.

3. Плохие корни

ЧТО Я ЖЕЛАЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА? – Я желаю дружбы, обеспечивающей мне полную безопасность. Я желаю, чтобы я и мои дети никогда не страдали.

ВО ЧТО Я ВЕРЮ? – Я верю, что человек может обеспечить это. Что жизнь без страданий возможна, надо только все правильно сделать в дружбе и быть с правильными друзьями. Я верю, что я своими усилиями могу обеспечить это, надо только постараться и быть хорошим человеком. Отклик в дружбе должен быть равен вкладу (ведь я столько сделала для нее). А если нет, то и не надо мне такой дружбы. Другими словами, я сделала из дружбы бога – но не только это: я поставила себя на место Бога, истинного судьи.

4. Искупитель

Вот такая уродливая, само-центричная, с твердой фарисейской жилой, иду ко кресту, моей единственной надежде, чтобы ответить на вопросы:

КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? – Отец избрал меня по Своей благой воле. Он святой и не будет делить мое сердце с другим божком. Он – милостивый Судья и Царь, правящий в правоте. Его Слово истинно. Его Имя превыше всякого имени в любых списках. Его дружба и любовь ко мне неизменны.

ЧТО ОН СДЕЛАЛ? – Он пролил за меня Свою кровь, и в Нем, Его смерти я получила освобождение от моей тенденции превращать божков из всего доброго и в них искать утешение. Мой грех уплачен полностью, моя неверность прощена. Мне дарованы все духовные благословения.

5. Добрый корень

ВО ЧТО Я ДОЛЖНА ВЕРИТЬ? – Я должна верить, что моя жизнь и жизнь моих детей будет полна испытаний – и эти испытания имеют цель: привести меня ко кресту. Я должна верить, что центром и фокусом моей жизни и жизни моих детей должен быть Бог, Творец, Пастух, Судья, Искупитель.

ЧТО Я ДОЛЖНА ЖЕЛАТЬ? – Его одного! Безопасности в наших с Ним отношениях должно быть не только достаточно – это должно быть моим великим утешением. И еще – я должна желать преобразиться во Христа даже через такие передряги и трудности.

Господь, помоги моему неверию, обнови мое сердце, измени меня и помоги мне быть как Ты. А маме-медведице скажу: уходи, не буду идти по твоим путям, у меня есть Защитник лучше!

6. Добрый корень

КАКОЙ БУДЕТ МОЯ РЕАКЦИЯ? И ПОСЛЕДСТВИЯ?

Что делать? Как поступить, чтобы отражать Христа в этой ситуации, который полон Истины и Благодати (Ин. 1:14) и который призывает и нас пребывать в Нем и ходить в истине и любви?

Поговорю с моей малышкой о несправедливости в мире и о благости Бога к нам и ко всем. Помолимся вместе с ней о мудрости и о том, чтобы Он научил нас любить Его и тех, кто обижает нас. Направлю ее ум и сердце на Христа. Подскажу ей, как поступить в следующий раз.

Возможно, поговорю с моей подругой о том, что произошло. Эта ситуация – возможность для нас всех, включая ее дочу, узнать, по-настоящему узнать глубину и ценность Евангелия. Хождение со Христом не означает, что мы игнорируем зло и притворяемся, что все «нормально». Хождение со Христом в наших отношениях означает честную работу, исходящую из помыслов любви, во имя любви, которая может покрыть грех, и обличить его. Ключ тут – «говорить истину в любви» (Еф. 4:15), без корыстных намерений.

РЕЗУЛЬТАТ? – с Божьим Духом мы могли бы «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 18,19). Зрелость. Прославление Христа.

Тут я должна отступить и сказать, что нам НЕ ГАРАНТИРОВАНЫ мир и покой и плод в отношениях. Я должна сделать все зависящее от меня для мирных отношений, но не могу рассчитывать, что определенные действия приведут к определенному результату. Моим фокусом должен быть Христос и Его слава на каждом шагу.  

Павел говорит Филиппийцам: «молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:9-11).

Это и есть результат! И происходит он только через Христа, и только во славу и похвалу Бога.  

Вот вам шпаргалка на ваши ситуации зноя– задавайте себе вопросы, будьте честными сами с собой. Прочтите книгу «Как изменяются люди» со своим другом или супругом. Помогите своим детям или ученикам разобраться с клубком в сердце. Помогите им увидеть силу Креста!

И – если вам кажется полезным этот блог, поделитесь им с друзьями.

Тесты на личность и как нам к ним относиться

Кто-то спросил меня недавно — а ты проходила вот этот тест, чтобы узнать свои сильные стороны? 

Photo by Pixabay on Pexels.com

Какой-то тест стал очень популярным. Узнай себя, чтобы тебе можно было лучше служить. Моя подруга даже прикинула в уме и высказала мне то, что по ее мнению, было бы моим результатом. Я не могла ничего вразумительного сказать в тот момент, но потом уже подумала о том, что меня тревожит в подобных тестах. 

