Когда столкнулся с несправедливостью — 2

В прошлом посте я писала о том, что НЕ делать, когда столкнулся со страданиями, причиной которых является чей-то грех. В этом посте я хочу показать библейскую картину о том, как нам справляться в таких ситуациях.

Итак, что говорит Писание о несправедливости и о том, как отвечать на нее? Покажу некоторые реальности на основе 1 Петра 3:19-25, которые являются контекстом всех деталей нашей жизни:

«Это достойно хвалы, если кто-то по совести ради Бога переносит скорби, несправедливо страдая. 20 Ведь если вы терпите, когда вас бьют за проступки, то в чем ваша заслуга? Но если вы страдаете за добро и терпеливо это переносите – вы заслужили одобрение Бога. 21 К этому вы были призваны, потому что и Христос пострадал за вас, оставив вам пример, чтобы вы следовали по Его стопам! 22 «Он не совершил греха, и в устах Его не было никакой лжи». 23 Когда Его оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями; страдая, Он не угрожал, но доверял Себя Тому, Кто судит справедливо. 24 Он Сам в Своем теле вознес наши грехи на дерево, чтобы мы умерли для греха и жили для праведности. Его ранами вы были исцелены. 25 Ведь вы, как овцы, сбились с пути, но сейчас вы вернулись к вашему Пастырю, Хранителю душ ваших».

И 1 Петра 4:9-12:

«Не платите злом за зло и оскорблением за оскорбление, напротив, благословляйте, потому что вы к этому призваны, чтобы наследовать благословение.10 Итак: «Кто хочет любить жизнь и видеть добрые дни,
тот удерживай свой язык от зла и свои уста от коварных речей. 11 Пусть он удаляется от зла и творит добро, ищет мира и стремится к нему, 12 так как глаза Господни на праведных и уши Его открыты для их молитвы, но лицо Господне против тех, кто делает зло. 13 Кто причинит вам зло, если вы будете стремиться делать добро? 14 А если вы страдаете за правду – вы блаженны. Не бойтесь их, и пусть ничто вас не пугает, 15 но свято почитайте в ваших сердцах Христа как Господа. Будьте всегда готовы ответить, когда вас спрашивают о вашей надежде, но делайте это с кротостью, страхом 16 и с чистой совестью, чтобы те, кто клевещет на вас и хулит ваше доброе поведение во Христе, были посрамлены».

Петр, обращаясь к христианам в рассеянии, которые уже изведали, что такое преследование за веру, страдания и невзгоды, напоминает им о том, что они являются царственным священством, призванным к святости и живой надежде. Петр – сам знающий не понаслышке о несправедливых страданиях, следует образцу, прослеживаемому во всем Писании. Бог дает нам указания, основываясь на том, Кем является Он, и что Он совершил. Этот образец свидетельствует о самом сердце Евангелия: наше послушание происходит из нашей веры в совершенную работу Бога, который все делает по Своей благодати и для Своей славы.

Вот о чем хочет Петр, чтобы мы помнили.

Во-первых, надо помнить, кто такой Бог, ради которого мы призваны переносить скорби (3:21). Он все держит в Своих руках, и не моргнул случайно глазом и не пропустил это мимо Своих ушей. Это Он наводит несчастья (Еккл. 7:14). Это Он руководит помыслами людей. Он способен ожесточить чье-то сердце. Злые дела братьев Иосифа не были Его провалом, который Он потом собрал по кусочкам да и обратил в добро. Он задумал так – и в этом Его благая, добрая, совершенная воля.

Он близок к нам и слышит наши вопли и видит наши слезы (4:12). Петр называет Его Пастухом, который хранит нашу душу (3:25). Он внимателен и чуток ко всему, через что мы проходим. Он хочет, чтобы мы приходили к Нему с этими воплями и говорили Ему снова и снова, вторя словам псалмопевца в псалмах плача: «Почему Ты меня оставил? Зачем я умывал руки в невинности? Почему нечестивые процветают?» (Пс. 12, 41,42, 72), и вверяли Ему свою душу.

Бог праведен, напоминает нам Петр: Он ненавидит зло и обращает Свое лицо против тех, кто творит зло (4:12). Зло в нашей жизни, даже если оно не разрешено сейчас, не останется навсегда заметенным под коврик: Бог знает о нем.

Вот так, размышляя о Нем, мы можем вылить перед Ним эти чувства гнева, обиды, страха. Высветить все, о чем говорят эти чувства – о том, что там ранено и задето, о нарушенных рамках справедливого, о страхе, что будет снова. Нашему гневу на несправедливость нужен свет Божьей справедливости: Он единственный истинный судья, который в конце накажет всякое зло. Нашему страху нужен свет Божьей заботы: разве не сказал наш Добрый Пастух, что знает сколько волос на нашей голове? Нашей обиде нужен свет Его любви: пусть мне будет больно, но я все еще буду доверять Тебе, Ты слышишь меня и этого достаточно. Такие помышления помогут нам перенести скорби.

Во-вторых, помнить о том, кем мы являемся перед Ним. Нашему сердцу нужно снова ощутить твердую почву под ногами, когда мир вокруг оказывается перевернутым. В этом отрывке Петр напоминает нам о действии благодати в нашей жизни: мы были заблудшими овечками, заслуживающими наказание, которое понес Христос – а теперь вернулись к Пастуху. Мы исцелились ранами Христа (3:24,25). В этой же главе ранее Петр показывает нам, кто мы – царственное священство, искупленное драгоценной кровью Христа для неувядающего и не поддающегося гниению наследства. В нашей обиде, гневе, страхе, вместо того, чтобы пытаться выяснить, чем же мы заслужили такую боль и перечислять в уме все сделанное нами, мы можем приблизиться к Богу и начать больше ценить наше положение, данное нам по Его благодати. На самом деле мы не заслуживаем никакого добра – а заслуживаем хуже, чем то, что есть. И поэтому – вместо того, чтобы вершить суд самим (на что толкает нас гнев), мы можем отдать это Ему. Вместо попыток защитить себя (на что толкает нас обида), словно мы сироты, мы можем обрести покой в факте, что мы – Его дети и овечки. Вместо того, чтобы предаваться страху, прятаться от боли или лелеять ее, мы можем найти исцеление в Нем.

В-третьих, надо помнить, что Бог Сам стал человеком и испытал на Себе величайшую несправедливость: пострадал как праведник за неправедных (4:18). Он взял на Себя гнев за наш грех. Он был ранен. Он пережил стыд, вися на том кресте обнаженным, открытым для всякого поношения. Он предал Себя в руки Бога, воля которого была для Его Сына испить чашу гнева. Он не злословил взаимно. В Его устах не было ни лжи, ни попыток защитить Себя или оправдать – Он просто выполнял порученное Ему Богом. Но не только это: Он еще и благословлял тех, кто злословил Его, кто плевался в Него, выдирал волосы из Его бороды и бил по голове (3:22,23). Он сказал: прости им, потому что не знают. Его сердце было полно милости и сострадания.

В-четвертых, помнить о Божьей воле на эту ситуацию. Петр дает нам следующие указания:

— переносите скорби, соединяясь с Иисусом в Его страдании, предавая свои души верному и внимательному Пастуху (3:19,21; 4:12).

Через какую скорбь проходишь сейчас ты? Как эта ситуация может помочь тебе соединиться со Христом?

— святите Христа в своих сердцах (4:15).

Святить – означает хранить что-то святым, отделенным от всего остального. Во время страданий часто выявляется, что на самом является священным для нас. Наша безопасность? Наша причастность к чему-то? Репутация? Желание иметь контроль над чем-то? Что для тебя является священным, неприкасаемым? Каким образом ты можешь переместить свой фокус и святить одного Христа и ценить Его волю?

— берегите чистую совесть (4:16) и не воздавайте злом на зло, помня предупреждение Петра, что Бог обращает Свое лицо против делающих зло (3:9-12).

Не отправляй ту горькую смску. Не пытайся подорвать репутацию тех людей. Перестань внутренний разговор и спор с теми людьми. Взывай к Богу постоянно и проси Его, чтобы Он помог тебе не согрешить против тех людей. Выбивай страх перед людьми страхом перед Богом.

