Что мне хочется сказать девушке, думающей о замужестве с неверующим (или номинальным христианином)

За годы нашего служения в церкви мы многого чего насмотрелись. Мы проходили через разные горы и долины с разными людьми. Мой муж молился с людьми при смерти, сидел с ними, когда они получали страшный диагноз, мы устраивали вечеринки в честь помолвки или в ожидании малыша. Самое любимое для моего мужа – это заключать брак между двумя людьми, которые любят Христа и готовы прожить всю свою жизнь вместе для Него. Чистота и искренность таких свадеб и обещание обильного плода, заключенное в них, делают такие свадьбы невероятно приятными и радостными.

Но нам довелось и сидеть с женщинами и мужчинами, которые тоже вот так смотрели радостно в будущее, а теперь сидят у нас на кухне, в слезах, одинокие. На этой неделе должна прийти бумага, подтверждающая их развод.

И хочется сказать многое особенно молодым девушкам, которые думают сейчас о замужестве, предупредить их, напомнить им. Кэти Келлер написала вот тут об этом пару лет назад очень хороший пост (на английском). Она пишет, что брак между людьми, которые не разделяют веру, будет в постоянном напряжении: верующий супруг будет метаться между угождением своему неверующему супругу и Христу. Будет страдать постоянно или брак, или его отношения со Христом. Она цитирует слова одной женщины в неравном браке: «Если ты думала, что ты была одинока до брака, то поверь мне — то одиночество не может сравниться с одиночеством, которое ты испытаешь ПОСЛЕ свадьбы!» Кэти сама говорит, что «брак достаточно сложен и для людей, в отношении веры между которыми царит гармония». Что говорить о браке, в котором этой гармонии нет? 

После того, как я показываю стихи из Библии о том, надо ли верующему связывать себя брачными узами с неверующим, и с мольбой прошу девушку задуматься о ее решении начать ходить на свидания с неверующим – или с молодым человеком, который вот вроде бы недавно стал верующим и в последнее время очень добивается ее внимания, мне бы хотелось сказать еще вот что – но не получается, потому что как правило, эта девушка уже решила для себя, что библейский взгляд на эту ситуацию для нее не авторитет. Вот и пишу пост со всеми невысказанными, недослушанными словами.

  1. Вопрос веры проникает во все. Это такое простое утверждение, которое, как мне кажется, почему-то не воспринимается всерьез. Часто среди верующих мы видим то, что Нэнси Пирси (которая много пишет о христианском мировоззрении) в своей книге «Total Truth» описала так: для многих вера – это просто один из ящиков в комоде, наряду с другими, которые могут содержать в себе все что угодно, и необязательно, чтобы они согласовывались с ящиком веры. И при таком раскладе кажется, что отложить веру в некоторых вопросах не будет очень сложным делом. Но на самом деле вера – это весь комод, а все остальные ящики являются частями этого комода. Вопрос веры объемлет все аспекты нашей жизни – как я трачу свои деньги, что я буду говорить соседу, который меня раздражает, кого я буду звать в гости и как я буду воспитывать детей (по нашему опыту, разногласия начинают возникать очень остро именно с появлением детей).

Тут взаимной привязанности и уважения будет мало. Мы все действуем по мотивам сердца, и если наши сердца движутся в разных направлениях, то прийти к счастливой середине будет весьма сложно.  В этих маленьких и больших вопросах верующему человеку придется оставлять самого себя – самую важную составляющую его жизни, его «комод».

2. Ты видишь, как он говорит о том, как его жизнь приобрела смысл и он борется с грехом. Не спеши делать заключения о вере на основе подобных свидетельств. Моя жизнь полна смысла, когда я нахожу интересную книгу или рецепт и я зажигаюсь, предпринимаю какие-то действия. Другими словами, для ЧУВСТВА смысла жизни необязательно быть возрожденным. Для нашей плоти достаточно приемлемой цели и ее досягаемости – в этом случае ты являешься целью, а церковь, общение, чтение Слова вполне могут быть средствами.

3. Задай себе самой вопрос: что в твоих глазах делает человека христианином? На чем основаны твои критерии? Моральный образ жизни? Участие в служении? В свидетельстве человека, заявляющем о своей вере, будет невольно присутствовать личность Христа. Будь-то борьба с грехом, добрые поступки или общение в церкви – они будут так или иначе связаны со Христом и Его работой на кресте. Наши критерии и суждения должны быть основаны на Нем и на Его слове, а не на том, что я чувствую.

4. В чем ты видишь смысл брака? Мы хотим себе спутника жизни, который бы разделял с нами радость и горе, который знал бы нас до последней капельки. В этом «познании» и гарантии принятия несмотря ни на что – такой сладкий подарок брака. Мой муж видит все мои недостатки, но никогда от меня не откажется и не перестанет со мной разговаривать, не отпишется от меня.

