Страх перед людьми — часть 5

Продолжение! Остальное читайте вот тут.

Примеры из Библии людей, которые не боялись людей, и что это означало в их жизни

Вкратце упомяну эти известные примеры, и потом хочу поближе рассмотреть позицию Павла. Все эти примеры показывают доверие Божьих людей, которое выразилось в их послушании. В критический момент их жизни они не спрашивали: что обо мне подумают? И что я должен сделать, чтобы обезопасить себя?

Они задавались вопросом: что от меня хочет Бог в этой ситуации?

Даниил в его ситуации со злыми советниками (Дан. 6), которые хотели его уловить в непослушании царю, не стал менять свою привычку молиться каждый день, да еще с открытым окном, да еще и три раза. Для него молитвы о положении Божьего народа были важнее, чем его положение перед царем. Зависть со стороны других людей – мощный инструмент. Кто из нас не хотел оправдаться перед теми, кто завидует нам, и завоевать их расположение, пытаясь изменить свое поведение?

Апостолы перед лицом преследований не стали предаваться страху, но продолжили делать то, что им было велено Христом: «Судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19,20)

Давид не послушал насмешки и даже обвинения в тщеславии со стороны своих братьев и пошел защищать имя Господа, которое во всеуслышанье хулилось филистимлянином Голиафом и его народом (1 Царств 17).

И, наконец, Павел.

Павел пишет в 1 Кор. 4:1-5.

Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн   Божиих.  От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным.  Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо [хотя] я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.

Ситуация такова. Павел с некоторыми служителями насадил церковь в Коринфе. Через некоторое время в этой церкви начались проблемы, которые на самом деле возникают в каждой церкви. Павел пишет и наставляет церковь, но помимо этого до него доходят слухи, что среди этой церкви его довольно-таки сильно критикуют. По отношению к нему коринфяне проявляют пренебрежение и презрение. В их отношении к нему нет любви, и он упрекает их в этом. По поводу их суждений о нем он говорит: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди; я и сам не сужу о себе».

Павел говорит, что его не тревожат презрительные слова, сказанные о нем. В его отсутствии церковь начала разделяться и выбирать себе любимых учителей. Это при том, что сами учителя этого не искали совсем: в отличие от галатов, к которым вкрались фарисеи и пытались уклонить их сердце от Павла и его учения, тут коринфяне сами привязали ярлыки к учителям, и еще хвастались своей принадлежностью им.

Не знаю, как вам, но при нормальном человеческом укладе, это должно повергнуть любого в уныние или по крайней мере заставить задуматься о целесообразности всего вклада и проделанной работы среди этих людей.

Но у Павла нет ни уныния, ни самокопания, ни потерянности. В чем секрет его уверенности? В том ли, что он собирает список своих достоинств по сравнению с Аполлосом?

Павел говорит, что ему не только не важно их мнение. Для него не имеет веса даже его собственное мнение. Он не знает ничего за собой, что он каким-то образом согрешил перед ними и заслужил их критику. Но он не будет использовать это в свою защиту, потому что понимает, насколько субъективно это мнение.

Вместо этого он полагается на то, кем он является пред Богом.

  1. Павел говорит о том, что он стал причастен тайне Божьей. Эта тайна была открыта нам во Христе – Бог задумал до начала времени сотворить и искупить себе народ по Своему изволению и благодати, ради Своей славы, и открыл нам Свою тайну (Еф. 1:1-10).
  2. Павел по благодати, будучи ярым противником Благой Вести, был сделан домостроителем – или управляющим – этой же Вести. Ему было поручено распространять повсюду, евреям и язычникам весть о неисследимых богатствах Христовых (Еф. 3:1-8).
  3. Павел понимает, что в будущем его ожидает суд и благодать перед Тем, кто уже оправдал его (Рим. 3:23-26).
  4. Павел знает, что Бог хочет от Своих служителей, Кому Он вверил как величайшую драгоценность Евангелие – чтобы они были найдены верными (1 Кор. 4:1, 2 Кор. 4:1-7). Он также уверен в том, что это совершается не его силой, но Христовой благодатью в нем (1 Кор.15:10).

Мы видим во всех словах Павла его доверие к Богу и Его благодати и его благоговение перед Своим Господином и Судьей. Это доверие и благоговение позволяют Павлу совершенно забыть о себе. В его расположении мы видим принцип «снять/надеть», о котором много говорит сам Павел в своих посланиях, когда они призывает людей оставить прежний образ жизни, облечься в нового человека (Еф. 4:23-25). Павел не просто не обращает внимание на мнение людей. Он не начинает смотреть на себя. Он ценит мнение кого-то другого!