— благословляйте* в ответ на несправедливость – на это воля Бога и пример Христа. Это благословение не происходит из пустого места – но из глубокого понимания благодати Божьей в нашей жизни (3:24-25) и из осознания Его благословенного присутствия с нами: «блаженны, что Дух славы – Дух Божий – покоится на вас» (4:14). Во время страданий есть огромное искушение уйти в себя. Но соединение со Христом в Его страданиях означает и соединение с Ним в Его любви.

К кому ты можешь проявить сочувствие и любовь? Как твоя вера во Христа может помочь тебе преодолеть страх, обиду, гнев?

Повтор.

*последнее о благословении тех, кто злословит. Я думаю, что в контексте всего Писания есть описание того, как вести себя в отношении тех, кто злословит намеренно и постоянно, и когда ситуация не меняется. Писание говорит о мудрости отдаления от насмешников и тех, кто не принимает здравого учения. В этом случае, думаю, благословение может принять другие формы, нежели активный поиск возможностей проявления любви. Об этом: как жить, когда ситуация не решается – в отдельном посте.  

О ревности в браке

«“Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный.” Песнь песней Соломона‬ ‭8:6‬

На прошлой неделе я писала о том, что делать с ревностью и завистью в наших отношениях с людьми. И возникает законный вопрос: что делать с ревностью в браке? Прочтите прошлый пост, в нем многое можно применить и к браку. Но конкретно о браке хочу поговорить в свете пяти реальностей.

Реальность первая — ревность в браке должна быть.

Если ревность — это нетерпение соперников в отношениях, то в брачных отношениях ревность имеет законное место — причём это единственные отношения на земле, в которых ревность уместна. Брак — единственные отношения, характеризующиеся исключительностью. Никто больше не имеет права на чувства и посвященность со стороны моего мужа. Он мой и я — его.

И в этом плане должна существовать здоровая граница — насколько я как замужняя женщина, могу позволить себе дружеские отношения с другим мужчиной. Заигрывание, время наедине, откровенные разговоры, доверчивость в интимных вещах (о которых должны знать только я и мой супруг, включая наши финансовые проблемы) — все это пересекает законные и разумные границы. Эти границы мы должны обсудить с мужем, честно и прямо. 

Как муж, так и жена, должны делать все, чтобы помогать супругу чувствовать себя уверенным и безопасным внутри этих границ. Как жене, мне важно знать, что мой муж будет искренне лелеять меня, искать моего внимания. Мой муж должен знать, что я прихорашиваюсь для него, и что мое восхищение принадлежит только ему. И если я подаю какие-то основания для ревности, в наших отношениях так же безопасно поднять эти вопросы, на которые я могу ответить без ответных обвинений, но в смирении могу принять его подозрения и изменить своё поведение, чтобы мой муж чувствовал себя любимым. 

Например, мой муж-пастор не проводит длительное время наедине с другими женщинами. Если кто-то хочет консультацию, то он проводит первые три, а потом просит другую женщину заняться — потому что продолжительные откровенные разговоры могут привести к отношениям.

Реальность вторая: мой муж в первую очередь принадлежит Богу.

Ревность может зайти далеко, когда я хочу владеть каждым уголком души мужа. Муж — мой, и в то же время он — Господа, и призван служить людям вокруг нас. Это может включать приветливость с его стороны, заинтересованность в людях. Он — брат сёстрам во Христе, и может служить им как сёстрам. В этом надо проявлять большую осторожность, конечно. Но это требует определённого доверия с моей стороны. 

В Библии мы видим на примере Христа и Павла, как могут выглядеть отношения между разными полами. Иисус с нежностью относился к женщинам. Павел дружил с Акилой и его женой Прискилой, которую он назвал в своём послании Римлянам (16 глава) уменьшительным именем Приска (перевод Кассиана). Павел далее описывает, как Тимофей должен относиться к женщинам: к старшим, как к матерям, ко всем остальным — как к сёстрам. Мы — семья!

Реальность третья — Я принадлежу Богу и Он — мой источник жизни, а не муж.

Как дитя Бога, я призвана укореняться в Его любви и благодати. Иоанн нам говорит в 1 Ин. 4:18: боящийся несовершен в любви Бога. Из контекста понятно, что совершён в любви Божьей тот, кто глубоко понимает Божью любовь к нему (она его корень и источник и сила и надежда на безопасность) — а также тот, кто проявляет эту самую любовь к братьям и сёстрам. Божья любовь освобождает меня от нужды защищать себя. И она же даёт мне силы любить других самозабвенной любовью Христа: как мужа, так и людей вокруг нас.

Реальность четвёртая — наша греховная плоть искажает и портит все добрые дары и законные границы.

Ревность тогда становится плодом плоти (Гал. 5:22). Браки страдают от того, что одна сторона или поклоняется самому себе, заставляя другую сторону служить своему идолу, не терпя никаких отклонений, либо одна сторона делает идола из своей супруги (супруга). Это ведёт к двум последствиям. 1) потеря всякой радости: ведь Писание нам твердит, что надеющиеся на человека и сделавшие другую плоть источником жизни будут прокляты. У нас не будет ни сил ни постоянной радости. 2) Такой расклад ведёт к проблемам и конфликтам: мы тянем друг от друга одеяло, подозреваем друг друга в мотивах, и не можем получить друг от друга продолжительной радости и удовлетворения.

Наше сердце на самом деле может вместить только одного Бога. Наши конфликты и проблемы в отношениях на самом деле являются проблемами наших отношений с Богом. 

И это подводит меня к пятой реальности: Евангелию!

Есть ещё одна ревность, которая должна удерживать нас от других любовей. Библия говорит нам, что Бог ревнует о нас!

Его сердце стонет со страниц Осии:

«“Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль? Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, что Севоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась вся жалость Моя!” Осии‬ ‭11:8‬ ‭

Павел предупреждает нас: 

«“Или мы возбуждаем ревность Господа? Разве мы сильнее Его?” 1 Кор. ‭10:22‬ ‭

И Иаков, ножом прорезав в самую суть человеческих конфликтов, напоминает: “Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: до ревности любит Дух, Которого Бог поселил в нас?” Иак. ‭4:5‬

Бог через Христа снабдил нас всем необходимым для благочестивой жизни и такого брака, который угоден Ему! Через Своё слово Он наставляет нас и показывает, что через крест мы можем снова и снова умереть для себя и обрести Его жизненную силу, победившую проклятие греха. Мы с мужем можем быть теперь инструментами праведности в наших отношениях, и вместе познавать силу Бога, гармонией между нами проповедуя о единстве Христа с Отцом и о единстве Христа с Его народом. Это  один из самых больших и красивых знаков, указывающих на Евангелие, который существует на земле. 

Наши идолы не могут дать нам жизнь и помочь нам приносить плод, идущий в вечность. Вместо этого мы сами станем, как идолы: мертвые, безмолвные, бесчувственные. Обратись, как фессалоникийцы, от идолов к живому Богу, и увидишь плоды: радость в Слове посреди страданий, стойкость, верная и активная любовь к людям — и мужу в том числе!

О зависти и ревности

Как избавиться от ревности и зависти в отношении своих братьев и сестёр?

Ревность — я не терплю соперников в моих отношениях с кем-то. Зависть — я хочу то, что не принадлежит мне. Оба греха происходят из глубокого убеждения, что это мир в долгу у меня.

Старший сын в притче о блудном сыне рассердился, когда увидел, какая честь была оказана его младшему брату. В один момент эта ревность и зависть затмили в его глазах не только тот факт, что ничем он не был обделён, но и факт чудного возвращения.

Почему-то реальность Божьей любви становится каким-то фантомом, когда ревность и зависть ядом проникает в отношения.

И вот это — офантомление Божьей любви и обвеличивание любви человеческой и самого себя, когда я не могу успокоиться в Его благодати до тех пор, пока не получу своего — и есть признак, что я из человека или из себя сделала идола. И что живу я функционально как сирота и атеистка — а не согражданка, и не своя, без надежды, без Бога в мире (Еф. 2:11-22).

А ответ отца старшему сыну необыкновенно прост, но глубок: все мое — твоё. Радуйся со мной.

Что делать в такой момент, когда всколыхнулась зависть и горечь расползлась по всей душе?

1. Оторвать глаза от того, что вызвало зависть/ревность. Прекратить внутренний разговор и спор с тем человеком/людьми. Как говорил мой наставник давно и часто: однокопеечной монетой можно затмить целое солнце, если поднести ее очень близко к своему глазу.