С одной стороны, как мне кажется, такие тесты полезны тем, что помогают нашему самопознанию, а также помогают нам узнать друг друга получше. Особенно, когда дело касается работы в команде – вместо того, чтобы проводить долгие часы за разговорами, можно вместе пройти тест.

Но вот что не может уложиться в моей душе в этих тестах.

Они поворачивают наш взор внутрь себя. В результате этих тестов мы чувствуем себя ОченьДажеНеплохо и ЛучшеЧемЯДумал и ЯЧегоТоСтою. Тот самый взор, который я всеми силами стараюсь обращать на Христа, вне себя – вдруг захватывается мной же самой.

И проблема в том, что по мере своего возраста (тут я показываю вам свои седые волосы 😆) и хождения с Богом я вижу яснее, что Бог не очень заинтересован в моих сильных сторонах. Вижу значимость того, что Он начал Свою Нагорную Проповедь с утверждения: Блаженны нищие. Вижу и значение истины: мы преображаемся во Христа от славы в славу через постоянное взирание на Него! Вижу и принцип Его работы в мире: Он выбирает слабое и немудрое, чтобы постыдить сильное и мудрое.

И также вижу, что Он часто ведёт меня именно туда, где будет явнее обнаруживаться моя слабость, будь то в служении, в отношениях и проч. Там, где я как холерик, должна буду проявлять некую флегматичность, или как сангвиник, я должна буду переносить изоляцию. Там, где я как «человек идей», должна буду кропотливо ждать и взращивать что-то – долго и нудно при обильном противостоянии.

И тут в ответ может возникнуть пара вопросов –

  1. Что будет, если я буду использовать эти тесты? Есть ли какая-то опасность в них?

Нам надо проявлять осторожность и мудрость – потому что мировоззрение, в центре которого стоит наше человеческое Я, обязательно приведёт к действиям, направленным на себя. В служении, столкнувшись с моими слабостями, у меня будет искушение сомневаться в себе и сдаться – в то время, как Бог, возможно, намеренно показывает эти слабости, чтобы мы полагались на Него. В отношениях такие тесты могут затуманить мое восприятие людей – вместо того, чтобы фокусироваться на главном описании людей в свете Писания  и видеть в них образ Бога, пораженный грехом и искупленный Христом – я буду отождествлять как себя, так и других, с характеристиками, которые весьма субъективны и на самом деле очень неточны.

  • Как относиться к светской психологии, которая постоянно подсовывает нам такие тесты? Как относиться к психологии в общем?

Вот что говорит Хит Ламберт в своей книге «Теология библейского консультирования»: «Как христиане, которые верят в существование общей благодати (которая заключается в том, что Божье действие, Его благость и мудрость в распределении даров и способностей распространяется и на неверующих), мы можем рассматривать знания в светской психологии на трех уровнях: наблюдения, толкование, вмешательство…На уровне наблюдения мы видим и принимаем информацию, которую светские психологи получают в результате своей тщательной работы. Эти наблюдения могут быть подтверждены или опровергнуты. Мы можем быть благодарными за наблюдения и знания, полученные светскими психологами. На этом уровне эффект грех на их знание минимален, хотя толкование факта очень сложно отделить от самого факта – мы все оцениваем с точки зрения своего мировоззрения (в случае с неверующими – их толкование фактов будет неизбежно отталкиваться от предположения о том, что Бога нет). Следующие уровни – уровень интерпретации и вмешательства наиболее сильно подвержены безбожному, греховному образу мыслей. На этих уровнях христианам необходимо проявлять большую осторожность в применении подобных знаний, так как светское толкование происходящего внутри человека всегда будет урезанным, искаженным и неверным» («Теология библейского консультирования», Хит Ламберт, стр. 78).

Что делать с результатами таких тестов? Ведь эти тесты – не что иное, как толкование нас самих: как применять их нам, христианам?

            1. Признаю, что иногда весело и интересно узнать свои и чьи-то результаты — это позволяет нам раскрыться и узнать друг друга, особенно если мы работаем в команде. Подобный тест поможет узнать себя получше — за суматохой жизни нечасто удается заняться самоанализом.

            2. Задать себе следующий вопрос — где я слаба? Как эта слабость выглядит в свете Евангелия?

            3. Забыть обо всем – о сильных сторонах и о слабых, и обратить взор на Христа, потеряться в Нем. Мы на это мы были созданы — жить по Его образу и подобию, которые шире и полнее сангвиника, слоника, Типа А, моей этнической принадлежности и социального положения — и даже моего духовного дара. 

Мои слабости — дверь для Его силы, а мои сильные стороны могут оказаться препятствием.

Иди за Мной, говорит Иисус,

потеряй себя,

пребывай во Мне,

преображайся в Меня.