Свобода от мнений, и в тоже время зависимость от мнения Бога — позволяет ему быть —

— эффективным служителем: слова Павла в его посланиях страстны, нежны, резки и убедительны, смелы и пропитаны глубокой мудростью. Когда мы боимся людей, мы будем такими, какими мы хотим, чтобы нас видели люди.

— верным служителем: Павел применял разные приемы и способы убеждения и все это он делал с одной целью: ясно представить Евангелие и убедить людей, чтобы они любили Слово и жили согласно их призванию во Христе. Страх перед людьми, будучи глубоко эгоцентричным, не позволит быть верным. Я уйду или отстранюсь, как только не буду получать то, что хочу.

Павел жил согласно своему принципу: «Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» Деян. 20:24.

Какой урок в этом для меня, как дитя Божьего? Для мамы? Для сестры в церкви? Для преподавателя Библии в поместной церкви?

как для дитя Божьего – я буду учить свое сердце восхищаться и радоваться о том, что мое имя записано на небесах, как и сказал Иисус, когда к нему пришли ликующие ученики, радующиеся о том, что и бесы их слушаются (Лк. 10:20).

как для мамы – я буду помнить о том, что мое материнство должно происходить из того, кто я во Христе и ради Него. Мир налагает на меня разные требования, осуждая меня или ободряя по своей прихоти. Я не могу сделать и шага в воспитании – от продуктов, которые я покупаю детям, до детских книжек, которые читаю им – и при этом не наткнуться на чье-то осуждение. Я должна быть твердой в следовании намерению Бога – вырастить этих детей так, чтобы они могли знать Христа и преобразиться в Него. Поэтому главным для меня вопросом будет не то, что обо мне думают люди, и даже мои дети, или даже я сама – но —

Как я могу сделать порученное мне дело в страхе и благоговении перед Богом? Как я могу показать своей жизнью, какой БОЛЬШОЙ Бог и насколько велика Его любовь к нам?

как для сестры в церкви – посреди разных отношений на разных уровнях (тут меня принимают, а тут меня критикуют…) я буду также задавать себе не вопрос: каким образом эта церковь может восполнить мою чашу любви? НО — Как я могу выполнять то, что поручил мне Бог в этой церкви? Как я могу любить и познавать Христа с моими братьями и сестрами, которые, как и я сама, далеки от совершенства и нуждаются в искуплении так же, как и я сама? Как будет выглядеть образ Христа вот в этой трудной ситуации?

как для преподавателя Библии в поместной церкви – я буду стараться готовить свои уроки так, чтобы Павел/Иаков/Моисей – и с ними Святой Дух – мог сказать: да, я именно это имел в виду. Я буду стараться представить отрывок так, чтобы женщины в моей группе могли иметь средства для преображения во Христа, как в своей внутренней жизни, так и во внешней, даже когда эти истины скучны и трудны для восприятия.

Что бы я ни делала, моим фокусом должен быть Христос и Его Весть, а не человеческое мнение, их принятие в ответ на мои усилия, или осуждение. Моим фокусом не должна быть я сама – Иисус зовет меня забыть о себе, взять Его крест и обрести жизнь. Я призвана все делать во имя Иисуса – самое высокое Имя,

а не во имя себя,

своей безопасности и

счастья в отношениях.

Я призвана быть верной Его заданию – потому что однажды предстану на Его суд.

_________________________________________________________

Вопросы для размышления

Если бы вы были в положении Павла, то что больше всего причинило вам боль –

— что коринфяне стали причислять себя к разным учителям (1 Кор. 1:12-17)

— что их сердце охладело к Павлу и его друзьям (2 Кор. 6:11-12)

— что некоторые в этой церкви говорят недобрые, презрительные слова в его адрес (2 Кор. 10:10)

— что есть «так называемые» апостолы, которые высмеивают его в глазах церкви (2 Кор. 11:4)

— что церковь забыла о том, как важна Благая Весть во всех деталях их жизни (2 Кор. 12:21)

Павел не просто не обращал внимание на чье-то мнение. Он ценил оценку одного Судьи. Как это может помочь тебе иметь верный фокус в отношениях с людьми, которых ты боишься?

Страх перед людьми — часть 4

Это — продолжение серии постов о страхе перед людьми. О том, как страх перед людьми является ловушкой, как нам избежать его и как избавиться, читайте вот тут.

Примеры из Библии о страхе перед людьми

Саул

Саул – один из самых ярких примеров жизни человека, фокус которого был крепко привязан к нему самому и в жизни которого страх перед людьми играл ключевую роль. Вот только один пример из его жизни, который и решил его участь как царя.