2. Осознать, что «нагим я пришёл в этот мир, нагим и уйду» — спросите об этом у Иова, которые эти слова произнёс после страшных новостей. Вот человек с глубоким убеждением в том, что все что он имел, было благодатью Божьей, даром незаслуженным, данным по благой воле Бога, а не по заслугам.

Друзья, имущество, благосостояние — как легко нам начать думать, что мы это имеем, потому что правильно поступаем. Но Иов помогает нам увидеть: благие дары и спасение — все это незаслуженный дар. Мы смотрим на других и задумываемся: что же они такого сделали, чтобы заслужить свои блага? И упускаем из виду факт Божьей благодати, проявленной в отношении этих людей.

3. Покаяться Отцу, что мы позволили человеку занять Его место. Покаяние должно быть конкретным, как и грех.

4. Помнить о том, что все, что у Отца — мое. Через Христа Он даровал мне «всякие благословения» (Еф. 1:3) — все благое, что Он мог дать! Во Христе Он любит меня той же любовью, что и Своего Сына (Ин. 17:24). Поблагодарить Его!

5. Радоваться о том, о чем радуется Отец. Он радуется о Своём любимом Сыне. Он радуется о работе, которую Он совершил через Своего Сына в нас, и в других людях. Учить своё сердце всматриваться и прилепляться ко всем движениям Его руки в истории и на данный момент.

6. И войти в дом, сесть за стол с тем, к кому тебя снедает зависть. Порадоваться ему и вместе вкусить от благословений Отца! Искать поводы и способы проявить реальную, осязаемую любовь к этим людям, полагаясь на силу Святого Духа, который помогает нам в нашей немощи.

Страх перед людьми — часть 5

Продолжение! Остальное читайте вот тут.

Примеры из Библии людей, которые не боялись людей, и что это означало в их жизни

Вкратце упомяну эти известные примеры, и потом хочу поближе рассмотреть позицию Павла. Все эти примеры показывают доверие Божьих людей, которое выразилось в их послушании. В критический момент их жизни они не спрашивали: что обо мне подумают? И что я должен сделать, чтобы обезопасить себя?

Они задавались вопросом: что от меня хочет Бог в этой ситуации?

Даниил в его ситуации со злыми советниками (Дан. 6), которые хотели его уловить в непослушании царю, не стал менять свою привычку молиться каждый день, да еще с открытым окном, да еще и три раза. Для него молитвы о положении Божьего народа были важнее, чем его положение перед царем. Зависть со стороны других людей – мощный инструмент. Кто из нас не хотел оправдаться перед теми, кто завидует нам, и завоевать их расположение, пытаясь изменить свое поведение?

Апостолы перед лицом преследований не стали предаваться страху, но продолжили делать то, что им было велено Христом: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19,20)

Давид не послушал насмешки и даже обвинения в тщеславии со стороны своих братьев и пошел защищать имя Господа, которое во всеуслышанье хулилось филистимлянином Голиафом и его народом (1 Царств 17).

И, наконец, Павел.

Павел пишет в 1 Кор. 4:1-5.

Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн   Божиих.  От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.  Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Ситуация такова. Павел с некоторыми служителями насадил церковь в Коринфе. Через некоторое время в этой церкви начались проблемы, которые на самом деле возникают в каждой церкви. Павел пишет и наставляет церковь, но помимо этого до него доходят слухи, что среди этой церкви его довольно-таки сильно критикуют. По отношению к нему коринфяне проявляют пренебрежение и презрение. В их отношении к нему нет любви, и он упрекает их в этом. По поводу их суждений о нем он говорит: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе».

Павел говорит, что его не тревожат презрительные слова, сказанные о нем. В его отсутствии церковь начала разделяться и выбирать себе любимых учителей. Это при том, что сами учителя этого не искали совсем: в отличие от галатов, к которым вкрались фарисеи и пытались уклонить их сердце от Павла и его учения, тут коринфяне сами привязали ярлыки к учителям, и еще хвастались своей принадлежностью им.

Не знаю, как вам, но при нормальном человеческом укладе, это должно повергнуть любого в уныние или по крайней мере заставить задуматься о целесообразности всего вклада и проделанной работы среди этих людей.

Но у Павла нет ни уныния, ни самокопания, ни потерянности. В чем секрет его уверенности? В том ли, что он собирает список своих достоинств по сравнению с Аполлосом?

Павел говорит, что ему не только не важно их мнение. Для него не имеет веса даже его собственное мнение. Он не знает ничего за собой, что он каким-то образом согрешил перед ними и заслужил их критику. Но он не будет использовать это в свою защиту, потому что понимает, насколько субъективно это мнение.

Вместо этого он полагается на то, кем он является пред Богом.

  1. Павел говорит о том, что он стал причастен тайне Божьей. Эта тайна была открыта нам во Христе – Бог задумал до начала времени сотворить и искупить себе народ по Своему изволению и благодати, ради Своей славы, и открыл нам Свою тайну (Еф. 1:1-10).
  2. Павел по благодати, будучи ярым противником Благой Вести, был сделан домостроителем – или управляющим – этой же Вести. Ему было поручено распространять повсюду, евреям и язычникам весть о неисследимых богатствах Христовых (Еф. 3:1-8).
  3. Павел понимает, что в будущем его ожидает суд и благодать перед Тем, кто уже оправдал его (Рим. 3:23-26).
  4. Павел знает, что Бог хочет от Своих служителей, Кому Он вверил как величайшую драгоценность Евангелие – чтобы они были найдены верными (1 Кор. 4:1, 2 Кор. 4:1-7). Он также уверен в том, что это совершается не его силой, но Христовой благодатью в нем (1 Кор.15:10).

Мы видим во всех словах Павла его доверие к Богу и Его благодати и его благоговение перед Своим Господином и Судьей. Это доверие и благоговение позволяют Павлу совершенно забыть о себе. В его расположении мы видим принцип «снять/надеть», о котором много говорит сам Павел в своих посланиях, когда они призывает людей оставить прежний образ жизни, облечься в нового человека (Еф. 4:23-25). Павел не просто не обращает внимание на мнение людей. Он не начинает смотреть на себя. Он ценит мнение кого-то другого!

Свобода от мнений, и в тоже время зависимость от мнения Бога — позволяет ему быть —

— эффективным служителем: слова Павла в его посланиях страстны, нежны, резки и убедительны, смелы и пропитаны глубокой мудростью. Когда мы боимся людей, мы будем такими, какими мы хотим, чтобы нас видели люди.

— верным служителем: Павел применял разные приемы и способы убеждения и все это он делал с одной целью: ясно представить Евангелие и убедить людей, чтобы они любили Слово и жили согласно их призванию во Христе. Страх перед людьми, будучи глубоко эгоцентричным, не позволит быть верным. Я уйду или отстранюсь, как только не буду получать то, что хочу.

Павел жил согласно своему принципу: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» Деян. 20:24.

Какой урок в этом для меня, как дитя Божьего? Для мамы? Для сестры в церкви? Для преподавателя Библии в поместной церкви?

как для дитя Божьего – я буду учить свое сердце восхищаться и радоваться о том, что мое имя записано на небесах, как и сказал Иисус, когда к нему пришли ликующие ученики, радующиеся о том, что и бесы их слушаются (Лк. 10:20).

как для мамы – я буду помнить о том, что мое материнство должно происходить из того, кто я во Христе и ради Него. Мир налагает на меня разные требования, осуждая меня или ободряя по своей прихоти. Я не могу сделать и шага в воспитании – от продуктов, которые я покупаю детям, до детских книжек, которые читаю им – и при этом не наткнуться на чье-то осуждение. Я должна быть твердой в следовании намерению Бога – вырастить этих детей так, чтобы они могли знать Христа и преобразиться в Него. Поэтому главным для меня вопросом будет не то, что обо мне думают люди, и даже мои дети, или даже я сама – но —

Как я могу сделать порученное мне дело в страхе и благоговении перед Богом? Как я могу показать своей жизнью, какой БОЛЬШОЙ Бог и насколько велика Его любовь к нам?

как для сестры в церкви – посреди разных отношений на разных уровнях (тут меня принимают, а тут меня критикуют…) я буду также задавать себе не вопрос: каким образом эта церковь может восполнить мою чашу любви? НО — Как я могу выполнять то, что поручил мне Бог в этой церкви? Как я могу любить и познавать Христа с моими братьями и сестрами, которые, как и я сама, далеки от совершенства и нуждаются в искуплении так же, как и я сама? Как будет выглядеть образ Христа вот в этой трудной ситуации?