Воскресная подборка ресурсов, или что делать, когда ты не можешь найти себе наставника

Мой муж часто говорит нашей церкви – в вашей жизни должен быть Павел, и должен быть Тимофей. Мы не можем расти в вакууме. Если нас никто не вдохновляет и мы не растем, то мы начинаем сползать вниз. Вот что Павел сказал о Тимофее: «Ты же последовал за мной в учении, в образе жизни, в целях, в вере, в терпении, в  любви, в стойкости, 11 в преследованиях и в страданиях» (2 Тим. 3:10). А что делать, если Павел далеко, или его нет? Это очень трудный вопрос! Бог благословил меня людьми, которые трепетно и терпеливо взращивали мою веру с самого начала. Они наставляли меня так, что постепенно мой прежний образ мышления и жизни стал сменяться на образ Христа, которого они мне ясно показывали в Писании и своей жизнью. Это огромный подарок, и я не перестаю славить Бога за него. Не проходит и недели, как я не вспоминаю о них – и о том, как они жили христианской жизнью перед моими глазами. Но через некоторое время нам пришлось расстаться. У меня появились дети, у нашей семьи — другие направления в служении. Многое из этого – маленькие малышата, перемену мест и церквей, потерю друзей мне приходилось переживать одной. В те годы Бог меня очень сблизил с моим мужем, вера и убеждения которого были для меня большой опорой и толчком к росту. И еще мне надо было найти свою почву под ногами и расти в благодать по своей инициативе. Благодарна за моих наставников, которые даже через то время отдаления, больших расстояний и занятой жизни, не потеряли связь со мной. Итак, что делать, когда ты не можешь найти наставника?

1.      Для начала задать вопрос – что ты ищешь в наставнике? Зачем ты ищешь его? Исследуй внимательно свое сердце. Какой образ витает в твоей голове – кто этот наставник там, в глубине твоей души? Тот, кто может утолить всю твою душевную жажду, может выслушать твою боль, быть рядом в трудностях, указать тебе куда идти и как жить? Какие качества ты желаешь в наставнике?

При ответе на эти вопросы будь честен с собой – вполне возможно, что ты хочешь от человека то, что может дать только Бог. Когда мы зацикливаемся на своих нуждах, или имеем завышенные критерии к людям, мы умаляем тем самым Бога. Почему то, что предлагает Бог – Его присутствие, действие Его Духа, Его истину – не является реальным в твоей жизни? Какие подводные камни сидят в твоей душе?

И ответив на эти вопросы честно, направив свой взор на Бога, единственного источника жизни, посмотри вокруг – возможно, из-за своей зацикленности на своих нуждах или завышенных требований, ты не замечал, что вокруг тебя есть верные люди, преданные Его Слову, ходящие перед Богом в кротости и послушании, у которых ты можешь научиться чему-то. Перестань искать единорога.

2.      Если действительно нет никого рядом, у кого ты мог бы учиться, вот ОДИН из способов, который действовал в нашей жизни. Это будет звучать очень странно, но это действительно так. Найди себе наставника на интернете.

Да-да. Интернет может быть не только местом зла, который высасывает из нас жизнь по часам и минутам. Он стал в последние 15 лет мощным инструментом для образования! Много есть всякого мусора, конечно, и много – большинство, я сказала бы, просто гонятся за славой, легким распространением своего влияния (которое не основано на истине, а сосредоточено лишь вокруг его/ее персоны), но есть, есть люди, настоящие Павлы, которые проводят много часов за изучением Писания и служением людям, усердно вкладывают в поместные церкви и щедро делятся этим трудом на просторах интернета. Не умаляйте значения этого труда любви, просто потому, что он бесплатно выставляется на интернете.

Совет, который когда-то услышал мой муж и мы с ним вместе следовали этому совету в ответ на поставленный выше вопрос –

Найди учителя, писателя (живого, или того, кто уже с Иисусом) и прочти все, что он написал. Посмотри, как этот человек любит Бога и Его народ. Прочти и прослушай все его проповеди – с блокнотом в руке, с Библией. Найди информацию о нем самом (интервью, биографии, автобиографии). Не бойся, что ты станешь на него похож. Христианская жизнь построена на подражании – Павел призывает нас к подражанию ему и всем верным служителям, подражанию Отца. В подражании мы забываем о себе — в чем и суть нашего следования Христу – чтобы приобрести Его. Это подражание со временем приобретет иной фокус, по мере того, как ты станешь больше и больше подражать Христу через жизнь этого человека.

Пример

Мой муж некоторые годы много читал Джона Пайпера. Его не коробило, что некоторые говорили, что его проповеди были похожи на Пайпера. Мой муж был честным и не копировал материал, но то, как этот проповедник дотошно разбирал Писание и показывал главный смысл – именно это и привлекало его в Пайпере и именно это он хотел перенять. Это принесло огромный плод – люди вокруг него стали тянуться к живому Слову и стали жаждать большего – ну и что, что кто-то качал головой. Со временем муж расширил свой горизонт и стал таким же образом, целенаправленно, читать многих других проповедников. Муж не согласен в некоторых вопросах с Пайпером, но он последовал его примеру в учении (как Тимофей Павлу) и в образе жизни – Пайпер много говорит о своей личной жизни. В России появились такие служители– слава Богу! – которые достойны подражания.