Но брак больше этого. Он нам дан только на этот маленький отрезок времени на земле, и у него есть определенная цель. О ней сказано в Ефесянам 5: провозглашать через подчинение жены и любящую опеку мужа миру тайну Благой Вести о том, как во Христе соединилось земное с небесным. Только в исполнении этой цели будет для верующего человека истинное счастье и удовлетворение – и для этого требуется ясное представление о том, как Христос любит церковь, и как церковь живет Христом. Все остальное – положительные побочные эффекты, дары Творца Его творению.

5. Еще цель брака и всей нашей жизни тут – это преобразиться во Христа и помочь моему супругу сделать тоже самое. Подумай, способен ли этот человек помочь тебе в этом? Не потом, когда «он вырастет», а сейчас? Образ Христа превозносится над обычной моральностью.

Ты можешь возразить, что много среди неверующих счастливых браков. Это так – ведь брак не является строго христианским институтом, он был установлен при сотворении. Но для верующего, понимающего суть всей жизни, этого будет недостаточно – твое сердце захочет большего и будет страдать даже в самые солнечные дни в браке.

6. Мы часто видим, как женщина (или мужчина) вступают в брак, зная, что выбранный им спутник или неверующий, или довольно-таки сильно отличается в росте, или говорит, что верующий, но не проявляет никаких признаков роста в познании Иисуса. Верующий вступает в брак с полной уверенностью, что ему надо только молиться и быть хорошим примером, и тогда супруг изменится и все будет хорошо. Как говорит Кэти Келлер – вот бы снять документальный фильм, проехаться по всей стране, собирая интервью с разных людей в неравных браках.

Уверенность в такой установке не приведет тебя далеко. В корне эта уверенность является ничем иным, как уверенностью в себе. А Бог не допустит, чтобы мы были уверены в своих формулах. Он хочет полной от него зависимости, страха перед Ним, которые неизбежно приведут к послушанию.

Что бы я делала на твоем месте?

Сфокусировалась бы на росте во Христе. Училась бы и далее пребывать в Его любви. В повседневных разговорах постоянно провозглашала бы Евангелие. Училась бы связывать все в своей̆ жизни со Христом. И смотрела бы на молодого человека, добивающегося твоего внимания, именно с этой̆ точки зрения — если он брат, то я нахожусь в этом Теле Христа, чтобы помочь ему и другим преображаться во Христа. Если нет, то между нами не может быть ничего общего, как у света с тьмой, и его самая большая нужда – не в спутнике жизни, а во Христе.

Вот тут я писала раньше для женщины, у которой муж – неверующий.

Тесты на личность и как нам к ним относиться

Кто-то спросил меня недавно — а ты проходила вот этот тест, чтобы узнать свои сильные стороны? 

Photo by Pixabay on Pexels.com

Какой-то тест стал очень популярным. Узнай себя, чтобы тебе можно было лучше служить. Моя подруга даже прикинула в уме и высказала мне то, что по ее мнению, было бы моим результатом. Я не могла ничего вразумительного сказать в тот момент, но потом уже подумала о том, что меня тревожит в подобных тестах. 

С одной стороны, как мне кажется, такие тесты полезны тем, что помогают нашему самопознанию, а также помогают нам узнать друг друга получше. Особенно, когда дело касается работы в команде – вместо того, чтобы проводить долгие часы за разговорами, можно вместе пройти тест.

Но вот что не может уложиться в моей душе в этих тестах.

Они поворачивают наш взор внутрь себя. В результате этих тестов мы чувствуем себя ОченьДажеНеплохо и ЛучшеЧемЯДумал и ЯЧегоТоСтою. Тот самый взор, который я всеми силами стараюсь обращать на Христа, вне себя – вдруг захватывается мной же самой.

И проблема в том, что по мере своего возраста (тут я показываю вам свои седые волосы 😆) и хождения с Богом я вижу яснее, что Бог не очень заинтересован в моих сильных сторонах. Вижу значимость того, что Он начал Свою Нагорную Проповедь с утверждения: Блаженны нищие. Вижу и значение истины: мы преображаемся во Христа от славы в славу через постоянное взирание на Него! Вижу и принцип Его работы в мире: Он выбирает слабое и немудрое, чтобы постыдить сильное и мудрое.

И также вижу, что Он часто ведёт меня именно туда, где будет явнее обнаруживаться моя слабость, будь то в служении, в отношениях и проч. Там, где я как холерик, должна буду проявлять некую флегматичность, или как сангвиник, я должна буду переносить изоляцию. Там, где я как «человек идей», должна буду кропотливо ждать и взращивать что-то – долго и нудно при обильном противостоянии.