как для преподавателя Библии в поместной церкви – я буду стараться готовить свои уроки так, чтобы Павел/Иаков/Моисей – и с ними Святой Дух – мог сказать: да, я именно это имел в виду. Я буду стараться представить отрывок так, чтобы женщины в моей группе могли иметь средства для преображения во Христа, как в своей внутренней жизни, так и во внешней, даже когда эти истины скучны и трудны для восприятия.

Что бы я ни делала, моим фокусом должен быть Христос и Его Весть, а не человеческое мнение, их принятие в ответ на мои усилия, или осуждение. Моим фокусом не должна быть я сама – Иисус зовет меня забыть о себе, взять Его крест и обрести жизнь. Я призвана все делать во имя Иисуса – самое высокое Имя,

а не во имя себя,

своей безопасности и

счастья в отношениях.

Я призвана быть верной Его заданию – потому что однажды предстану на Его суд.

_________________________________________________________

Вопросы для размышления

Если бы вы были в положении Павла, то что больше всего причинило вам боль –

— что коринфяне стали причислять себя к разным учителям (1 Кор. 1:12-17)

— что их сердце охладело к Павлу и его друзьям (2 Кор. 6:11-12)

— что некоторые в этой церкви говорят недобрые, презрительные слова в его адрес (2 Кор. 10:10)

— что есть «так называемые» апостолы, которые высмеивают его в глазах церкви (2 Кор. 11:4)

— что церковь забыла о том, как важна Благая Весть во всех деталях их жизни (2 Кор. 12:21)

Павел не просто не обращал внимание на чье-то мнение. Он ценил оценку одного Судьи. Как это может помочь тебе иметь верный фокус в отношениях с людьми, которых ты боишься?

Страх перед людьми — часть 4

Это — продолжение серии постов о страхе перед людьми. О том, как страх перед людьми является ловушкой, как нам избежать его и как избавиться, читайте вот тут.

Примеры из Библии о страхе перед людьми

Саул

Саул – один из самых ярких примеров жизни человека, фокус которого был крепко привязан к нему самому и в жизни которого страх перед людьми играл ключевую роль. Вот только один пример из его жизни, который и решил его участь как царя.

В 1 Царств 15 главе мы видим историю, когда Саулу было поручено истребить Амаликитян, который издавна (и навсегда – Исх. 17:16) были врагами Бога. О причинах такого повеления можно почитать в других местах. Факт остается фактом – Саулу были даны ясные указания, которых он не послушался. Вот что он сам говорит о причине этого непослушания: «Согрешил я…боялся народа и послушал голоса их» (1 Царств 15:24).

В момент своего решения Саул послушал народ, который говорил о том, наверное, как жалко истреблять все вот это «лучшее» из их добычи. Саул в тот момент взвесил варианты, и «лучшее» в глазах народа перевесило «лучшее» в глазах Бога. Его решение было весьма прагматичным и соответствовало здравому смыслу.

Здравый смысл – сильная штука. Он задает вопрос: есть ли у этого какая-то реальная выгода и желательный результат? Если нет, то и не стоит, и не надо это делать. Я прямо-таки слышу саму себя, вопрошающую своих детей: ЗАЧЕМ-ты-это-сделал-ведь-это-не—имеет-никакого-здравого-смысла? На что мои дети, часто руководимые своими лишь импульсами под названием «что-мне-в-данный-момент-принесет-удовольствие», пожимают плечами. Для них-то есть смысл. 😊

Здравый смысл, несмотря на его полезность, не может быть отправной точкой для детей Бога, потому что он формируется под влиянием наших представлений о выгоде/пользе и мнения других людей. Нашим ориентиром должен быть Бог, Его мнение, Его намерения, Его план.

Что интересно в этой истории – Самуил напоминает Саулу о том, что он стал царем по благодати Бога (ст. 17). Вот опять связь доверия благодати и страха – если бы Саул понимал свою нищету перед Богом, он не стал бы идти на поводу у народа, а точнее – на поводу у своих амбиций.

Результат – Саул свернул с плана, который Бог вынашивал уже очень долго по уничтожению Амаликитян. Из своей ловушки, в которой Саул смотрел на себя одного, ему не видно было ни Бога, ни Его большого намерения.

В результате Саул, хотевший бОльшего авторитета среди народа, отвергнут как царь.

Аарон

Моисей спускался с горы со скрижалями закона и услышал шум внизу. За время его отсутствия народ сделал себе золотого тельца и начал поклоняться ему, говоря: вот наш бог, который вывел нас из рабства. Когда Моисей спросил о произошедшем Аарона: «что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?» Аарон сказал: «да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; … И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец».

Аарон не только под давлением со стороны людей исказил истину (ведь они все видели своими глазами, что не было впереди них никакого тельца в исходе), но и теперь, в страхе перед Моисеем не может признать свою вину: мол, телец сам по себе вышел, и виноват в этом буйный народ.

Результат: страх Аарона способствовал идолопоклонничеству народа, что привело к гибели большого количества людей. Хаос.

Еще один яркий пример проявления страха перед людьми есть в Новом Завете:

Петр в Галатах

Петр приехал навестить церковь в Галатах. Он не через вторые руки был знаком с действием Бога среди язычников. Он своими глазами видел и слышал о том, что язычники теперь через Христа почитаются чистыми и могут быть через веру в Него быть «своими, согражданами святым». Он с радостью ел с ними и разделял их новую веру. Но как только пришли друге евреи, он перестал садиться за стол с галатами – «из страха перед теми, кто был обрезан» (Гал. 3:12).

Это тот самый Петр, которого обрезанные Иудеи упрекали в 11 главе Деяний о том, что «он ел с язычниками». Это тот самый Петр, который на те упреки смело защищал Евангелие.

Петр побоялся осуждения со стороны некоторых Иудеев, у которых еще не было ясного представления обо всем значении Евангелия. Этот его страх не остался незамеченным – он стал расползаться кругами по всей общине, так, что даже верный Варнава (3:14) запутался и поддался ему. Такое поведение – как определил Павел: страха перед людьми и лицемерия — шло вразрез с Благой Вестью. Павел, который сам сказал о себе: «Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не был бы слугой Христа» (Гал. 1:10) – не побоялся прилюдно пристыдить Петра.

Причиной его смелости было то, что Петр, сидя в своей ловушке страха перед людьми, искажал Благую Весть, и в этом была смертельная опасность. Если человек снова начинает надеяться на свои дела, говорит нам далее Павел, он становится отрезан от надежды во Христе (Гал. 5:2,3).

Результат такого страха – искажение истины Евангелия для всех вовлеченных: для иудеев, которым Петр пытался угодить, для самого Петра, для наблюдающих со стороны. Хаос, ведущий к смерти!

Страх перед людьми приводит к хаосу. Этот грех порождает другие грехи вокруг нас. Наш компас сердца, настроенный на людей и на себя, приведет не только к нашему собственному опустошению.

Вопросы для размышления

Какой из примеров наиболее применим сейчас в твоей жизни? Подумай: если бы эти герои были движимы страхом перед Богом, каковы бы были их мысли, желания, поступки? Продумай альтернативный «сценарий».

Противоядие от страха перед людьми – страх перед Богом

Это третий пост о страхе перед людьми. Вот тут — первый и второй!

Как мне избежать страха перед людьми? Как сделатьтак, чтобы мое сердце не попадало в эту ловушку, каким бы привлекательными не казались ее обещания?

Для этого надо обратиться к Писанию и позволить ему разъяснить нам ответ.

Из контекста книги Притч видно, что каждая проблема, описанная в ней, противопоставляется страху перед Богом. Это касается и нашего стиха о страхе перед Богом: если страх перед Богом – это мудрость, то страх перед людьми – глупость. Получается, чтобы избавиться от страха перед людьми и обрести мудрость, нам надо научиться бояться Бога.

Это понятие о страхе перед Богом – не очень-то удобоваримо для нас. Нам не очень нравится думать о Боге как о грозном Властителе, который вершит судьбами по Своей прихоти. Но решать о том, каким быть Богу, а каким Ему не быть нам не дано: в таких суждениях важно отталкиваться не от своего понимания, но от того, как Бог сам это выразил в Своем Писании.

