О благодати — что значит быть «добрым распорядителем»

В прошлом посте я писала о разных видах благодати. Бог, пролив Свою благодать в преизбытке на нас через Христа, продолжает проливать на нас незаслуженный дар Своего действия – благодать – в разных ее формах: оснащая нас, очищая, укрепляя нас для совей славы.

Поэтому Петр начинает свои два письма с молитвы: «Пусть благодать и мир умножатся…» (1 Петра 1:2, 2 Петра 1:2). Поэтому он и Апостол Иаков напоминают: будьте смиренными, потому что Бог дает благодать только тем, кто понимает и признает свою недостаточность и зависимость от Бога. Поэтому он призывает: «Будьте добрыми, верными распорядителями этой благодати» (1 Петра 4:10).

Как быть распорядителями Божьей различной благодати? Что это значит? Важный момент:

Моя верность в распоряжении этой благодатью будет направлена туда, на что направлена Его благодать в отношении всех Его детей: укрепить Его детей, взрастить Его церковь – чтобы во всем прославились богатство и сила Его неиссякаемой благодати.

Итак,

В отношении спасительной благодати, данной нам через Христа, Новый Завет призывает нас к следующему. Нам необходимо наслаждаться этой благодатью и стоять в ней, не полагаясь на свои дела. (1 Петра 5:12, Гал. 2:19-21,1:6). Эта благодать, была дана нам, как и Павлу, чтобы распространять весть о богатствах Христа (Еф. 3:7,8; Кол. 1:23-27). Мы также призваны защищать это слово о благодати от тех, кто пытается его исказить (Флп. 1:17, 3:1-3). И между членами церкви эта благодать реализуется, когда мы прощаем и принимаем друг друга так, как это делает Бог в отношении нас через Христа (Еф. 4:32 Рим. 15:7).

В отношении очищающей благодати мы призваны ходить согласно нашему призванию (Еф. 4:1), и наблюдать, чтобы в церкви не возник и не распространился горький корень неверия (Евр. 3:12, 12:15). Павел призывает нас вразумлять бесчинных (1 Фес. 5:14), обличать и исправлять с терпением (2 Тим. 4:2).

В отношении укрепляющей благодати мы призваны поддерживать и носить ноши друг друга (Гал 6:2). Мы должны плакать с плачущими и предлагать свои уши, сочувственное присутствие, ноги и руки, чтобы страдающий мог чувствовать доброту Бога, чьи уши и глаза всегда повернуты к воплям праведников. И мы должны радоваться с теми, кто радуется: смотри, какую благодать дал тебе Бог, слава Ему! (Рим. 12:15). Павел учит нас: «ободряйте боязливых; помогайте слабым духом; будьте терпеливы со всеми» (1 Фес. 5:14).

В отношении Божьей оснащающей благодати мы призваны использовать наш дар, чтобы тело возрастало в любви и истине. Различные дары Святого Духа были даны для зрелости церкви, и ее наполнения Христом (Еф. 4:10, 3:21). Добрый распорядитель такой благодати также будет учить и наставлять других, как использовать их дары ради славы Бога и пользы других членов (Еф. 4:11,12).

Петр дает нам и причину, зачем нам надо быть добрыми (хорошими) распорядителями: «Пусть во всем этом будет прославлен Бог через Иисуса Христа. Ему да будет слава и сила во веки веков» (1 Петра 4:11). Павел говорит об этом еще точнее: «в похвалу славы благодати Его» (Еф. 1:6). У Бога есть благодать, и эта благодать является выражением Его славы. И Он завертел, завел всю Вселенную, вдохнул Свое дыхание в Адама, пришел в образе человека и принял крестную смерть за Адама, укрепляет и готовит его к вечной жизни, и делает его способным на добрые дела –

С одной целью: чтобы эта слава Его сущности была проявлена и прославлена всем Его творением — через их святую жизнь, полную радости, надежды и терпения во время страдания, и их добрые дела, совершаемые ради Его имени.

Какой распорядитель вы? Где вы видели эту благодать в действии? Знаете ли вы кого-то, кто является вот таким хорошим распорядителем «многоразличной благодати»?

Что такое благодать

Я всегда слышала вполне понятный термин: что благодать – это незаслуженный дар Бога грешникам. Но дар чего? И что в слове — благодать?