В 1 Царств 15 главе мы видим историю, когда Саулу было поручено истребить Амаликитян, который издавна (и навсегда – Исх. 17:16) были врагами Бога. О причинах такого повеления можно почитать в других местах. Факт остается фактом – Саулу были даны ясные указания, которых он не послушался. Вот что он сам говорит о причине этого непослушания: «Согрешил я…боялся народа и послушал голоса их» (1 Царств 15:24).

В момент своего решения Саул послушал народ, который говорил о том, наверное, как жалко истреблять все вот это «лучшее» из их добычи. Саул в тот момент взвесил варианты, и «лучшее» в глазах народа перевесило «лучшее» в глазах Бога. Его решение было весьма прагматичным и соответствовало здравому смыслу.

Здравый смысл – сильная штука. Он задает вопрос: есть ли у этого какая-то реальная выгода и желательный результат? Если нет, то и не стоит, и не надо это делать. Я прямо-таки слышу саму себя, вопрошающую своих детей: ЗАЧЕМ-ты-это-сделал-ведь-это-не—имеет-никакого-здравого-смысла? На что мои дети, часто руководимые своими лишь импульсами под названием «что-мне-в-данный-момент-принесет-удовольствие», пожимают плечами. Для них-то есть смысл. 😊

Здравый смысл, несмотря на его полезность, не может быть отправной точкой для детей Бога, потому что он формируется под влиянием наших представлений о выгоде/пользе и мнения других людей. Нашим ориентиром должен быть Бог, Его мнение, Его намерения, Его план.

Что интересно в этой истории – Самуил напоминает Саулу о том, что он стал царем по благодати Бога (ст. 17). Вот опять связь доверия благодати и страха – если бы Саул понимал свою нищету перед Богом, он не стал бы идти на поводу у народа, а точнее – на поводу у своих амбиций.

Результат – Саул свернул с плана, который Бог вынашивал уже очень долго по уничтожению Амаликитян. Из своей ловушки, в которой Саул смотрел на себя одного, ему не видно было ни Бога, ни Его большого намерения.

В результате Саул, хотевший бОльшего авторитета среди народа, отвергнут как царь.

Аарон

Моисей спускался с горы со скрижалями закона и услышал шум внизу. За время его отсутствия народ сделал себе золотого тельца и начал поклоняться ему, говоря: вот наш бог, который вывел нас из рабства. Когда Моисей спросил о произошедшем Аарона: «что сделал тебе народ сей, что ты ввел его в грех великий?» Аарон сказал: «да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: сделай нам бога, который шел бы перед нами; … И я сказал им: у кого есть золото, снимите с себя. и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец».

Аарон не только под давлением со стороны людей исказил истину (ведь они все видели своими глазами, что не было впереди них никакого тельца в исходе), но и теперь, в страхе перед Моисеем не может признать свою вину: мол, телец сам по себе вышел, и виноват в этом буйный народ.

Результат: страх Аарона способствовал идолопоклонничеству народа, что привело к гибели большого количества людей. Хаос.

Еще один яркий пример проявления страха перед людьми есть в Новом Завете:

Петр в Галатах

Петр приехал навестить церковь в Галатах. Он не через вторые руки был знаком с действием Бога среди язычников. Он своими глазами видел и слышал о том, что язычники теперь через Христа почитаются чистыми и могут быть через веру в Него быть «своими, согражданами святым». Он с радостью ел с ними и разделял их новую веру. Но как только пришли друге евреи, он перестал садиться за стол с галатами – «из страха перед теми, кто был обрезан» (Гал. 3:12).

Это тот самый Петр, которого обрезанные Иудеи упрекали в 11 главе Деяний о том, что «он ел с язычниками». Это тот самый Петр, который на те упреки смело защищал Евангелие.

Петр побоялся осуждения со стороны некоторых Иудеев, у которых еще не было ясного представления обо всем значении Евангелия. Этот его страх не остался незамеченным – он стал расползаться кругами по всей общине, так, что даже верный Варнава (3:14) запутался и поддался ему. Такое поведение – как определил Павел: страха перед людьми и лицемерия — шло вразрез с Благой Вестью. Павел, который сам сказал о себе: «Чье одобрение мне нужно: людей или Бога? Может, вы думаете, что я пытаюсь угодить людям? Если бы я к этому стремился, то я не был бы слугой Христа» (Гал. 1:10) – не побоялся прилюдно пристыдить Петра.