О страхе перед Богом Библия говорит очень много, как в Ветхом Завете, так и Новом (см. Флп. 2:12). В Исходе 20:20, сразу после того, как Моисей дал 10 заповедей и тем самым раскрыл Израильтянам характер Бога, мы видим напуганный народ, который отступил от горы и встал вдали. Моисей увидел это и провел для них очень важное отличие: «Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был перед лицом вашим, чтобы вы не грешили». Моисей хотел, чтобы у Израильтян не было одного типа страха, который заставил их отпрянуть, но чтобы в них присутствовал другой страх, который приблизил бы их к Богу и научил бы их послушанию.

Бог всегда хотел, чтобы Его народ полностью зависел от Его слова, как от хлеба, и чтобы они видели источник своего существования в Нем, а не в своей плоти. В таком страхе, трепете перед Его волей, и есть начало мудрости. К людям, испытывающим такой страх, благоволит Бог, и к ним – Его милость (Пс. 146:11).

Одна из книг в Писании, ясно говорящих о страхе перед Богом – это книга Екклесиаста. Эта книга считается депрессивной – но на самом деле внимательное прочтение этой книги научит вас радоваться жизни самой чистой радостью, которая будет укоренена в благоговении перед Богом. Давайте посмотрим на то, каким представляет Бога Екклесиаст в своей книге.

Раскрывая перед нами суетность и пустоту жизни в разных ее аспектах, Екклесиаст постоянно направляет наш взгляд на Бога. Характеристики Бога в этой книге можно сгруппировать в три категории: Создатель, Пастух, Судья.

Создатель сотворил мир и задал в нем ритм, по которому этот мир живет и движется. Все в нем устроено так, что нет ничего нового, но все рано или поздно возвращается на круги своя. (1:1-11). Бог сотворил человека правым, но человек пустился на многие помыслы и с тех пор занимается погоней за ветром: как бы получить какую-то пользу в этом мире (7:29, 1:3). Но определенная кривизна в этом мире под солнцем не позволяет ему это сделать, и это – от Бога (1:15, 7:13). В этой жизни со всей ее кривизной, под тенью смерти (9:2,3), Создатель дает нам «долю»: обрести мудрость (1:13), работать и находить в этом наслаждение (2:24). При этом Он может дать способность наслаждаться работой и богатством одним, и удержать это от других (5:18, 6:2) – и никому не дано понять, по какому принципу Он это делает. Он присутствует при нашем поклонении Ему, слышит наши приближающиеся к алтарю шаги, слышит каждое слово наших молитв (4:17, 5:5). Он не каменная статуя: наши легкомысленные и многословные обещания доходят до Его слуха, вызывая в Нем гнев на глупость людей, забывающих, что говорят они с Богом на небесах. Все, что делает Бог, прекрасно в свое время и совершенно (3:11,14). Это от Его руки дни благополучия и плодотворности сменяются днями противления и несчастья: и никто не может сказать, что послужило поводом тому и другому (7:14). Нам невозможно постичь действие Бога так же, как мы не можем постичь формирование ребенка в утробе матери. Он держит начало жизни и ее конец: соткав нас, Он в Свое время порвет серебряную цепочку, и разобьется кувшин у источника и наш дух вернется к Нему.

Творец по Екклесиасту совершенно иной чем мы, Его творение. Он обладает высшей властью, непостижим и совершенен и заинтересован в том, чтобы мы понимали свое место (3:18). Личность, способная гневаться и быть источником радости, обладающая волей на нашу жизнь.

Бояться этого Творца означает помнить о своем положении как сотворенного существа и жить в полной зависимости от Него. Благоговение перед Творцом помогает нам быть занятыми нашей долей (9:10) просто потому, что эта доля – от Него, а не надеяться на результат наших усилий.

Как это можно применить в отношении страха перед людьми? Получается, что я, вместо благоговения перед Творцом, боюсь Его творение! И не только это. Я ожидаю определенный результат от своих усилий, тогда как Бог говорит мне, что результат находится в Его руке. Манипулируя людьми и их мнением и расположением ко мне, я сама становлюсь богом. Страх перед Творцом не позволит мне сделать бога ни из самой себя, ни из других людей.

Этот Творец также является нашим Пастухом. Екклесиаст указывает на то, что Бог дает нам пищу, питье, веселье, работу (8:15). Он ведет нас от самого начала нашей суетной жизни до ее конца. Он также дает нам мудрые слова, которые в Его руках служат стрекалом с иглой на конце, чтобы помочь нам выбирать верный путь (12:11).

Благоговеть перед Пастухом означает доверять Его заботе, слышать и слушать Его голос мудрости и беречь себя от всего, что сверх этого (12:12). Страх перед Пастухом побуждает нас искать эту мудрость и знания, но не делать ее самоцелью.

Как это применить к страху перед людьми? Мы полагаемся на Его заботу о нас! Проходя долиной плача и смертной тени, в присутствии наших врагов, мы не будем искать источники жизни в людях, но будем послушно идти за Ним туда, куда Он ведет нас, не сопротивляясь Его стрекалу и посоху. Он ведет нас по злачным пажитям и путям праведности, чтобы Его имя прославилось — а не наше — и это нам в радость! Мы ни в чем не будем нуждаться.

Екклесиаст также представляет нам Бога как Судью, который воззовет из прошлого всякое дело, правое или нечестивое (3:17, 12:14). Он будет судить мир по Своим стандартам, которые открыты в Его законе (12:13).

Благоговеть перед Судьей означает помнить о том, что за все нас приведет на суд Бог.

Как это применить к страху перед людьми? Вместо того, чтобы бояться их суждений, и пытаться сделать что-то, чтобы заслужить их одобрение, я буду стремиться угодить Богу! Я не буду задавать вопрос себе — как я могу завоевать этого человека? Вместо этого, я буду спрашивать себя в присутствии моего Законодателя, Судьи, Ходатая: как я могу исполнить долг перед Ним любить этих самых людей любовью Христа? Как я могу преобразиться во Христа через эту ситуацию? Как выглядит послушание Ему в этих отношениях? В этом деле?

Страх перед Богом не только придает смысл всему, что происходит в нашей жизни каждый день. Ходя по этой земле, где все творение подчинено тлению (Рим. 8:20), снова и снова сталкиваясь лицом к лицу с кривизной этого мира в отношениях, работе и в поисках мудрости, мы можем с терпением и надеждой проходить через эти тернии, ожидая нашего освобождения как детей Божьих (Рим. 8:20,23). Есть необыкновенная свобода в понимании реальности такой, какая она есть на самом деле: я – всего лишь творение. Не могу я своими усилиями устроить свою жизнь так, как мне это видится, нет никакой пользы от моих усилий, все – суета сует и погоня за паром. Но я знаю, кто Бог: Он – мой Творец, Пастух, Судья. Я — Его творение, понимающее ограниченность свою и людей. Я – накормленная и помазанная Его елеем овечка. Я – Его оправданное и обученное праведности дитя. Только так я могу иметь здоровый взгляд на отношения. 

Совет и вопросы на размышление:

— когда ты читаешь Библию, всегда ищи то, что данный отрывок говорит о Боге. Не спеши к списку дел, которые надо совершить в качестве применения. Сначала проведи время, размышляя о том, кто Бог. Научи свое сердце восхищаться Им. Помни, что Он — главный герой библейского повествования.

— научись узнавать красные флажки того, когда ты начинаешь благоговеть перед людьми. Не оставляй этот вопрос – что контролирует тобой? – на потом. Приди к Богу. Прими Его смерть на кресте как свою. И прими Его жизнь, как силу жить для Него.

— Как понимание твоего положения (творение, овечка, дитя) может повлиять на твои отношения с людьми? Как полное представление о Боге должно формировать то, как я учу и воспитываю своих детей?

О страхе перед Богом я еще писала вот тут.

Страх перед людьми — часть 2. Как выйти из этой ловушки?

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это вторая часть поста о страхе перед Богом. О том, каким образом страх перед людьми является ловушкой, читайте тут!

Если мы спросим у мира, как мне избавиться от зависимости от мнения людей, то мир скажет: тебе надо просто повысить свою самооценку. Или, найти в себе самое лучшее и быть этим Лучшим Я.