Я в свое время читала много из Эми Кармайкл – перечитала все, что она написала, и ее биографию. Потом по цепочке начала читать Элизабет Эллиот – она написала биографию Эми Кармайкл, и так же прожила жизнь в верности и послушании. Она ответила на многие мои вопросы – через свои книги и через все, что я нашла о ней в статьях, и других книгах. Одно лето я посвятила тому, чтобы прочитать все, что я могу в себя вместить, о Сперджене и его семье. Я слушала его проповеди на ютубе, читала его автобиографию, биографию его жены. Я много почерпнула тем летом для себя. А одно лето я прошла курсы по толкованию Писания (герменевтика), чтобы знать, как верно толковать и преподавать Библию. Так вот! Почему бы тебе не посвятить это лето обучению? Выбрать проповедника, служителя, и поучиться у него? Поверь мне, твоя веря углубится, и твоя любовь возгорится сильнее! Вот некоторые идеи! Пасторская конференция: каждый год проходит конференция для пасторов и служителей, и материалы с конференции этого года теперь доступны на ютубе. Вот некоторые вопросы, которые были освещены на ней: великодушие и промахи, как научиться великодушию, Божье великодушие к нам. Также включены интервью с пасторами, которые делятся своими мыслями о церковной жизни, проблемах и о действии Бога. Думаю, что это было бы полезно не только для пастора! Женский вебинар о еде, эмоциях и стандартах красоты с участием Маргариты Коломийцевой. Много полезных советов! Еще одна пасторская конференция, которая также проходит ежегодно в церкви Макартура — вот тут материалы с нее. Тема – ясность Писания. Много отличных спикеров. Вот тут – институт на русском языке, который можно пройти онлайн. За два года можно получить довольно-таки серьезную базу о богословии, душепопечении, принципах толкования Писания. А вот тут – возможность учиться проповеди. Провозглашение истины – неотъемлемая часть пасторского служения. Думаю, хороший ресурс для всякого, кто хоть как-то выполняет пасторские обязанности.   А вот тут – курсы Библейской Семинарии Благодати доступны на ютубе бесплатно до конца лета. Герменевтика! Притчи Соломона! Я просто в восторге от того, что стало доступно в эти годы на интернете – особенно после кризиса с Ковидом! Ну и, конечно, блоги, как вот этот!   И еще одна идея, когда ты не можешь себе найти Павла – но об этом в следующем посте. Если вам этот пост кажется полезным, поделитесь, пожалуйста, с друзьями.  

 

Воскресная подборка 31 мая

Свобода от обиды — советую прочитать медленно, вдумчиво, задавая себе вопросы и отвечая на них честно! Обиды и озлобленность — такая большая часть наших взаимоотношений, к сожалению, мы просто не знаем, как справляться с ними. Как может Благая Весть изменить нас в этом? Читайте вот тут!  

Интервью с Алексеем Прокопенко — очень ободрительное. Вы многое почерпнете! О церквях, о наставничестве, духовном росте. 

И о предназначении женщины — размышления по Титу 2. 

И — чтение Библии на лето! отличный ресурс.

Как скорбеть перед Богом

По Псалмам 41, 42

Я в свое время очень любила песню «Как олень рвется до потока, так душа моя к тебе». Пела во все горло на церковных собраниях эту прекрасную мелодичную песню, и действительно очень, очень рвалась душа к Богу. Во время пения обычно в моей голове витал образ: зеленый лес, ручеек веселый вдали, и я, прекрасная лань, бегу бодрым таким бегом туда, куда манит меня сверкающая водичка.

Потом уже, побитая, встряхнутая житием, я наконец-то прислушалась к псалму, откуда эти слова взяты.

Вот контекст той картины оленя, жаждущего воды:

«Душа моя жаждет Бога, живого Бога.
    Когда я приду и пред Богом предстану?
Слезы были мне пищей и днем, и ночью,
    когда постоянно говорили мне:
        «Где твой Бог?»

Душа моя унывает во мне,
    поэтому я вспоминаю Тебя
с земли иорданской,
    с высот Хермона, с горы Мицар (с севера, из земли язычников).

Скажу я Богу, моей скале:
    «Почему Ты меня забыл?
Почему я скитаюсь, плача,
    оскорбленный моим врагом?»
11 Как от раны смертельной, страдает плоть,
    когда враг надо мной издевается,
каждый день спрашивая меня:
    «Где твой Бог?»

Получается, что нет никакого зеленого леса. Что вместо сверкающего ручейка – сухое, потрескавшееся дно русла. Что олень в изнеможении бродит с опущенной головой, напрасно тыкаясь туда-сюда в поисках живительной влаги.

Прислушалась к этим словам и меня исполнила благодарность, что Бог вложил эти слова в уста псалмопевца и включил этот псалом в Библию, чтобы научить нас, как скорбить перед Ним, пока мы ходим по этой колючей, потрескавшейся от засухи земли. Бог оставил нас тут, в этом творении, проклятом за грех. И Он хочет, чтобы мы приближались к Нему с таким же воплями, слезами, в полной честности и открытости.