Посмотрев на то, как Петр в своем послании использует слово «благодать» и на то, как это слово используется в Новом Завете, можно увидеть разные категории. Богословы различают несколько способов разграничения этих категорий, но я хочу затронуть только две сейчас.

Важный аспект всех видов благодати – она была дана через работу Христа. Будь она окончательной или поминутной, она стала доступна нам через смерть и воскресение Иисуса. Итак, что же такое благодать и как она проявляется? И что значит – быть добрым распорядителем этой благодати?

Во-первых, есть благодать окончательная и совершенная, через которую мы получаем спасение, оправдание, примирение. Ее Бог излил на нас в преизбытке: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф.1:5-7). Все духовные благословения, которые мы имеем во Христе, были даны нам именно по богатству Его благодати, которую Он решил пролить на нас. Доступ к этой благодати мы имеем через веру (Рим. 5:2), и значение ее выражено в Ефесянам 2:8-9: «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». То есть, мы ничем не заслужили благословений. Не было ничего в нас, что бы заставило Бога сказать: да, этот человек достоин моего благоволения. Вся инициатива Бога по нашему спасению была совершена сугубо согласно Его воле (Еф. 1:11) и в согласии с Его сердцем, полным милости (1 Петра 1:3).

Этот вид благодати можно определить как незаслуженный дар Божьей работы в отношении мертвых духовно и неспособных угодить ему людей по их искуплению для того, чтобы в этом спасении они могли прославить эту благодать.

Во-вторых,
Новый Завет говорит о благодати как о средствах, ресурсах и дарах, которые текут нескончаемым потоком на детей Бога по мере того, как они живут в этом мире, проклятом за грех, служат Богу и ждут пришествия Христа. Такую благодать можно определить как «незаслуженный дар активности со стороны Бога в отношении Его народа по прославлению, очищению, укреплению, наделению способностями».

Вот как это слово используется в Новом Завете:

Благодать поддерживающая: она достаточна в наших страданиях и проявляется как «сила Бога, совершающаяся в слабости» (2 Кор. 12:9). «Совершающаяся» означает «полная, реализованная». Павел в своей боли принял факт, что через его «жало» Бог действует сильнее и виднее, чем если бы у него не было этого жала.

«Но [Господь] сказал мне: ‘довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи’. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова».

Благодать освящающая: она учит нас ходить в праведности и бороться с грехом.

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11-12).

«Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14).

Благодать оснащающая: благодать дана детям Бога в виде даров Святого Духа, которыми они могут участвовать и служить в теле Христа так, чтобы это Тело возрастало и зрело в любви (Еф. 4:16).

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова.8 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… дабы наполнить все» (Еф. 4:7-9).

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10).

Эта благодать дана опять-таки с определенной целью: чтобы Богу была хвала в церкви, и чтобы Ему наполнить Собой все (Еф. 4:9, 3:21), а также –

«дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков» (1 Петра 4:11). Эта благодать учит нас быть богатыми и ревностными на добрые дела (Титу 2:14), которые Бог предопределил для каждого верующего (Еф. 2:10). И силы для этих дел дает Он же Сам (1 Петра 4:10). Через эту благодать верующие не только имеют то, чем они могли бы поделиться, но и само желание быть щедрыми, как верующие в Македонии, которых хвалит Павел коринфянам:

«Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, 9 как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.10 Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу» (2 Кор. 9:8-11).

Итак, на основе наблюдений можно дать такое определение благодати:

Благодать – это незаслуженный дар Божьей благосклонной деятельности через Христа по отношению к беспомощным грешникам по их спасению, искуплению, поддержанию, сохранению, укреплению, наделению их способностью прославлять Его, и в конце концов – по введению их в Свою славу.

Или

И опять-таки мы видим шаблон во всем, что делает Бог: он дает эти различные виды благодати для одной цели:

Для чего? А это имеет самую наивысшую важность!

«Ради похвалы славы благодати Его» (Еф. 1:6). Это важно видеть. Бог пролил на нас благодать, чтобы этот аспект Его сущности был прославен, превознесен и провозглашен в веках и по всему творению. Не мы стоим в центре мироздания, но Он, и Его милостивое сердце.

Как нам распоряжаться этой благодатью и слушаться повеления Петра быть «добрыми распорядителями различной благодати» (1 Петра 4:10)?

Об этом в следующем посте.