Почему повышение самооценки не может быть подходящим выходом для нас, детей Бога? Разве недостаточно просто повторять себе, какой я хороший вот тут, в этом я лучше других? Подпитать себя, быть самой собой и не зависеть ни от чьего мнения. Эд Уелч говорит, что такие приемы только усугубляют наш страх перед людьми. Большинство материалов по повышению самооценки говорят о том, что человеку нужно развить себя и добиться какого-то результата (который затем сравнивается с успехом других людей), а также окружить себя только теми людьми, которые ободряют вас (что опять так и приводит к вашей зависимости от их мнения) (Эд Уелч, «Когда люди большие, а Бог маленький», стр. 74). Повышение самооценки дает тонкую, зыбкую радость – сегодня мне, возможно, будет хорошо от моего списка достоинств, но глубоко в душе я знаю свою слабость. Тот факт, что я не уверен в себе, на самом деле показывает, что в душе мы чувствуем, что что-то с нами не так. Чего-то нам не хватает. И тот факт, что мне приходится себя убеждать в своей ценности, порождает во мне еще большее сомнение в этой ценности.

Как страх перед людьми, так и повышение самооценки, по сути являются сторонами одной монеты. Мы любим себя больше, чем представляем себе. Мы любим думать о себе – даже когда наши мысли негативные, это все равно является самопоглощением, самосозерцанием, которое обращает наш взор внутрь, а не вовне, на Бога, на Творца, Который все держит в Своих руках, и Которым все стоит.

Как же тогда выбраться из ловушки? И что ждет меня там, за ее пределами?

  • Следующий шаг за признанием того, что мы находимся в ловушке – это покаяние. То есть, чтобы избавиться от этого страха, оторвать себя от своего старого господина, необходимо покаяние (Господь, я согрешил и заменил Тебя на вот этого идола. Я завишу от людей. Я хочу ими контролировать, но вижу, что на самом деле я как будто нахожусь в рабстве) и вверение себя живому Богу (Бог, мне нужен только Ты, помоги мне верить в Тебя и жить Тобой одним). Покаяние – дар и дверь для нас, пойманных в силки.
  • В той самой Притче 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности» — страх перед людьми противопоставлен вере в Бога. Из этого можно сделать вывод о том, что человек, боящийся других людей и зависящий от их мнения, живет в этом страхе так, словно Бога и нет вовсе. И Бог, страшный и великий, милостивый и верный, для него – всего лишь идея, а люди с их суждениями – твердая реальность. Конечно, мы никогда не признаемся себе, что сделали Бога фантомом. Но когда мы предпочитаем Ему другого господина, функционально мы показываем, что все, что мы вкусили от Него – ничто по сравнению с тем, что обещает нам другой господин. Иисус нам говорит: вы можете служить только одному господину.
  • Доверие к Богу также приводит вот такой к жизни:

Иер. 17:6-7: Благословен полагающийся на Господа, чье упование – Господь.  Он будет как дерево, посаженное у воды, что корни свои простирает к реке. Не боится оно, что настанет зной; листья его пребудут зелеными. Не тревожится в год засушливый и плодоносить не перестанет.

Такой человек никогда не увянет. Во времена отвержения и презрения со стороны людей, одиночества такой человек не перестает приносить плод любви и радости и терпения и воздержания. Такой человек черпает силы не из одобрения и внимания, а из его отношений с Богом.

Для такого человека во время засухи Бог не становится фантомом, а реальным источником жизни.

КАК ДОВЕРИЕ К БОГУ МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ НЕ БОЯТЬСЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ?

  1. Я надеюсь на Его благодать. Когда я боюсь людей, я живу по принципу – дал-получил. И своими делами стремлюсь к тому, чтобы заработать как-то благосклонное отношение к себе. Но доверие к Богу порождает иной взгляд на отношения. Каждые дружеские отношения – это добрый дар от Бога, независящий от моих усилий. Я люблю, потому что Он призвал меня к этому и излил Свою любовь в мое сердце – а не потому, что получаю какой-то отклик. Каждый конфликт и отвержение – тоже находятся в Его руках, чтобы приблизить меня к Себе.
  2. я надеюсь на Его благодать в том, что Он принял меня полностью. Он искупил меня по Своей благодати, а не потому что я была любезной Ему. Евангелие, в отличие от любой другой системы, дает нам самую реалистическую картину нас самих, самое чистое зеркало: мы испорчены и лишены Его славы. Но Он искупил, оправдал нас, и прославил нас, вложил в нас Свой образ. Он покрыл нас праведностью Своего Сына – нам не надо бояться, что люди могут пристыдить нас и опозорить, уязвить нас. Он сделал нас детьми – такая принадлежность в Его общение с Его Сыном и есть самая наша большая нужда, которая была решена на кресте!

Посмотрите, как доверие к Богу выразилось в жизни фессалоникийцев в 1 Фесс. 1:1-10. Павел с такой любовью описывает то, как они отвернулись от своих идолов к живому Богу. Такой переворот в их жизни привел к некоторым последствиям. Несмотря на то, что они испытывали преследования, они получили способность от Святого Духа принять Божье Слово от Павла и его друзей с большой радостью. Они с радостью подражали Павлу. Молва об их смелости в распространении Евангелия разнеслась повсюду! И самое главное – между ними была совершенно очевидна любовь к друг другу – трепетная и богатая делами.

Свобода от идолов и живое доверие к благодати Бога может привести к таким плодам: радости посреди страданий, стойкой любви (ради блага другого человека, а не моего признания и одобрения), смелости в благовестии (даже перед лицом отвержения).

Свобода от самих себя, от мнения других, и радостное подчинение Иисусу – вот на какую жизнь сотворил нас Бог.

Вопросы для размышления –

Как доверие Богу может быть безопасностью для тебя? Как это доверие выразится в твоей жизни сейчас в твоей семье, на работе, в служении? В каких ситуациях ты поступал/думал/чувствовал себя так, словно Бога нет? Как учение о благодати должно влиять на твое восприятие всей жизни? Как ты будешь учить своего ребенка, который очень стесняется людей, не бояться их?

О страхе перед людьми — часть 1

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это первая часть из серии постов на тему страха перед людьми.

Одна моя знакомая в давнишнем разговоре сделала одно наблюдение о нашей культуре (в России), которое тогда меня задело. Оно помогло мне увидеть нашу культуру со стороны, и заставило задуматься, в чем причина этого? Мы тогда не пришли ни к какому выводу, но сейчас, как мне кажется, я вижу больше. Через свой опыт хождения с Богом, чрез Его слово и разные взаимоотношения Бог стал выявлять одну большую тему, охватывающую всю нашу жизнь, с малолетсва до старости: страх перед людьми.

Наблюдение было таким: «Люди тут живут обидами, они для них как воздух». Обиды могут быть значительными и незначительными, но они красной нитью проходят через все отношения. Обижаемся, что не включили нас, обошли. Что не упомянули. Или имеют к нам излишние, как нам кажется, ожидания. Мы чувствуем себя ущемленными жертвами, но на самом деле мы – судьи. Мы судим о поведении других, примешивая к Божьим стандартам свои, и наказываем или поощряем людей в зависимости от своего вердикта. Обиды служат своего рода оружием – при помощи них мы можем повлиять на поведение других людей по отношению к нам. И в обидах проявляется, насколько наши сердца повязаны гордостью. Вот тут — хорошая статья об обидах — но я хочу рассмотреть это в несколько ином ракурсе.

Обиды также показывают и другое – насколько мы зависимы от людей, и как мы хотим, чтобы они зависели от нас. Большая часть наших обид коренится в нашем страхе или благоговении перед людьми. А когда люди, как говорит Эд Уелч в своей книге под этим же названием, становятся большими, это неминуемо приводит к тому, что Бог становится в наших глазах маленьким. Это все равно, что стоять на краю огромного Каньона и пялиться в телефон, считая лайки и репосты.

Мы с детства были приучены думать – а что люди скажут/подумают? Нет сферы жизни, где бы это оглядывание на окружающих и их мнение о нас не играет совершенно никакой роли. Мы постоянно составляем суждение о других, а также о том, что они думают и говорят о нас, и часто поступаем согласно своим выводам и своим внутренним установкам.