Псалмы плача учат нас оплакивать два аспекта нашей жизни на земле: 1) поломанность вокруг нас, проявляющуюся в страданиях, гонениях, несправедливости, непредсказуемости, хаосе мира. 2) поломанность внутри нас – наши грех и неверие. Бог записал эти кажущиеся непристойными и неприличными слова для нас, чтобы дать нам язык и способ выражения той боли, которая наполняет нас до краешка, гнетет нас по ночам, и тупо ноет внутри, пока мы ходим в свете дня, разговариваем и смеемся.

Наш, чисто человеческий, подход к боли – это проигнорировать ее, или успокоить чем-то физическим, усладить ее чем-то до следующего времени.

Божий подход – открыть ее, узнать причину этой боли, обнажить все корни, и принести все это Творцу, Судье, Искупителю и Пастырю, который знает ткань нашей души до последней ниточки.

Эти два Псалма – 41 и 42 – являются двумя частями одной песни. Это песни плача человека, который проходит через страдание. Его боль в том, что он отлучен от своей родины и места поклонения Богу. Его окружают враги, которые дразнят его в его доверии к Богу: «Ну и где твой Бог?». Он описывает свое состояние так:

«все волны твои прошли надо мной» (41:8)

«Как от раны смертельной, страдает плоть» (41:11)

И – повторяющийся припев, отражающий его состояние:

«Что унываешь, моя душа? Зачем тревожишься?» (41:6,12,42:5).

Эта удаленность от дома, от возможности поклоняться в храме и боль от насмешек со стороны неверующих заставляют этого псалмопевца воскликнуть горькие слова:

«Почему Ты меня забыл? Почему я скитаюсь, плача, оскорбленный моим врагом?» (41:10)

«Ты – Бог, крепость моя. Почему Ты отверг меня? Почему я скитаюсь, плача, оскорбленный моим врагом» (42:2)

Конечно, мы знаем, что Бог, который существует везде одновременно, не оставил его. Что Бог, знающий все, не закрыл уши и не отвернул Свое лицо. Но по Своей доброй воле Он сделал так, чтобы его душа чувствовала себя так, словно проклятие нависло над ним свинцовой тучей и скрыло от него Бога.

Видимо, Бог не хочет, чтобы мы весело и беззаботно жили в этом мире, проклятом за грех, и при этом не чувствовали на своей коже и каждым уголком души, насколько тяжел и едок этот свинец. Он хочет, чтобы мы признавали, снова и снова, что в этом мире что-то не так. Что он не должен быть таким. Что в нем явно и остро не хватает полного присутствия его Творца. Что однажды Его Сын воскликнет этими же словами, потому что испытает на Себе всю поломанность этого мира.

Что делает псалмопевец в этом плаче?

  1. Он выражает свою боль честно и искренне.

«Душа моя жаждет Бога, живого Бога.
    Когда я приду и пред Богом предстану?
Слезы были мне пищей и днем, и ночью,
    когда постоянно говорили мне: «Где твой Бог?»» (41:1-3)
.

2. Он вспоминает прошлое, в котором присутствовал Бог, в котором ему явно было Его действие и когда он вполне наслаждался Его общением. Когда в собрании всех верующих он мог хвалить Бога, не оглядываясь на врагов, в чистой радости насыщаясь из источника живой воды вместе:

«Сердце мое болит, когда я вспоминаю,
    как ходил в многолюдстве к дому Божьему,
в шествии народ предваряя,
    ходил в праздничной толпе
с криками радости и хвалы.» (41:5).

3. Он размышляет о присутствии и действии Бога в настоящий момент и видит за страданием и в самом страдании ничто иное, как Божью руку:

«все волны Твои, все Твои валы
    прошли надо мною» (41:8)
.

«Днем Господь являет мне Свою милость,
    ночью я пою Ему песню –
молитву Богу моей жизни» (41:9).  

4. Он молится и просит Бога о возвращении того, что приносило ему великую радость: о возможности снова поклоняться Ему в Его святом месте. Это свидетельствует о глубоком желании этого человека к самому Богу. Он не просто просит о разрешении его проблемы – он всей душой рвется к Божьему присутствию и убеждает свою душу: «Что унываешь, моя душа?
    Зачем тревожишься?
Возложи надежду на Бога» (41:6).

«Пошли Свой свет и истину –
    пусть они меня направляют;
пусть приведут на святую гору Твою,
    к месту, где Ты обитаешь.» (42:3)

5. Он смотрит в будущее. Иногда, под волнами Божьего провидения, будущее видеть трудно и эта безнадежность приводит к депрессивному состоянию. Но для человека, который помнит о прошлом, и видит руку Бога в настоящем, есть все основания верить, что и в будущем он будет славить Бога.

