Когда нет времени разбирать Библию

Как читать Библию, чтобы получить подпитку и рост, но когда мало времени на разбор? Что делать, когда у меня нет времени на длительное исследование? Нахождение ключевых слов, грамматических структур, логических частей?

Для начала посмотреть трезво на свое расписание: что наполняет его? Но реальность такова часто, что многое в нашей жизни просто не поддается нашему контролю.

Хочу дать пару советов, которые помогли мне – я мама, сидящая дома, у которой расписание забито до отказа, и чье время подчинено многим разным нуждам. Привитие привычки читать Слово каждый день, понемногу, маленькими шажками, стоит усилий. Эти советы помогли мне извлечь максимальную пользу из тех маленьких шажков, когда я откусывала от Слова понемногу, небольшими порциями.

Во-первых, надо помнить, что каждый из нас читает слово сквозь определенные линзы – будь то линзы нашего опыта, нашего социального положения, страданий, культуры и мировоззрения. Поэтому часто многое, что не подходит под эти линзы, просто остается нетронутым, непонятым, не примененным. Например, если я отождествляю себя только лишь с восточным мышлением, то я не буду воспринимать все, что сказано в Евангелии о Боге как о судье. Если в моей жизни настолько много страданий, что я начинаю ассоциировать саму себя с моими страданиями, то я буду искать в Библии только то, что утешает меня и ободряет. Но в этом есть опасность в конце концов оказаться с урезанным мировоззрением, с понятным и удобным Богом, который ловко помещается в мое мышление. И то, что я читаю, будет полезным мне только отчасти. Это не будет способствовать росту.

Библия говорит нам, что для зрелости нам необходимо воспринимать полный совет Бога (Кол. 1:25-28). Полное откровение: все, что Бог решил выразить в Своем Слове – через историю, через притчи, через песни, письма и пророчества, потому что во всем этом открывается целостная картина Божьего взгляда на нас, на этот мир, и Его план.

Чтобы приобрести свежий взгляд на Писание, и позволять Слову взращивать нас, даже маленькими глотками – нам необходимо понимать, какие линзы сидят на нашем носу, и что мы упускаем из виду.

Во-вторых, по прочтении главы или отрывка можно – и нужно! – задать вопрос, который, как широкая лопата, вскроет многое и даст ответ на самую главную тему Библии:

  • Что этот отрывок, или глава, говорят о характере Бога?
  • И потом – каким должен быть мой отклик?

Например, читая Римлянам 8:1-14 можно увидеть, что Бог

Он – судья и Он же – оправдатель

Ему неугодна плоть

Он имеет власть над смертью

Он способен изменить меня

Он – наш Отец

И, согласно этому списку, я могу

Надеяться на Него

Не жить под грузом вины

Искать водительства Его Духа

В-третьих, закрыв Библию, надо научиться размышлять над прочитанным. Это можно сравнить с перевариванием пищи: пожевали, проглотили, а теперь надо поразмышлять. Моя духовная мама говорила, что именно размышление дает силу чтению, заучиванию и изучению Писания.

В течение дня я нахожу то, что сама стала называть для себя «кармашками во времени»: моменты, когда голова ничем особенным не занята. Поездка в транспорте, мойка посуды, прогулка с собакой – за всеми этими обыденными делами стоит возможность повариться в Слове, прочитанном ранее. Задай вопрос: что я прочитала сегодня? Что это означает? Почему важно знать, что Бог – судья, и Он же – оправдатель?

Чтение Слова часто оставляется на потом, когда «будет побольше времени». Но это удобное время никогда не придет. Вместо того, чтобы ждать, когда у меня в расписании откроется час на ежедневный разбор Писания, мне надо открыть ее сегодня и откусить столько, сколько смогу. Воспринять ее просто, без линз. Посмотреть на лицо Бога в ней. Научиться размышлять над ним и переваривать его в течение дня. И на следующий день – повтор.

Кто хочет заучить наизусть Римлянам 8 со мной?

Зачем заучивать Писание

В Псалме 1 написано, что человек, размышляющий над Словом Бога, будет как дерево, лист которого не вянет, и которое не перестанет приносить свой плод даже в засуху. Слово, пропитывающее его ум и сердце, дает ему силы не только выжить, но и быть тем, на что оно создано.

Во Второзаконии 6 Бог обращается к Своему народу и говорит ему, что Его Слово должно быть частью их повседневной жизни, разговоров и быта. Оно должно быть в их сердце.

В Псалме 118:11: «Слово Твое сокрыл я в сердце моем, чтобы не грешить против Тебя». Слово, спрятанное в сердце, может удержать нас от греха.