И тут в ответ может возникнуть пара вопросов –

  1. Что будет, если я буду использовать эти тесты? Есть ли какая-то опасность в них?

Нам надо проявлять осторожность и мудрость – потому что мировоззрение, в центре которого стоит наше человеческое Я, обязательно приведёт к действиям, направленным на себя. В служении, столкнувшись с моими слабостями, у меня будет искушение сомневаться в себе и сдаться – в то время, как Бог, возможно, намеренно показывает эти слабости, чтобы мы полагались на Него. В отношениях такие тесты могут затуманить мое восприятие людей – вместо того, чтобы фокусироваться на главном описании людей в свете Писания  и видеть в них образ Бога, пораженный грехом и искупленный Христом – я буду отождествлять как себя, так и других, с характеристиками, которые весьма субъективны и на самом деле очень неточны.

  • Как относиться к светской психологии, которая постоянно подсовывает нам такие тесты? Как относиться к психологии в общем?

Вот что говорит Хит Ламберт в своей книге «Теология библейского консультирования»: «Как христиане, которые верят в существование общей благодати (которая заключается в том, что Божье действие, Его благость и мудрость в распределении даров и способностей распространяется и на неверующих), мы можем рассматривать знания в светской психологии на трех уровнях: наблюдения, толкование, вмешательство…На уровне наблюдения мы видим и принимаем информацию, которую светские психологи получают в результате своей тщательной работы. Эти наблюдения могут быть подтверждены или опровергнуты. Мы можем быть благодарными за наблюдения и знания, полученные светскими психологами. На этом уровне эффект грех на их знание минимален, хотя толкование факта очень сложно отделить от самого факта – мы все оцениваем с точки зрения своего мировоззрения (в случае с неверующими – их толкование фактов будет неизбежно отталкиваться от предположения о том, что Бога нет). Следующие уровни – уровень интерпретации и вмешательства наиболее сильно подвержены безбожному, греховному образу мыслей. На этих уровнях христианам необходимо проявлять большую осторожность в применении подобных знаний, так как светское толкование происходящего внутри человека всегда будет урезанным, искаженным и неверным» («Теология библейского консультирования», Хит Ламберт, стр. 78).

Что делать с результатами таких тестов? Ведь эти тесты – не что иное, как толкование нас самих: как применять их нам, христианам?

            1. Признаю, что иногда весело и интересно узнать свои и чьи-то результаты — это позволяет нам раскрыться и узнать друг друга, особенно если мы работаем в команде. Подобный тест поможет узнать себя получше — за суматохой жизни нечасто удается заняться самоанализом.

            2. Задать себе следующий вопрос — где я слаба? Как эта слабость выглядит в свете Евангелия?

            3. Забыть обо всем – о сильных сторонах и о слабых, и обратить взор на Христа, потеряться в Нем. Мы на это мы были созданы — жить по Его образу и подобию, которые шире и полнее сангвиника, слоника, Типа А, моей этнической принадлежности и социального положения — и даже моего духовного дара. 

Мои слабости — дверь для Его силы, а мои сильные стороны могут оказаться препятствием.

Иди за Мной, говорит Иисус,

потеряй себя,

пребывай во Мне,

преображайся в Меня.

Воскресная подборка ресурсов, или что делать, когда ты не можешь найти себе наставника

Мой муж часто говорит нашей церкви – в вашей жизни должен быть Павел, и должен быть Тимофей. Мы не можем расти в вакууме. Если нас никто не вдохновляет и мы не растем, то мы начинаем сползать вниз. Вот что Павел сказал о Тимофее: «Ты же последовал за мной в учении, в образе жизни, в целях, в вере, в терпении, в  любви, в стойкости, 11 в преследованиях и в страданиях» (2 Тим. 3:10). А что делать, если Павел далеко, или его нет? Это очень трудный вопрос! Бог благословил меня людьми, которые трепетно и терпеливо взращивали мою веру с самого начала. Они наставляли меня так, что постепенно мой прежний образ мышления и жизни стал сменяться на образ Христа, которого они мне ясно показывали в Писании и своей жизнью. Это огромный подарок, и я не перестаю славить Бога за него. Не проходит и недели, как я не вспоминаю о них – и о том, как они жили христианской жизнью перед моими глазами. Но через некоторое время нам пришлось расстаться. У меня появились дети, у нашей семьи — другие направления в служении. Многое из этого – маленькие малышата, перемену мест и церквей, потерю друзей мне приходилось переживать одной. В те годы Бог меня очень сблизил с моим мужем, вера и убеждения которого были для меня большой опорой и толчком к росту. И еще мне надо было найти свою почву под ногами и расти в благодать по своей инициативе. Благодарна за моих наставников, которые даже через то время отдаления, больших расстояний и занятой жизни, не потеряли связь со мной. Итак, что делать, когда ты не можешь найти наставника?