В результате – мы или передергиваем плечами и говорим себе, что нам все равно, что о нас думают, потому что мы сами-то уверены в себе. Будь самим собой, говорит нам мир (опять-таки, чье-то мнение!).  Или радуемся положительному отклику и горюем в недоумении об отвержении. Наш индивидуализм или зависимость от людского мнения – все-таки происходят из одного корня. Нам важна чья-то оценка нас. Страх перед людьми течет очень глубокой подводной рекой в нас, и движет нами.

А куда он движет нас?

В силки, говорят нам Притчи 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности».

Каким образом страх перед людьми становится нам ловушкой? Хочу показать 4 аспекта этой ловушки.

  1. Такой страх делает нашу жизнь глубоко само-центричной. Если мы поступаем из страха (что меня обидят/поранят) или желания угодить, завоевать, то это направлено на нас самих – либо для обеспечения своей безопасности, значимости или для утешения и радости. Силками такой страх становится, потому что человеческое мнение находится ВНЕ нашего контроля. Какие усилия мы бы ни прилагали, мы не можем обеспечить себе желаемый отклик. А мнение людей зыбко – оно действительно, в отличие от Божьего мнения о нас, основано на наших делах и на том, как наши дела отражаются на них самих. Павел даже упомянул что-то касательно Тимофея: «У меня нет другого человека…как Тимофей. Все остальные ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:20,21). Павел не был циничен тут – он просто констатирует факт человеческой склонности все делать, исходя из своих интересов и выгоды (и речь тут идет необязательно лишь о материальной выгоде. Признание людей и их внимание тоже являются своего рода валютой). Если мы все ищем своего, и при этом ищем одобрения этого самого своего, то точно нам бегать хомячком по замкнутому кругу. Радость, которую мы испытываем при этом от этого, скоротечна, а разочарование очень болезненно.
  2. Страх перед людьми – это ловушка, потому что мы оказываемся в плену у того, чему мы поклоняемся, что в свою очередь ведет к проклятой жизни. От чего мы зависим, тому мы и принадлежим, говорит Эд Уелч. Если на этом висит наше счастье, и на этом сходится мир для нас, то это и обладает нами. Мы начинаем возлагать надежду на человека. Такая надежда ведет к проклятию, говорит нам Иеремия (Иер. 17:5-6).

Вот описание человека, надеющегося на других людей:

 Проклят полагающийся на смертного,
    делающий своей опорой плоть
и отвращающий свое сердце от Господа.
Он будет как куст в пустыне;
не увидит, как явится благо.
    Будет жить в обожженной зноем пустыне,
в соленой земле, где никто не живет.

Пример: Мы совершили немалый труд, и вроде бы должны чувствовать удовлетворение от проделанного. Но никто и спасибо не сказал, и не спросил о том, чего нам это стоило. И душа сворачивается, словно лист в засуху.

Мы много приложили усилий, чтобы завоевать ободрение того или иного человека. А он не обращает на нас внимания, и сердце от этого обожженное, потрескавшееся.

Знакомо? Где-то человек стал для нас источником жизни.

Надежда на человека не может дать нам жизнь, потому что он — такое же ограниченное существо, как и мы. Никто не может обеспечить нам совершенную безопасность и безусловную любовь и верность. Это все равно, что пытаться вырыть колодец в пустыне, вырастить огород на бетоне.

3. Еще одно последствие такого страха – это неспособность любить любовью Христа. Иоанн в 1 Ин. 4:10-21 говорит нам, что последствием реализации Божьей любви в нас является отсутствие страха. И тот, кто боится, несовершен в любви. Будучи уловлены в ловушку страха перед людьми, мы не только теряем способность наслаждаться в полной мере Его любовью к нам. Мы также не можем слушаться истинного Господа, и становимся неспособными выполнять то, на что были сотворены: быть похожим на Христа и любить таких же сотворенных по Его образу и подобию существ как и мы, Его любовью.

4. Помимо бесплодной жизни, такая ловушка означает смерть. Желание угодить людям и боязнь перед ними является ничем иным, как идолопоклонничеством, которое заменяет Бога на человека.

Псалмы учат нас, что поклоняющиеся идолам станут подобны им (Пс. 134:18) — они будут мертвы. Наше увлечение самим собой (даже если это только негативные мысли) приведет к тому, что мы потеряем свою жизнь, пытаясь ее сохранить (Мф. 16:25). Если мы созданы на то, чтобы во всем приносить славу Богу, но в процессе постоянно пытаемся как-то присвоить себе хоть кусочек признания и хвалы, то это окажется печально: Бог не будет ни с кем делить Свою славу.

Это хитрый идол, который переплетает добрые мотивы в нашем сердце с эгоистическими так, что бывает трудно разобраться. Но нет ничего недоступного для Божьего Слова, которое живо и действенно, и которое проникает до разделения всех уголков нашего сердца. Бог говорит истину, и эта истина нацелена на то, чтобы дать нам совершенную свободу – от самих себя, от наших идолов и страхов (Ин. 8:32). И Бог помогает нашему немощному сердцу, склонному выковывать идолов – Он послал нам в сердце Святого Духа (Рим. 8:26).

Его Самого достаточно для нашей благочестивой жизни, прославляющей Его.

Итак, шаг первый для борьбы со страхом перед людьми — осознать, что мы находимся в этой ловушке. Признать, кто владеет нами, и ради кого и чьего мнения мы совершаем наши дела.

Вопросы для размышления — будьте честными с самим собой!

  • Чье мнение мне очень важно? Признание какого человека мне особенно нужно в эти дни? Почему отвержение со стороны определенного человека мне приносит особенную боль? Ради какого человека я стараюсь? Чего я боюсь? Каким образом этот страх выглядит во свете Евангелия? Что обо мне думает Бог? В какой сфере моей жизни я не выполняю то, что хочет от меня Бог и как страх препятствует моему послушанию? Что я хочу от людей? Как страх перед чьим-то мнением влияет на мое материнство? На мои отношения с братьями и сестрами в церкви? На мое служение?

Душепопечение над собой

Недавно прочла книгу «Как изменяются люди» Тимоти Лейна и застряла на «Большой картине перемен» в главе 6. Иллюстрация в этой главе хорошо показывает, как происходят перемены в жизни христианина. По-моему мнению эта иллюстрация прекрасно показывает работу Евангелия. А Евангелие – весть Бога человечеству – дает наиболее ясное и полное объяснение мира и всего сотворённого, в том числе нашей души.

Поэтому думаю, что эта иллюстрация может стать очень хорошим инструментом в жизни человека – разбираетесь ли вы в своих проблемах или помогаете другим. Вот тут я записала небольшое видео, которое поясняет эту диаграмму.

В ней представлены три дерева – плохое, хорошее с добрыми плодами, и крест. Расскажу поэтапно, вкратце, и потом поделюсь, как я применила это на себе, и как применяю почти каждый день. Чтобы получить детальное пояснение, обязательно прочтите книгу!

  1. Зной

 Автор показывает происходящие в нашей жизни трудные ситуации. Пустыня, через которую проходили Израильтяне, пролитое молоко на моей кухне и нехороший, зловещий диагноз. Мы живем в творении, подчиненном бессмысленности существования. Бог по Своей благой воле приводит в нашу жизнь разнообразные испытания.

ВОПРОС: КАКОВА СИТУАЦИЯ? ПРОБЛЕМА?

2. Испытания в свою очередь раскрывают в нас грех – «плохой плод».

Этот плохой плод – наша реакция на ситуацию, поступки и последствия. Гнев, обида, разочарование, недовольство ведут к бунту, перепалке, холоду и разрыву в отношениях, молчанию.

ВОПРОС: КАКОЙ ПЛОХОЙ ПЛОД ОБНАРУЖИЛА МОЯ СИТУАЦИЯ? КАКОЙ БЫЛА МОЯ РЕАКЦИЯ И К ЧЕМУ ОНА ПРИВЕЛА?

3. Плохой корень

Этот плохой плод произошел не просто так – он означает, что сам корень дерева плох. Наши поступки неотделимы от наших мыслей и нашей воли, мотивации и стремлений. Они выражают то, что уже происходит в сердце, и к чему стремится душа. Притчи 4:23 говорит: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни». Иисус говорит нам, что все злое исходит из сердца человека. Поэтому необходимо заглядывать туда, в корни. Иаков говорит нам: ваши ссоры происходят потому, что вы желаете, но не получаете желаемого. Вы делаете из себя судей и встаете на место Бога (Иак. 4:1-10).