«Тогда приду я к Божьему жертвеннику,
    к Богу радости и веселья моего.
Буду славить Тебя на арфе,
    Боже, мой Бог» (42:4).

Этот разговор, полный горестных слез, честный и открытый, обнажает не только его боль и тоску. В этом разговоре обнажается и кристаллизуется его вера: он активно проповедует своей душе истину о том, что Бог всегда действовал, действует и сейчас, и будет действовать. Его плач направлен не внутрь себя, что приводит к горечи, сомнению и неверию. Его плач и вопли посреди пустыни обращены к Богу в полной уверенности, что Бог слышит, и Он близок к сокрушенным сердцем, и что Его источник живой воды, хоть и невидимый сейчас, не иссяк.

Как вы скорбите перед Богом?

Плачете ли вы перед Ним?

Что мешает вам полностью быть честным с Богом?

Насколько честны вы с Ним?

Чем вы питаете свою надежду на Него?

Плачете ли вы как неверующий человек, у которого действительно нет надежды?

Вот тут – вопросы для самостоятельного изучения Псалмов 41 и 42.

Здесь можно совершать ошибки

Когда-то давным-давно, когда я летала на седьмом небе от счастья, готовясь к свадьбе, моя хорошая подруга, пытаясь внушить в меня хоть немного мудрости, поделилась со мной вот каким советом. Табличка со словами: «ЗДЕСЬ МОЖНО СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ» висела много лет у ее знакомой на кухне — где как раз таки и происходит масса ошибок, каждый день по нескольку раз, многими и многими далекими от совершенства людьми, почему-то вечно толкающихся именно тут, на кухне, самом занятом и самом (по крайней мере, по моему опыту) тесном месте жилища.

Я тогда поохала с восхищением, мол, какие хорошие слова, и намотала на ус. На потом когда-нибудь, когда я уж совсем распояшусь и начну не только замечать чужие ошибки, но и буду позволять им портить себе жизнь. Я ведь, дурочка, думала, что я сильная, правильная и что мне чужие ошибки простить-принять-исправить будет не то, чтобы легко. А так, естественно, как рыбе плавать и солнцу сиять. 

Но жизнь на кухне завертелась, закружилась, и вся моя надуманная «правильность» стала сползать с меня, как луковичная шелуха, и оказалось-то, что я с большиииим трудом могу принять чьи-то промахи и чье-то несовершенство. Во-первых, потому, что лень эти ошибки исправлять. А во-вторых, потому, что приходится признавать всякий раз: «Я тоже несовершенная». 

Это все пришло мне в голову, когда моя доча с воплем прибежала со двора и нажаловалась на страшного старшего брата, который нечаянно бросил палку ей в лицо. В ЛИЦО. Хорошо, что не попал в глаз и не разбил губу, хоть и чуть покровило.  Виновный ребенок прибежал тут же, с припухшим от волнения лицом стал объяснять ситуацию, о том, что он ЗАБЫЛ и НЕ ПОДУМАЛ прежде, чем бросать палку. 

Моя реакция (и потом реакция Виновника) показала, насколько «хорошо» я усвоила тот урок, преподанный мне с земли на седьмые небеса. И хоть я не раскричалась, сам тон «сколько-раз-говорить-не-бросать-палки-а-когда-бросаем-смотрим-стоИт-ли-кто-в этом-направлении???» очень расстроил Виновника. Припухшее от волнения лицо совсем раздулось и по щекам полились слезы, покрупнее сестринских… И тут из самой глубины девятилетнего сердечка вылилось: «Почему ты ругаешь меня всякий раз, когда я совершаю ошибку?» Вылилось и обухом меня свалило с ног. Разве я каждый раз его так ругаю? Разве я такая беспощадная к его ошибкам и промахам и глупостям? 

упс!

Думала вот так и вспомнила тот девиз «ЗДЕСЬ МОЖНО СОВЕРШАТЬ ОШИБКИ». Думаю, надо повесить и у себя на кухне. Но ведь один только девиз на стене не поможет. Мне, маме, надо приблизиться к Богу и учиться у Него нежности и благодати. Это невероятная истина: мы служим, живем и движемся в Боге и Богом, который знает все, сердце Которого милостиво. Что было бы, если бы каждое мое падение и недосмотры, мое невежество и халатность, лень и простая глупость карались бы Богом каждый раз, каждый день? Что было бы, если бы Он с отвращением и раздражением смотрел на мои несовершенные попытки служить Ему? Вместо этого Он излил на нас Свою любовь, щедро, беззаветно, покрывая все грехи и ошибки и принимая нас — и меня, далеко НЕ идеальную маму в том числе, со всеми нашими несовершенностями. И не только покрывает, но и всегда дает силы, чтобы мы встали и, не оглядываясь на ошибки, могли идти дальше.

Мы вытерли слезы, поговорили, извинились, приложили куда надо — лед, а на сердце — стих:  Римлянам 15:7 — Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

А я — в конце дня перебирая в сердце свои промахи и грехи, понимаю, насколько сильно я нуждаюсь в Его милости ко мне.