1.      Для начала задать вопрос – что ты ищешь в наставнике? Зачем ты ищешь его? Исследуй внимательно свое сердце. Какой образ витает в твоей голове – кто этот наставник там, в глубине твоей души? Тот, кто может утолить всю твою душевную жажду, может выслушать твою боль, быть рядом в трудностях, указать тебе куда идти и как жить? Какие качества ты желаешь в наставнике?

При ответе на эти вопросы будь честен с собой – вполне возможно, что ты хочешь от человека то, что может дать только Бог. Когда мы зацикливаемся на своих нуждах, или имеем завышенные критерии к людям, мы умаляем тем самым Бога. Почему то, что предлагает Бог – Его присутствие, действие Его Духа, Его истину – не является реальным в твоей жизни? Какие подводные камни сидят в твоей душе?

И ответив на эти вопросы честно, направив свой взор на Бога, единственного источника жизни, посмотри вокруг – возможно, из-за своей зацикленности на своих нуждах или завышенных требований, ты не замечал, что вокруг тебя есть верные люди, преданные Его Слову, ходящие перед Богом в кротости и послушании, у которых ты можешь научиться чему-то. Перестань искать единорога.

2.      Если действительно нет никого рядом, у кого ты мог бы учиться, вот ОДИН из способов, который действовал в нашей жизни. Это будет звучать очень странно, но это действительно так. Найди себе наставника на интернете.

Да-да. Интернет может быть не только местом зла, который высасывает из нас жизнь по часам и минутам. Он стал в последние 15 лет мощным инструментом для образования! Много есть всякого мусора, конечно, и много – большинство, я сказала бы, просто гонятся за славой, легким распространением своего влияния (которое не основано на истине, а сосредоточено лишь вокруг его/ее персоны), но есть, есть люди, настоящие Павлы, которые проводят много часов за изучением Писания и служением людям, усердно вкладывают в поместные церкви и щедро делятся этим трудом на просторах интернета. Не умаляйте значения этого труда любви, просто потому, что он бесплатно выставляется на интернете.

Совет, который когда-то услышал мой муж и мы с ним вместе следовали этому совету в ответ на поставленный выше вопрос –

Найди учителя, писателя (живого, или того, кто уже с Иисусом) и прочти все, что он написал. Посмотри, как этот человек любит Бога и Его народ. Прочти и прослушай все его проповеди – с блокнотом в руке, с Библией. Найди информацию о нем самом (интервью, биографии, автобиографии). Не бойся, что ты станешь на него похож. Христианская жизнь построена на подражании – Павел призывает нас к подражанию ему и всем верным служителям, подражанию Отца. В подражании мы забываем о себе — в чем и суть нашего следования Христу – чтобы приобрести Его. Это подражание со временем приобретет иной фокус, по мере того, как ты станешь больше и больше подражать Христу через жизнь этого человека.

Пример

Мой муж некоторые годы много читал Джона Пайпера. Его не коробило, что некоторые говорили, что его проповеди были похожи на Пайпера. Мой муж был честным и не копировал материал, но то, как этот проповедник дотошно разбирал Писание и показывал главный смысл – именно это и привлекало его в Пайпере и именно это он хотел перенять. Это принесло огромный плод – люди вокруг него стали тянуться к живому Слову и стали жаждать большего – ну и что, что кто-то качал головой. Со временем муж расширил свой горизонт и стал таким же образом, целенаправленно, читать многих других проповедников. Муж не согласен в некоторых вопросах с Пайпером, но он последовал его примеру в учении (как Тимофей Павлу) и в образе жизни – Пайпер много говорит о своей личной жизни. В России появились такие служители– слава Богу! – которые достойны подражания.