В Ефесянам 6:17 сказано, что Слово – одно из оружий, которое помогает нам противостоять в духовной борьбе – борьбе, которая не закончится до тех пор, пока не начнется новый мир.

Во всем Писании мы видим, как люди, принадлежащие Богу, любили Слово, хранили его в сердце, и всегда были готовы процитировать его ясно и четко. Во всем Писании мы видим, что люди, любящие Бога, стремились сделать Слово неотъемлемой частью их жизни, как хлеб, воду и свет.

Заучивание Слова также помогает нам не надеяться на себя – наш ум может многое исказить, если чего-то не помнит точно.

Заучивание Слова поможет создать новые тропинки и образцы для наших мыслей, которые без Слова катятся по своим тревожным, депрессивным кругам.

Вот тут блогер Ульяна Бескровная поделилась очень хорошими мыслями о заучивании! Обязательно почитайте, вдохновитесь!

Как заучивать?

Несколько советов:

Используй как можно больше органов чувств. Прочитай и запиши себя на телефон, и слушай себя, пока моешь посуду. Запиши в тетрадь и читай по много раз. Заведи специальную тетрадь, и переписывай отрывок по несколько раз – на то, чтобы переписать один отрывок, тебе понадобится всего 10 минут! Пока сидишь в транспорте, вместо того, чтобы пролистывать новостную ленту в соцсетях, прихвати с собой тетрадь, и записывай в ней стих, или попробуй на память напечатать заметку в телефоне. Придумай движения или песню для отрывка.

Проговаривай стих при любой возможности. Я даже подсаживаюсь к моим детям иногда и прошу их послушать меня! За ужином, на площадке с друзьями и т.д. – это будет и тебе полезно, и слушающим в назидание, и может стать хорошим поводом для разговора, пропитанным Благой Вестью!

Часто возвращайся к стихам, которые ты уже усвоил для себя. Повторение – мать учения, и ничто не закладывает так глубоко знание, как многократное и последовательное повторение.

По мере заучивания следи за развитием мысли. Задавай как можно больше вопросов к тому, что заучиваешь, и постарайся найти ответы в самом отрывке.

Найди в своем дне моменты, когда твои мысли ничем не заняты, даже если руки заняты. Приучи себя использовать эти моменты для того, чтобы вернуться мыслями к этим стихам. Снова задать вопрос – даже если ответ на него явен. Сила вопроса в том, что мысли сами по себе начнут искать ответ в отрывке. Такими «кармашками во времени» могут быть – поездка в транспорте, мытье посуды, прогулка с собакой и т.д. Для каждого человека это будет выглядеть по-разному.

В прошлом году я заучила Римлянам 8 на английском, и в этом году хочу сделать это на русском.

Почему Римлянам 8?

Мартин Ллойд Джонс, цитируя кого-то, сказал, что из всего Писания послание к Римлянам – самая богатая сокровищница. А глава 8 – это самый яркий камень в этой сокровищнице[i].

Эта глава, начинаясь со стиха: «Теперь нет никакого осуждения…» является прочным основанием для всей моей жизни. Теперь, свободная от моего греха, и обвинения закона, я могу быть совершенно свободной слушаться моего Бога и жить так, как хочет Он. Свободная от висящей надо мной кары, я могу жить в полной уверенности о том, что ничто теперь меня не отлучит от Его любви: данный Им закон исполнен, вынесенный Им приговор выполнен, и теперь Дух помогает мне!

— Эта глава охватывает все аспекты Благой Вести: то, что Бог совершил в прошлом, совершает в настоящем, и совершит в будущем. Оглядываясь назад на свою жизнь, я вижу Его работу. Сегодня, посреди трудностей жизни тут, «под солнцем», я знаю о Его водительстве. Смотря в будущее, я вижу из этой главы Его работу!

— Ни одна глава в Библии, по словам Джона Пайпера, не показывает так ясно истину о ходатайстве Святого Духа, ходатайстве Сына, по действию неизменной любви Бога-Отца к нам.

— Эта глава дает совершенно трезвую картину нашей жизни в этом мире, и дает нам смысл наших страданий. Мысли в этой главе о страданиях были для меня необыкновенным ободрением —  особенно в контексте всей работы Бога, на протяжении всей истории.

— В ней заключены хорошие предупреждения, которые много раз в течение этого года оказались весьма действенными в моей жизни, и удержали меня от греха.

— Эта глава была источником для многих советов, которыми мне довелось поделиться в этом году. Заучивание всей главы дало мне уверенность в том, что я советую – я знала контекст и остро чувствовала, что эти слова – истинны.