К Тебе поднимаю глаза свои,
    Обитающий на небесах!
Вот, как глаза слуг смотрят на руку своего господина,
    и глаза служанки на руку своей госпожи,
так наши глаза обращены на Господа,
    до тех пор, пока Он не смилуется над нами (Пс. 122:1,2).

Ничто из моего доброго, сделанного за день: кормила я сегодня семью здоровой пищей, учила и наставляла, смеялась над их шутками, приклеивала пластырь и читала хорошие книжки — не может обеспечить мне вход в Царство и улыбку Бога. Я стою перед Ним, искупленная, прощеная, омытая от всякой неправды кровью Его Сына.

И задаюсь вопросом себе — а может быть, ошибки и происходят для того, чтобы я могла всегда помнить о моей постоянной нужде в Его милости? Чтобы я не стала надеяться и хвалиться собой — а только Им и Его крестом?

Заодно ли мы с католиками и почему это важно

Представьте себе ситуацию: неотложка подъехала к дверям больницы. В дверь приемного покоя вкатываются носилки с лежащим и стонущим на них человеком. Кровь на голове говорит о том, что у него какая-то травма, но не видно, насколько серьезная. Тут же у стены сидят несколько человек, ждут своей очереди. У кого фурункул, у кого голова сильно болит, а другой вот лежит, еле дышит, без других видимых симптомов.

Врачи в приемном покое решают кого смотреть и кому сразу оказывать помощь по принципу триажа-медицинской сортировки, чтобы оказать своевременную помощь максимальному числу людей оптимальным образом. В ходе диагностики задается серия вопросов, которые помогают определить, насколько важен и срочен данный случай. Первый вопрос в этой серии – это вопрос о жизнеспособности больного.  

Среди верующих часто возникает вопрос о важности единства между верующими во Христа. Часто слышится призыв к верующим фокусироваться на самых важных истинах (о Троице, божественности и человечности Христа, об авторитете Писания). Эти истины действительно являются главными, в ранге вопросов о жизнеспособности больного, поступившего в больницу. Христиане призываются принимать церковь во всем ее разнообразии и не разделяться по поводу незначительных вопросов: Бог усмотрит эти различия, Он допускает все это разнообразие сейчас и в Свое время приведет нас к единству веры в любви. А пока – в поисках церкви нам необходимо приближаться именно ко Христу, ведь церковь не может подменить Его.  

Я согласна с общим призывом и благодарна за любое напоминание, выраженное Павлом в Ефесянам 4:3: «Делайте все возможное для того, чтобы скрепить свое духовное единство узами мира». Верующие должны хранить мир и единство. С чем я не могу согласиться – это когда границы размываются между протестантами и католиками.

Автор вот этой статьи утверждает, что разделение между католиками и протестантами уже не такое значительное, и что мы, протестанты являемся частью большого христианского мира. Католическая церковь уже не та, что прежде, она реформировала себя под влиянием протестантов.

Это утверждение порождает массу вопросов: Есть ли между нами отличия, и насколько важны они? Может ли евангельский верующий посещать католический храм? Принимать евхаристию? Молиться святым и Марии? Если жена – протестантка, а муж католик, то как им взращивать своих детей? Может ли жена протестантка просто дать мужу главенство в духовном воспитании своих детей? Можем ли мы проводить евангелистические собрания и в единстве предлагать весть о спасении? Как мне общаться с моей ставшей дорогой подругой-католичкой, которая еженедельно присылает мне статьи о Марии\святых и тд.? Как любовь, к которой призывает автор, должна выглядеть на практике?

Самый главный вопрос, который стоит между нами ребром, и никогда никуда не исчезал, это вопрос о том

Как грешному человеку предстать перед святым Богом?

Этот вопрос стал главным из всех, которые возникли у Мартина Лютера в его 99 тезисах. Католики действительно сильно изменились со времени Лютера: но изменились они не в сторону протестантизма, а наоборот, углубили и расширили все пункты, обсуждаемые тогда. Затрону тут только один вопрос — из великого множества других.

И их ответ на вопрос: «Как грешному человеку предстать перед святым Богом?» не изменился, но углубился.

Для католика оправдание происходит через крещение и через серию дел и обрядов, которые происходят в церкви.

Вера + дела = оправдание

Протестанты учат, что оправдание происходит только по вере, верой только во Христа, в Его заместительную смерть и воскресенье. Добрые дела необходимы в протестантизме как проявление истинной веры.

Вера → оправдание → добрые дела

Этот вопрос, наряду с другими, принадлежит рангу вопросов о жизни и смерти. Без верного, библейского понимания оправдания человек не может приблизиться к Богу, гнев которого грядет на все беззаконие. Кровь Христа действительно является нашей единственной надеждой.

Посмотрите, что говорит Павел об этом:

«Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки. 22 Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия. 23 Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы, 24 и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Иисусом Христом. 25 Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века. 26 Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса» (Рим. 3:21-26).

«Поэтому, получив оправдание по вере, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа» (Рим. 5:1).