Я в свое время читала много из Эми Кармайкл – перечитала все, что она написала, и ее биографию. Потом по цепочке начала читать Элизабет Эллиот – она написала биографию Эми Кармайкл, и так же прожила жизнь в верности и послушании. Она ответила на многие мои вопросы – через свои книги и через все, что я нашла о ней в статьях, и других книгах. Одно лето я посвятила тому, чтобы прочитать все, что я могу в себя вместить, о Сперджене и его семье. Я слушала его проповеди на ютубе, читала его автобиографию, биографию его жены. Я много почерпнула тем летом для себя. А одно лето я прошла курсы по толкованию Писания (герменевтика), чтобы знать, как верно толковать и преподавать Библию. Так вот! Почему бы тебе не посвятить это лето обучению? Выбрать проповедника, служителя, и поучиться у него? Поверь мне, твоя веря углубится, и твоя любовь возгорится сильнее! Вот некоторые идеи! Пасторская конференция: каждый год проходит конференция для пасторов и служителей, и материалы с конференции этого года теперь доступны на ютубе. Вот некоторые вопросы, которые были освещены на ней: великодушие и промахи, как научиться великодушию, Божье великодушие к нам. Также включены интервью с пасторами, которые делятся своими мыслями о церковной жизни, проблемах и о действии Бога. Думаю, что это было бы полезно не только для пастора! Женский вебинар о еде, эмоциях и стандартах красоты с участием Маргариты Коломийцевой. Много полезных советов! Еще одна пасторская конференция, которая также проходит ежегодно в церкви Макартура — вот тут материалы с нее. Тема – ясность Писания. Много отличных спикеров. Вот тут – институт на русском языке, который можно пройти онлайн. За два года можно получить довольно-таки серьезную базу о богословии, душепопечении, принципах толкования Писания. А вот тут – возможность учиться проповеди. Провозглашение истины – неотъемлемая часть пасторского служения. Думаю, хороший ресурс для всякого, кто хоть как-то выполняет пасторские обязанности.   А вот тут – курсы Библейской Семинарии Благодати доступны на ютубе бесплатно до конца лета. Герменевтика! Притчи Соломона! Я просто в восторге от того, что стало доступно в эти годы на интернете – особенно после кризиса с Ковидом! Ну и, конечно, блоги, как вот этот!   И еще одна идея, когда ты не можешь себе найти Павла – но об этом в следующем посте. Если вам этот пост кажется полезным, поделитесь, пожалуйста, с друзьями.  

 

Почему и зачем

Пусть каждый из вас оставит ложь и говорит своим ближним правду, потому что все мы члены одного тела. 26 «Гневаясь, не грешите», пусть ваш гнев пройдет прежде, чем зайдет солнце; 27 не давайте дьяволу места в вашей жизни29 Не произносите никаких дурных слов, говорите лишь полезное для назидания, чтобы это приносило благодать слушающим. 30 Не огорчайте Святого Духа Божьего, Которым вы были запечатлены для дня искупления. 31 Избавьтесь от всякой горечи в душе, гнева, ярости, крика, злословия и всякого рода злобы. 32 Будьте добры друг к другу, проявляйте сострадание, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф. 4:25-32).

В этом отрывке Павел показывает Ефесянам, какими должны быть отношения среди верующих. Общение между христианами свободно от злобы, злословия, крика, гнева, лжи; христиане прощают друг другу прегрешения.

И Павел не просто говорит нам, что делать, но и показывает, почему: он показывает нам работу Бога во всей нашей истории. Мы подражаем Христу и имеем силу прощать и любить, как Он, из-за того, что Бог сделал для нас в прошлом. Мы подражаем Ему, потому что в настоящем мы являемся через Его кровь членами Его Тела: мы не обособленные существа: все что мы делаем и говорим, сказывается на окружающих людях, оказывает воздействие на Святого Духа, и на дьявола. Мы подражаем Христу, потому что в скором будущем придет День искупления, в который от нас ожидается жизнь, полная плодов праведности (Флп. 1:9). Такая мотивация радикально отличается от того, что мы говорим сами себе. Мир наставляет нас, что прощать надо, потому что непрощение разрушает твой собственный мир – делай так, чтобы в конечном счете тебе было хорошо, и здоровье сбережешь. Библия же настаивает безо всяких извинений и оговорок: смотри наверх, выше своего здравого разума и собственной выгоды. Там, наверху, и внутри тебя, есть Бог со Своей волей на твою жизнь на сегодня и на завтра и силой на исполнение этой воли.

Наш прагматизм особенно проявляется, когда начинаешь воспитывать кого-то, а именно —  малышей, у которых сердечко еще повязано эгоцентризмом.

Встала в нашем доме проблема – один из детей стал постоянно грубить своей младшей сестре. Нет, нет, да бросит острое словцо в ее сторону. Встретит нарочно насмешливым взглядом ее восторг по поводу чего-то. Обзовет ее куклу. Станет спорить о чем-то бессмысленном.

Конечно, по этому поводу разгораются такие страсти в нашем доме, что хоть доставай огнетушитель.

И мало что так научило меня реальности и необходимости Благой Вести, как воспитание детей. Когда постоянно приходится подкручивать болтики, собирать осколки, выпрямлять кривое и вырывать колючее, поневоле начинаешь понимать, что эта махина жизни (если я хочу, чтобы она катилась по пути к Богу) должна управляться чем-то гораздо большим, чем простые жизненные установки, к которым я привыкла.