— Эта глава полна надежды! Она была для меня источником ободрения много раз. Тот факт, что мне приходилось проигрывать эти мысли о надежде много раз в моей голове, обеспечивал то, что мои мысли не могли свободно крутиться по своим безнадежным и тревожным кругам.

Зачем заучивать такой большой отрывок?

Эта глава – одна большая мысль. Я думаю, что есть много пользы в заучивании отдельных стихов, чтобы применять их в конкретных ситуациях. Они как пластырь, или таблетка, которые могут помочь в экстренных случаях, при надобности.

НО!

Если бы Библия была задумана как аптечка с разными лекарствами и средствами помощи, она была бы написана как сборник отдельных стихов. Однако, Библия – это одна большая связанная история, и мы являемся частью ее. Библия – это одна большая мысль, впитывать которую нам не только полезно – это даст нам жизнь. Не зря Иисус процитировал Втор. 8:2,3 в пустыне: «Человек будет жив каждым Словом, исходящим из уст Господа». Вспомним Израильтян, которые всей своей миллионной массой легли в пустыне и не увидели Обетованной Земли, потому что бросили большинство Божьих слов за хребет. Впитывать в себя истину большими кусками полезно, живительно!

Для этого я разбила эту главу на 11 частей – одну на каждый месяц плюс месяц на повторение. Это позволит мне окунуться в Римлянам 8 и помочь моему уму пропитаться ее истинами. Кому-то это покажется слишком медленным – но это реалистичная цель для моей жизни на данный момент (учу дома 4-х детей, веду две домашки, занимаюсь ученичеством, гости, собака и проч.). Если вы сможете выучить ее быстрее, пришлите мне ссылку на видео! Если вам кажется, что это слишком быстро – попробуйте, это на самом деле не такая уж и заоблачная перспектива. У каждого есть 10 минут в день – и это будут самые продуктивные минуты и часы вашего года, я это вам гарантирую!

Присоединяйтесь!

Напишите в комментариях, есть ли у вас желание присоединиться ко мне, и я пришлю вам файлы с распечатками в помощь для заучивания!

В файлах –

  1. Полный текст 8-й главы Римлянам
  2. Карточки для распечатки 11 отрывков с рекомендациями для заучивания
  3. Текст главы, разбитый на 11 отрывков, с разлинованными полями для переписи и вопросами для размышления

[i] Tim Keller, Romans for you

Что имеет в виду Екклесиаст под словами «бояться Бога»?

Стоп. Разве надо вообще бояться Бога?

Это понятие о страхе перед Богом – не очень-то удобоваримо для нас. Нам не очень нравится думать о Боге как о грозном Властителе, который вершит судьбами по Своей прихоти. Но решать о том, каким быть Богу, а каким Ему не быть нам не дано: в таких суждениях важно отталкиваться не от своего понимания, но от того, как Бог сам это выразил в Своем Писании. О страхе перед Богом Библия говорит очень много, как в Ветхом Завете, так и Новом. В Исходе 20:20, сразу после того, как Моисей дал 10 заповедей и тем самым раскрыл Израильтянам характер Бога, мы видим напуганный народ, который отступил от горы и встал вдали. Моисей увидел это и провел для них очень важное отличие: «Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был перед лицом вашим, чтобы вы не грешили». Моисей хотел, чтобы у Израильтян не было одного типа страха, который заставил их отпрянуть, но чтобы в них присутствовал другой страх, который приблизил бы их к Богу и научил бы их послушанию. Бог всегда хотел, чтобы Его народ полностью зависел от Его слова, как от хлеба, и чтобы они видели источник своего существования в Нем, а не в своей плоти. В таком страхе, трепете перед Его волей, и есть начало мудрости. К людям, испытывающим такой страх, благоволит Бог, и к ним – Его милость (Пс. 146:11). Библия во многих местах призывает нас к этому страху и часто противопоставляет это страху и благоговению перед людьми, миром, обстоятельствами, суждениями других людей, Сатаной.

Для того, чтобы вникнуть в смысл этих слов в книге Екклесиаста, думаю, полезно посмотреть на то, каким представляет Бога Екклесиаст в своей книге.

Раскрывая перед нами суетность и пустоту жизни в разных ее аспектах, Екклесиаст постоянно направляет наш взгляд на Бога. Характеристики Бога в этой книге можно сгруппировать в три категории: Создатель, Пастух, Судья.