Причиной его смелости было то, что Петр, сидя в своей ловушке страха перед людьми, искажал Благую Весть, и в этом была смертельная опасность. Если человек снова начинает надеяться на свои дела, говорит нам далее Павел, он становится отрезан от надежды во Христе (Гал. 5:2,3).

Результат такого страха – искажение истины Евангелия для всех вовлеченных: для иудеев, которым Петр пытался угодить, для самого Петра, для наблюдающих со стороны. Хаос, ведущий к смерти!

Страх перед людьми приводит к хаосу. Этот грех порождает другие грехи вокруг нас. Наш компас сердца, настроенный на людей и на себя, приведет не только к нашему собственному опустошению.

Вопросы для размышления

Какой из примеров наиболее применим сейчас в твоей жизни? Подумай: если бы эти герои были движимы страхом перед Богом, каковы бы были их мысли, желания, поступки? Продумай альтернативный «сценарий».

Противоядие от страха перед людьми – страх перед Богом

Это третий пост о страхе перед людьми. Вот тут — первый и второй!

Как мне избежать страха перед людьми? Как сделатьтак, чтобы мое сердце не попадало в эту ловушку, каким бы привлекательными не казались ее обещания?

Для этого надо обратиться к Писанию и позволить ему разъяснить нам ответ.

Из контекста книги Притч видно, что каждая проблема, описанная в ней, противопоставляется страху перед Богом. Это касается и нашего стиха о страхе перед Богом: если страх перед Богом – это мудрость, то страх перед людьми – глупость. Получается, чтобы избавиться от страха перед людьми и обрести мудрость, нам надо научиться бояться Бога.

Это понятие о страхе перед Богом – не очень-то удобоваримо для нас. Нам не очень нравится думать о Боге как о грозном Властителе, который вершит судьбами по Своей прихоти. Но решать о том, каким быть Богу, а каким Ему не быть нам не дано: в таких суждениях важно отталкиваться не от своего понимания, но от того, как Бог сам это выразил в Своем Писании.

О страхе перед Богом Библия говорит очень много, как в Ветхом Завете, так и Новом (см. Флп. 2:12). В Исходе 20:20, сразу после того, как Моисей дал 10 заповедей и тем самым раскрыл Израильтянам характер Бога, мы видим напуганный народ, который отступил от горы и встал вдали. Моисей увидел это и провел для них очень важное отличие: «Не бойтесь, Бог пришел, чтобы испытать вас, и чтобы страх Его был перед лицом вашим, чтобы вы не грешили». Моисей хотел, чтобы у Израильтян не было одного типа страха, который заставил их отпрянуть, но чтобы в них присутствовал другой страх, который приблизил бы их к Богу и научил бы их послушанию.

Бог всегда хотел, чтобы Его народ полностью зависел от Его слова, как от хлеба, и чтобы они видели источник своего существования в Нем, а не в своей плоти. В таком страхе, трепете перед Его волей, и есть начало мудрости. К людям, испытывающим такой страх, благоволит Бог, и к ним – Его милость (Пс. 146:11).

Одна из книг в Писании, ясно говорящих о страхе перед Богом – это книга Екклесиаста. Эта книга считается депрессивной – но на самом деле внимательное прочтение этой книги научит вас радоваться жизни самой чистой радостью, которая будет укоренена в благоговении перед Богом. Давайте посмотрим на то, каким представляет Бога Екклесиаст в своей книге.

Раскрывая перед нами суетность и пустоту жизни в разных ее аспектах, Екклесиаст постоянно направляет наш взгляд на Бога. Характеристики Бога в этой книге можно сгруппировать в три категории: Создатель, Пастух, Судья.

Создатель сотворил мир и задал в нем ритм, по которому этот мир живет и движется. Все в нем устроено так, что нет ничего нового, но все рано или поздно возвращается на круги своя. (1:1-11). Бог сотворил человека правым, но человек пустился на многие помыслы и с тех пор занимается погоней за ветром: как бы получить какую-то пользу в этом мире (7:29, 1:3). Но определенная кривизна в этом мире под солнцем не позволяет ему это сделать, и это – от Бога (1:15, 7:13). В этой жизни со всей ее кривизной, под тенью смерти (9:2,3), Создатель дает нам «долю»: обрести мудрость (1:13), работать и находить в этом наслаждение (2:24). При этом Он может дать способность наслаждаться работой и богатством одним, и удержать это от других (5:18, 6:2) – и никому не дано понять, по какому принципу Он это делает. Он присутствует при нашем поклонении Ему, слышит наши приближающиеся к алтарю шаги, слышит каждое слово наших молитв (4:17, 5:5). Он не каменная статуя: наши легкомысленные и многословные обещания доходят до Его слуха, вызывая в Нем гнев на глупость людей, забывающих, что говорят они с Богом на небесах. Все, что делает Бог, прекрасно в свое время и совершенно (3:11,14). Это от Его руки дни благополучия и плодотворности сменяются днями противления и несчастья: и никто не может сказать, что послужило поводом тому и другому (7:14). Нам невозможно постичь действие Бога так же, как мы не можем постичь формирование ребенка в утробе матери. Он держит начало жизни и ее конец: соткав нас, Он в Свое время порвет серебряную цепочку, и разобьется кувшин у источника и наш дух вернется к Нему.