Вдобавок ко всяким таким вот проблемам, дети постоянно спрашивают: а почему, мама?

Почему надо быть добрым?

Почему надо делиться, если это мое?  

Зачем надо уступать, когда и так всем удобно?

Почему нельзя драться? Врать – ведь все равно не узнают?

Почему не надо мусорить?

Эти вопросы раскрыли нечто уродливое в нашем стремлении к благочестивой жизни. Нам хотелось, чтобы он не дрался, потому что так у него не будет друзей. И у меня, мамы, сидящей дома, тоже их не будет, потому что кто захочет общаться с мамой драчливого мальчугана? Нам хотелось, чтобы он не воровал и не врал, а иначе нам будет очень стыдно перед друзьями. Нам не нравилось, что он не откликается на зов, потому что наши друзья тоже прочитали ту книжку и теперь, как нам казалось, внутренне судят нас.

Такие некрасивые мысли показали, насколько все-таки все что мы делаем, сосредоточено на нас, и на нашем страхе перед людьми. И насколько наш взгляд на жизнь сосредоточен исключительно в горизонтальном направлении.

Мы стали искать другую мотивацию для нашего воспитания. Должен быть какой-то другой ответ на этот назойливый вопрос: «Почему?». Не потому, что так сказано в книжке, не потому, что так ожидает моя культура; не потому, что мне от этого будет удобно, и даже не потому, что я ТАК сказала (я же тебя выше и старше, знаю больше).

И вот, как всегда – ищу по долам-по горам мудрость, а она вот тут, рядом, открытая, бесплатная, понятная, проверенная вечностью и данная Самим автором жизни.

Мой малыш, я хочу, чтобы ты был добрым, потому что Бог добр. Он сотворил тебя по Своему образу. Через твой добрый поступок люди могут увидеть, что ты сотворен Им. Твои руки были сотворены Им на то, чтобы ты помогал этими руками, а не щипался.

Я хочу, чтобы ты слушался маму сразу и без препираний, потому что через послушание ты показываешь, что любишь нас и Бога. Бог призывает нас любить Его и слушаться Его во всем.

Мама просит тебя помогать, потому что Бог хочет, чтобы мы были похожи на Него. А Он пришел в этот мир, чтобы послужить всем.

Я хочу, чтобы ты проявлял уважение к своей сестренке не просто потому, что ты получишь наказание за неуважение, но потому, что в ней – образ Бога, и своими оскорблениями ты оскорбляешь и Его.

Библейская мотивация отличается от нашей, человеческой, тем, что всегда привносит в ситуацию взгляд по вертикали. Она показывает нам Бога, творящего Свою волю в прошлом, настоящем и будущем – и эта Его работа, отраженная в Благой Вести, должна стать основанием и для наших добрых дел, хорошего поведения, продуктивной жизни. Если мы смотрим только по горизонтали и руководствуемся тем, что принято\одобряется\осуждается другими людьми, наше мировоззрение и мировоззрение наших приличных и угодных обществу детей будет эгоцентричным и не принесет вечного плода.

Будем же верными Ему в повелении «взращивать детей в Господе» (Еф. 6:4). Будем же и сами постоянно смотреть на Иисуса и на то, что Он делает в прошлом, настоящем и будущем в нашей жизни.   

Служение через разговор

Жизнь между двух миров научила меня многому. Я хожу по этой земле с разорванным наполовину сердцем и внутренне удивляюсь цельности и стабильности окружающих меня людей. Бог по своей милости научил меня не завидовать этому и не обижаться на то, что они никогда не смогут до конца понять кто я, и откуда я, а что творится в той половине меня, которая ходила по тропам, ими нехоженным.

Такая вот жизнь научила меня также, что мы все тут как странники, ходим каждый по своему пути, и делаем каждый день шаги в полной неизвестности, ведомые только одному Богу. Он позволяет нашим путям пересечься на время – и в этом Его благодать для каждого из нас. Каждый человек может оказаться инструментом благодати в Его руках в моей жизни, или я в чьей-то жизни.

Эта жизнь между разными культурами – бурятской, флоридской, ковбойской, русской, алтайской, среди образованных и не очень – научила меня быть не только чуткой к нашим отличиям, но также и ценить и высвечивать то, что может объединить совершенно разных людей в одно. То, что я не понимала многое в людях вокруг меня, заставляло меня сфокусироваться на том, что было понятным: истина во Христа везде выглядит одинаково, борьба с грехом у ковбоя не очень сильно отличается от того, как это происходит у бурята, действие Слова можно распознать везде, независимо от того, на каком языке говорится это Слово. И вместо того, чтобы ждать, когда мне представится возможность начать библейское занятие с этими людьми, я стала использовать каждую возможность в разговоре поделиться тем, что является сокровищем как для меня, так и для верующего из другой культуры – и привести разговор к тому, что действительно объединяет нас.