ВОПРОС: ЧТО Я ХОЧУ? ВО ЧТО ВЕРЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА?

ПРИМЕЧАНИЕ – вот тут происходит настоящая экскавация сердца. Можно дать легкий ответ, приемлемый, удобоваримый, приличный. Но, чтобы пережить истинное преображение во Христа, необходимо высветить все дурные корни! Тут надо проявить совершенную честность с самим собой.

4. Искупитель

При обнаружении плохого корня мы должны повернуться ко кресту. На этом этапе у нас есть несколько альтернатив этому: оправдать свой грех, просто забыть о нем, указать себе на то, что в других сферах у меня не все так плохо, свалить вину на других. В результате мы приходим либо к полному отказу от веры, либо к апатии – что в некотором смысле является собственным решением проблемы. Но, конечно, проблема не решается, потому что грех не сидит сложа руки, и наше сердце не может быть нейтральным: оно постоянно кует себе бога.

Смерть и воскресение Христа имеют значение не только для нашей вечности. Это не только билет нам на небеса. Римлянам 6:11 говорит: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Вера в Евангелие означает нашу зависимость от Христа для нашей вечной жизни и для жизни с Ним сейчас, тут.

ВОПРОС – КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? ЧТО ОН СДЕЛАЛ?

5. Добрый корень

При помощи Святого Духа, который направляет нас во всякую истину и дает нам силу для послушания мы двигаемся вперед, к зрелости: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26). Бог желает, чтобы мы постепенно изменялись, через Его работу на кресте и силу Духа в новых людей, которые могут представлять Его образ на земле и тем самым прославлять Его.

ВОПРОСЫ: ВО ЧТО Я ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ? ЧТО Я ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ?

6. Добрый плод

Из обновленного сердца и мышления, сфокусированного на Боге, происходит новый, добрый плод, описанный в Галатам 5. Терпение, любовь, мир. Кротость, смирение в отношениях. Воздержание в искушениях. Терпение и вера в страданиях.

ВОПРОС: КАК Я ДОЛЖЕН ОТРЕАГИРОВАТЬ? ПОСТУПИТЬ? КАКОВЫ БУДУТ РЕЗУЛЬТАТЫ ТАКОЙ РЕАКЦИИ?

Вернусь к своей ситуации!

  1. Зной

Моя 6-летка пришла и сказала мне: мама, моя подружка (с которой они были закадычными подружками всю весну, но тут приехала ее старая подружка) сделала список всех своих друзей и записала меня в самый конец. Она сказала, что я ей больше не нравлюсь.

2. Ух.

Реакция: чувства обиды за своего ребенка, несправедливости, обида за себя.

Как сердце мое бухнулось и снова раскололось и все давние детские обиды-бойкоты-девчачьи передряги нахлынули тяжелой ядовитой волной. Мама-медведица во мне прямо-таки встала на задние свои лапы и уже приготовилась рыкнуть хорошенечко не только на подружку, но и на ее маму, одну из моих близких подруг, верных сестер тут.

Если я поступлю тут как мама-медведица, пошлю своей подруге сердитую смску, или начну ее игнорировать, то в наших отношениях появится трещина, и самое главное, мы не придем к пониманию глубины любви Христа.

3. Плохие корни

ЧТО Я ЖЕЛАЮ В ГЛУБИНЕ СЕРДЦА? – Я желаю дружбы, обеспечивающей мне полную безопасность. Я желаю, чтобы я и мои дети никогда не страдали.

ВО ЧТО Я ВЕРЮ? – Я верю, что человек может обеспечить это. Что жизнь без страданий возможна, надо только все правильно сделать в дружбе и быть с правильными друзьями. Я верю, что я своими усилиями могу обеспечить это, надо только постараться и быть хорошим человеком. Отклик в дружбе должен быть равен вкладу (ведь я столько сделала для нее). А если нет, то и не надо мне такой дружбы. Другими словами, я сделала из дружбы бога – но не только это: я поставила себя на место Бога, истинного судьи.

4. Искупитель

Вот такая уродливая, само-центричная, с твердой фарисейской жилой, иду ко кресту, моей единственной надежде, чтобы ответить на вопросы:

КТО МОЙ ИСКУПИТЕЛЬ? – Отец избрал меня по Своей благой воле. Он святой и не будет делить мое сердце с другим божком. Он – милостивый Судья и Царь, правящий в правоте. Его Слово истинно. Его Имя превыше всякого имени в любых списках. Его дружба и любовь ко мне неизменны.

ЧТО ОН СДЕЛАЛ? – Он пролил за меня Свою кровь, и в Нем, Его смерти я получила освобождение от моей тенденции превращать божков из всего доброго и в них искать утешение. Мой грех уплачен полностью, моя неверность прощена. Мне дарованы все духовные благословения.

5. Добрый корень

ВО ЧТО Я ДОЛЖНА ВЕРИТЬ? – Я должна верить, что моя жизнь и жизнь моих детей будет полна испытаний – и эти испытания имеют цель: привести меня ко кресту. Я должна верить, что центром и фокусом моей жизни и жизни моих детей должен быть Бог, Творец, Пастух, Судья, Искупитель.

ЧТО Я ДОЛЖНА ЖЕЛАТЬ? – Его одного! Безопасности в наших с Ним отношениях должно быть не только достаточно – это должно быть моим великим утешением. И еще – я должна желать преобразиться во Христа даже через такие передряги и трудности.

Господь, помоги моему неверию, обнови мое сердце, измени меня и помоги мне быть как Ты. А маме-медведице скажу: уходи, не буду идти по твоим путям, у меня есть Защитник лучше!

6. Добрый корень

КАКОЙ БУДЕТ МОЯ РЕАКЦИЯ? И ПОСЛЕДСТВИЯ?

Что делать? Как поступить, чтобы отражать Христа в этой ситуации, который полон Истины и Благодати (Ин. 1:14) и который призывает и нас пребывать в Нем и ходить в истине и любви?

Поговорю с моей малышкой о несправедливости в мире и о благости Бога к нам и ко всем. Помолимся вместе с ней о мудрости и о том, чтобы Он научил нас любить Его и тех, кто обижает нас. Направлю ее ум и сердце на Христа. Подскажу ей, как поступить в следующий раз.

Возможно, поговорю с моей подругой о том, что произошло. Эта ситуация – возможность для нас всех, включая ее дочу, узнать, по-настоящему узнать глубину и ценность Евангелия. Хождение со Христом не означает, что мы игнорируем зло и притворяемся, что все «нормально». Хождение со Христом в наших отношениях означает честную работу, исходящую из помыслов любви, во имя любви, которая может покрыть грех, и обличить его. Ключ тут – «говорить истину в любви» (Еф. 4:15), без корыстных намерений.

РЕЗУЛЬТАТ? – с Божьим Духом мы могли бы «укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 18,19). Зрелость. Прославление Христа.

Тут я должна отступить и сказать, что нам НЕ ГАРАНТИРОВАНЫ мир и покой и плод в отношениях. Я должна сделать все зависящее от меня для мирных отношений, но не могу рассчитывать, что определенные действия приведут к определенному результату. Моим фокусом должен быть Христос и Его слава на каждом шагу.  

Павел говорит Филиппийцам: «молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию» (Флп. 1:9-11).

Это и есть результат! И происходит он только через Христа, и только во славу и похвалу Бога.  

Вот вам шпаргалка на ваши ситуации зноя– задавайте себе вопросы, будьте честными сами с собой. Прочтите книгу «Как изменяются люди» со своим другом или супругом. Помогите своим детям или ученикам разобраться с клубком в сердце. Помогите им увидеть силу Креста!

И – если вам кажется полезным этот блог, поделитесь им с друзьями.

Воскресная подборка 31 мая

Свобода от обиды — советую прочитать медленно, вдумчиво, задавая себе вопросы и отвечая на них честно! Обиды и озлобленность — такая большая часть наших взаимоотношений, к сожалению, мы просто не знаем, как справляться с ними. Как может Благая Весть изменить нас в этом? Читайте вот тут!  

Интервью с Алексеем Прокопенко — очень ободрительное. Вы многое почерпнете! О церквях, о наставничестве, духовном росте. 

И о предназначении женщины — размышления по Титу 2. 

И — чтение Библии на лето! отличный ресурс.