Оправдание, согласно эти стихам, и многим, многим другим,

  • совершается Самим праведным Богом по Его инициативе и действию
  • оправдание – это проявление праведности Бога, который осудил грех во плоти Христа (Рим. 8:3,4)
  • окончательно
  • даром, по благодати
  • через веру
  • через личность Иисуса Христа – Его кровную жертву умилостивления
  • произошло независимо от наших дел по закону
  • является условием нашего примирения с Богом

Что говорит об этом католическая церковь? По каждому из этих пунктов католическая церковь разработала свое учение-ответ, которые она так никогда и не опровергла и не отвергла. Тут нельзя сказать – ну это все было в прошлом и не имеет значения. Это только протестанты так могут говорить, в то время как католическая церковь с огромным трепетом и благоговением относится ко всему, что когда-либо установила Церковь (это называется Традицией — весь объем устного и письменного учения, когда-либо провозглашенного Церковью, скрепленного Папой).

Вот что говорит Римская Церковь по поводу самого главного вопроса:

«Если кто-то говорит, что грешник оправдывается только по вере, и имеет ввиду, что не требуется никакого содействия с его стороны, чтобы приобрести благодать оправдания, и что ни в каком смысле ему нет необходимости проявлять собственную волю для приготовления и получения (оправдания): да будет ему анафема» (Тридентский Собор, 1545 г., канон 9, сессия 6, перевод мой, поправьте меня, если неверно выбрала слова).

Католики очень серьезно относятся к этому, как это видно из маленького слова «анафема». Их серьезное отношение проявилось в многочисленных, многочасовых разговорах со многими из них в нашей жизни. Это серьезное отношение проявилось в сожжении книг, людей, которые имеют дерзость заявить, что Бог решает, а не церковь, кого и как оправдывать.

Это серьезное отношение очевидно и в этой статуе (тут изображена Мария, пинающую в огонь ада Мартина Лютера и Яна Гуса с их книгами (которые видны под их телами, а ангел рядом разрывает и попирает ногами неодобренные Церковью переводы Библии).

статуя «Триумф веры над ересью» Пиетро ле Гросв Риме, в храме Святого Игнатия

Размытие границы между католиками и протестантами производит следующие последствия (из многих других):

  1. Мы размываем авторитет Писания.

Если Писание говорит нам что-то о спасении, то это должно быть для нас авторитетом, что бы ни говорили Папа или древние документы.

2. Мы размываем достаточность жертвы совершенного Агнца, а вместе с тем показываем наше непонимание ужасности греха.

Смотря сквозь пальцы на то, как человек добавляет что-то к своему спасению и поклонению, мы тем самым признаем, что на самом деле той крови не было достаточно. Мы говорим, что грех на самом деле не заслуживает смерти. И Бог получается не такой уж святой, если Ему довольно нашего окропления/омытия водой, чтобы смыть нашу вину.

3. Мы лишаем католиков возможности услышать чистое евангелие, и тем самым лишаем их возможности приобрести спасение через веру.

Те бурные дебаты 15-го и 16-го века до сих пор весьма болезненны и до сих пор касаются тех же самых пунктов. И с обеих сторон несутся обвинения в искажении истины и отсутствии любви. И сами протестанты нередко говорят о том, что любовью было бы просто принятие этого течения как своего. Но человек, впитавший в себя чистое Евангелие, не может с этим согласиться. Как движимый состраданием и мудростью врач, он не будет ограничиваться тем, чтобы дать обезболивающее умирающему от смертельной раны человеку. Он будет оказывать ему помощь, которая даст этому пациенту жизнь.

Так и нам, протестантам, евангельским верующим, необходимо быть движимыми любовью в разговорах, касающихся вопросов жизненной важности, указывать на различия между нами и проповедовать чистое евангелие, которое только имеет силу избавить их от груза греха, освободить их от наказания смертью и присоединить их ко Христу. Нет никакой любви в том, чтобы закрыть глаза на черту, которую проводит само Евангелие.

«Если вы пытаетесь получить оправдание исполнением Закона, то вы уже не с Христом (отрезаны от Него), вы отпали от благодати» Галатам 5:4.

Материалы на русском:

Вот этот сайт на русском понятно и ясно поясняет все постулаты протестантской церкви — очень рекомендую!

Вот пастор и преподаватель Библии, который посвятил немало времени дебатам с ними, и который известен тем, что вел подобные разговоры с немалой мудростью, смирением и ясностью — что абсолютно необходимо в любых дебатах, и особенно с католиками.

На английском мне довелось прочитать вот эти книги, чтобы грамотно и уважительно обсуждать эти вопросы с моими католическими друзьями:

R. C. Sproul “Faith Alone”

M. Barrett “Faith Alone”

M. Barrett “God’s Word Alone”

James McCarthy “The Gospel According to Rome” (лучший, самый понятный, из всех материалов, которые я прочитала)

Этот сайт (протестантский миссионер, который насаждает церковь в Венеции)