Разные к нам приходят в гости люди, из разных стран, разного возраста, с разным опытом. Мы с мужем давно решили, что мы хотим быть инструментом благодати в жизнях людей независимо от того, на какой срок пересекаются наши пути, и откуда эти люди. Поэтому мы готовим простой и вкусный ужин, а к нему – хороший разговор.

Служение разговора в нашей жизни, пожалуй, занимает одно из главных мест. Это служение происходит само собой, и в то же время целенаправленно. Разговор, сконцентрированный на Христе, должен быть как воздух, которым мы дышим – не потому, что так принято среди верующих, а потому, что этот разговор начался задолго до нашего появления. Иоанна 17 говорит нам, что до начала мира Отец разговаривал с Сыном о том, что Ему предстоит сделать, о нас, о прославлении через страдание, о том, как мы будем в этом мире жить, освященные истиной, наслаждаясь избытком любви Отца к Его Сыну. Поэтому для нас, принятых в Его общение через Иисуса, должно быть совершенно естественным говорить о Нем!

 Вот несколько моментов, которые всегда важны для нас:  

мы помним о главных заповедях: любить Бога и любить людей. Все в разговоре должно отражать это – нашу любовь к Богу и к человеку перед нами. Любовь к Богу движет нами, когда мы делимся о том, что Он делает в нашей жизни и приписываем Ему всю славу и хвалу. Любовь движет нами, когда мы расспрашиваем о житье-бытье человека: нам всегда очень интересно, что происходит на сердце у других, что их тревожит и радует. Любовь движет нами, когда мы пытаемся ободрить этого человека в его любви к Богу и людям.

— Мы внимательно слушаем. Искусство слушать в нашем громком мире – забытое дело. В основном люди слушают, чтобы дождаться своей очереди что-то сказать. Но это не настоящее общение! В настоящем разговоре с настоящим слушанием происходит обмен мыслями и чувствами: я впитываю то, чем делится человек передо мной, и отвечаю на это, а не просто жду, когда я могу вылить свое. Отвечаю не только хмыканьем и киванием головой, но словами и ответными вопросами. Настоящее слушание также означает, что я не буду переводить разговор на себя. Настоящее слушание также не означает, что я мысленно отслеживаю недостатки говорящего. Стоит ли упоминать, что мы не смотрим на наши телефоны при разговоре?  

мы делимся открыто о том, что происходит в нашей жизни. И опять при этом надо помнить о принципе любви к Богу и любви к людям. То, чем я поделюсь, должно отражать Его характер, и должно показать реальность искупительной работы Духа во мне. Это требует некоторой дисциплины: не надо выливать на людей массу деталей и занимать много времени, но хорошо продумать ответ, чтобы он мог ободрить слушающих, а не утомить. Я думаю: как то, чем я поделюсь, может превознести Иисуса? Поможет ли это человеку любить Иисуса больше? Независимо от того, делюсь ли я победой в Нем, или полным провалом, как я могу направить наш разговор на живую надежду, которая нам доступна только во Христе? Совет: если это не понятно мне самой, то не будет понятно и окружаюшим. Не надо формулировать сырые мысли вслух при всех. Из любви ко всем можно подумать о том, как ясно выразиться, чтобы это было в назидание и ободрение.

— мы много смеемся. Смех – лекарство для души! Шутки и ерничанье – дар от Него и могут быть инструментами благодати, как и серьезный разговор.

— мы не боимся поднимать актуальные вопросы, которые бродят в головах людей на данный момент. Вопросы могут служить своего рода лопаточкой, которая может вскрыть настоящие позиции людей, высветить заблуждение и дать возможность произнести истину.

— мы часто обсуждаем Писание! Даже если среди нас есть нехристиане, мы не оставляем эту часть нашей жизни под столом, но говорим открыто. Были напряженные моменты, но все-таки было больше тех моментов, когда начали задаваться глубокие вопросы.

мы не ставим целью: глубокий разговор! Наша цель всегда: как показать любовь к Богу и людям через общение.

Вот тут я поделилась некоторыми из вопросов, которые часто обсуждаются на наших посиделках.

Напишите в комментариях, какие вопросы помогают вам завести хороший разговор!