Создатель сотворил мир и задал в нем ритм, по которому этот мир живет и движется. Все в нем устроено так, что нет ничего нового, но все рано или поздно возвращается на круги своя. (1:1-11). Бог сотворил человека правым, но человек пустился на многие помыслы и с тех пор занимается погоней за ветром: как бы получить какую-то пользу в этом мире (7:29, 1:3). Но определенная кривизна в этом мире под солнцем не позволяет ему это сделать, и это – от Бога (1:15, 7:13). В этой жизни со всей ее кривизной, под тенью смерти (9:2,3), Создатель дает нам «долю»: обрести мудрость (1:13), работать и находить в этом наслаждение (2:24). При этом Он может дать способность наслаждаться работой и богатством одним, и удержать это от других (5:18, 6:2) – и никому не дано понять, по какому принципу Он это делает. Он присутствует при нашем поклонении Ему, слышит наши приближающиеся к алтарю шаги, слышит каждое слово наших молитв (4:17, 5:5). Он не каменная статуя: наши легкомысленные и многословные обещания доходят до Его слуха, вызывая в Нем гнев на глупость людей, забывающих, что говорят они с Богом на небесах. Все, что делает Бог, прекрасно в свое время и совершенно (3:11,14). Это от Его руки дни благополучия и плодотворности сменяются днями противления и несчастья: и никто не может сказать, что послужило поводом тому и другому (7:14). Нам невозможно постичь действие Бога так же, как мы не можем постичь формирование ребенка в утробе матери. Он держит начало жизни и ее конец: соткав нас, Он в Свое время порвет серебряную цепочку, и разобьется кувшин у источника и наш дух вернется к Нему.

Творец по Екклесиасту совершенно иной чем мы, Его творение. Он обладает высшей властью, непостижим и совершенен и заинтересован в том, чтобы мы понимали свое место (3:18). Личность, способная гневаться и быть источником радости, обладающая волей на нашу жизнь.

Бояться этого Творца означает помнить о своем положении как сотворенного существа и жить в полной зависимости от Него. Благоговение перед Творцом помогает нам быть занятыми нашей долей (9:10) просто потому, что эта доля – от Него, а не надеяться на результат наших усилий.

Этот Творец также является нашим Пастухом. Екклесиаст указывает на то, что Бог дает нам пищу, питье, веселье, работу (8:15). Он ведет нас от самого начала нашей суетной жизни до ее конца. Он также дает нам мудрые слова, которые в Его руках служат стрекалом с иглой на конце, чтобы помочь нам выбирать верный путь (12:11).

Благоговеть перед Пастухом означает доверять Его заботе, слышать и слушать Его голос мудрости и беречь себя от всего, что сверх этого (12:12). Страх перед Пастухом побуждает нас искать эту мудрость и знания, но не делать ее самоцелью.

Екклесиаст также представляет нам Бога как Судью, который воззовет из прошлого всякое дело, правое или нечестивое (3:17, 12:14). Он будет судить мир по Своим стандартам, которые открыты в Его законе (12:13).

Благоговеть перед Судьей означает помнить о том, что за все нас приведет на суд Бог.

Этот страх и благоговение перед Творцом, Пастухом и Создателем должны стать для нас источником настоящей радости в этом искривленном мире: Екклесиаст призывает нас наслаждаться жизнью, трудиться и искать мудрость в этом мире, всегда прибавляя к этому, что мы должны при этом бояться Его. Почему? Потому что без страха перед Ним, без понимания нашей полной зависимости от Него и без постоянного благоговения перед Его присутствием мы быстро превратим эти дары в идолы и окажемся с дырявым ведром. Сделав мудрость самоцелью, мы быстро начнем мнить сами себя всезнающим богом. Сделав работу высшей целью жизни, мы не сможем получать от нее полного удовольствия, потому что все наши помыслы будут связаны погоней за продуктивностью – капризным чудовищем. Если сделать удовольствия конечной целью, мы быстро обнаружим, что и этому нет конца и края. Какой из родителей не слышал от своего ребенка, который только что вернулся с веселой вечеринки вопрос: «А что теперь?»

Но страх перед Богом не только придает смысл всему, что происходит в нашей жизни каждый день. Ходя по этой земле, где все творение подчинено тлению (Рим. 8:20), снова и снова сталкиваясь лицом к лицу с кривизной этого мира в отношениях, работе и в поисках мудрости, мы можем с терпением и надеждой проходить через эти тернии, ожидая нашего освобождения как детей Божьих (Рим. 8: 20,23). Есть необыкновенная свобода в понимании реальности такой, какая она есть на самом деле: я – всего лишь творение. Не могу я своими усилиями устроить свою жизнь так, как мне это видится, нет никакой пользы от моих усилий, все – суета сует и погоня за паром. Но я знаю, кто Бог: Он – мой Творец, Пастух, Судья.

Как страх перед этим Богом важен мне сегодня? Учит ли Екклесиаст фатализму в своей книге?

Об этом – в следующем посте об Екклесиасте!