После христианской конференции

Мы приехали, помылись, постирались и устроились с горем пополам обратно на привычный ритм жизни, который уже стал казаться там, в лесу и юртах, каким-то миражом. Город с его шумом, расписание, ответственности, телефон с его уведомлениями выплыли из тумана и встали опять перед лицом, заявляя: мы – реальность, а не то, что там было. Мы – жизнь, из нас складываются твои дни.

А мысли все равно тянутся к услышанному. И будь то чувство наполненности от общения, или чувство вины от услышанного, или наоборот прилив сил делать то, что делал и раньше – что-то там еще полощется, не хочет отпускать. Зачем я туда поехала? Что ожидала? Как теперь применить то, что узнала?

Если ты чувствуешь вину и боль по поводу того, что услышал – мол, опоздал я со всем этим, надо было раньше думать, что теперь?

  • Помни, кому эти дети принадлежат. Их сердца в Его руках, и нет ничего, что было бы Ему недоступно. У Него есть план на жизни этих детей, и Он дал их именно тебе, а не кому-то другому. Он знал о всех моих недостатках и обо всех обстоятельствах моей жизни. Нет ничего что начало быть, что начало быть без Его ведома и Его благой воли на это. Были ли сокрыты кости моих детей в моей утробе от Него? (Пс. 138) Он дает им дыхание сейчас и каждый день. Из-за Него они имеют способность радоваться, даже когда все плохо. Дети невероятно гибки, и в этом тоже своего рода благодать.
  • Помни, что Он и твой Пастух, который ведет тебя и учит тебя, открывая глаза постепенно на Свою волю. Во всей истории мы видим, что Бог никогда не просит Свой народ совершать то, на что Он Сам не даст Своих сил и мудрости. Открывая Свой закон, Он посылает и Свой Дух, чтобы Его народ мог исполнять Его и тем самым отражать его характер. Какие шаги стоит предпринять сейчас, чтобы ходить в послушании Ему? Мы на гору можем залезть, только если делаем маленькие шаги вперед – шаг за шагом, а не сидим в ее тени, раздавленные ее размером.  

Если ты чувствуешь груз чьих-то ошибок в твоей жизни

  • Помни, что твоя история имеет два контекста: контекст жизни твоих родителей и предков, который сам облечен в контекст Божьей истории. Если твои родители не сильно думали о связи с тобой и многое успели разрушить еще до того, как успели тебя увидеть и почувстовать запах твоей головы и услышать твой смех, помни что есть Тот, кто подумал о тебе еще задолго до того, как твои родители и предки увидели свет. Отец избрал тебя, вверил тебя Своему Сыну, чтобы Тот искупил тебя и привел Тебя в общение Триединого Бога. Отец и Сын дали тебе Святого Духа, чтобы сделать тебя цельным и живым и полным совершенной радости. Отец любит тебя так же, как Он любит Своего Сына (Ин. 17). Впитай в себя эту истину, чтобы она стала не только твоим основанием, но и мерилом любви, которую ты будешь дальше изливать к своим собственным детям.

Если ты все еще сомневаешься в верности услышанного

  • Послушай моего совета – не клади это на полочку рядом с другими вещами, которые тебе уже положил всегда готовый чему-то научить мир. Сядь за Его слово, проверь, совпадает ли услышанное тобой с Его словами. Истина, изложенная в Писании, старее, чем мир. Притча 8, Иоанна 17 говорят нам, что это слово существовало до начала мира! Слово, данное еще до грехопадения, до того, как мир разбился на разные культуры, до того, как человек стал сам себе хозяином, было дано на всю вечность. Поэтому все, что не подпадает под этот стандарт вечности, должно быть проверено с самой большой осторожностью.  

«Слова мудрецов подобны стрекалу, которым пастухи подгоняют скот, и собранные пословицы закрепляются в сознании, словно прочно вбитые гвозди. Они даны одним пастухом. Берегись, сын мой, того, что сверх этого» (Еккл. 12:11-12).

Если ты думаешь, что, съездив на конференцию, ты теперь готов к семейной жизни

  • Поблагодари Его за знание и прими его со смирением – только глупцы отвергают наставление. И возложи свою надежду на одного Бога, а не на свое понимание и мудрость. Жизнь слишком сложна и непредсказуема, чтобы нам держаться за формулы: опыт показывает, что она не желает выполнять наших ожиданий от нее. Смысл жизни не в том, чтобы найти походящий к ней ключик, который бы открыл нам благословения. Смысл ее в том, чтобы мы научились бояться Бога (Еккл. 12:13) и любить ближних.

И смысл этот нам приходится претворять в реальность посреди телефонов с его уведомлениями, требовательных расписаний, сломанных стиральных машин, сорняков, безразличия сотрудников, болячек; в мире, но не от мира, с помощью от Духа, который помогает нам в наших слабостях.