Творец по Екклесиасту совершенно иной чем мы, Его творение. Он обладает высшей властью, непостижим и совершенен и заинтересован в том, чтобы мы понимали свое место (3:18). Личность, способная гневаться и быть источником радости, обладающая волей на нашу жизнь.

Бояться этого Творца означает помнить о своем положении как сотворенного существа и жить в полной зависимости от Него. Благоговение перед Творцом помогает нам быть занятыми нашей долей (9:10) просто потому, что эта доля – от Него, а не надеяться на результат наших усилий.

Как это можно применить в отношении страха перед людьми? Получается, что я, вместо благоговения перед Творцом, боюсь Его творение! И не только это. Я ожидаю определенный результат от своих усилий, тогда как Бог говорит мне, что результат находится в Его руке. Манипулируя людьми и их мнением и расположением ко мне, я сама становлюсь богом. Страх перед Творцом не позволит мне сделать бога ни из самой себя, ни из других людей.

Этот Творец также является нашим Пастухом. Екклесиаст указывает на то, что Бог дает нам пищу, питье, веселье, работу (8:15). Он ведет нас от самого начала нашей суетной жизни до ее конца. Он также дает нам мудрые слова, которые в Его руках служат стрекалом с иглой на конце, чтобы помочь нам выбирать верный путь (12:11).

Благоговеть перед Пастухом означает доверять Его заботе, слышать и слушать Его голос мудрости и беречь себя от всего, что сверх этого (12:12). Страх перед Пастухом побуждает нас искать эту мудрость и знания, но не делать ее самоцелью.

Как это применить к страху перед людьми? Мы полагаемся на Его заботу о нас! Проходя долиной плача и смертной тени, в присутствии наших врагов, мы не будем искать источники жизни в людях, но будем послушно идти за Ним туда, куда Он ведет нас, не сопротивляясь Его стрекалу и посоху. Он ведет нас по злачным пажитям и путям праведности, чтобы Его имя прославилось — а не наше — и это нам в радость! Мы ни в чем не будем нуждаться.

Екклесиаст также представляет нам Бога как Судью, который воззовет из прошлого всякое дело, правое или нечестивое (3:17, 12:14). Он будет судить мир по Своим стандартам, которые открыты в Его законе (12:13).

Благоговеть перед Судьей означает помнить о том, что за все нас приведет на суд Бог.

Как это применить к страху перед людьми? Вместо того, чтобы бояться их суждений, и пытаться сделать что-то, чтобы заслужить их одобрение, я буду стремиться угодить Богу! Я не буду задавать вопрос себе — как я могу завоевать этого человека? Вместо этого, я буду спрашивать себя в присутствии моего Законодателя, Судьи, Ходатая: как я могу исполнить долг перед Ним любить этих самых людей любовью Христа? Как я могу преобразиться во Христа через эту ситуацию? Как выглядит послушание Ему в этих отношениях? В этом деле?

Страх перед Богом не только придает смысл всему, что происходит в нашей жизни каждый день. Ходя по этой земле, где все творение подчинено тлению (Рим. 8:20), снова и снова сталкиваясь лицом к лицу с кривизной этого мира в отношениях, работе и в поисках мудрости, мы можем с терпением и надеждой проходить через эти тернии, ожидая нашего освобождения как детей Божьих (Рим. 8:20,23). Есть необыкновенная свобода в понимании реальности такой, какая она есть на самом деле: я – всего лишь творение. Не могу я своими усилиями устроить свою жизнь так, как мне это видится, нет никакой пользы от моих усилий, все – суета сует и погоня за паром. Но я знаю, кто Бог: Он – мой Творец, Пастух, Судья. Я — Его творение, понимающее ограниченность свою и людей. Я – накормленная и помазанная Его елеем овечка. Я – Его оправданное и обученное праведности дитя. Только так я могу иметь здоровый взгляд на отношения. 

Совет и вопросы на размышление:

— когда ты читаешь Библию, всегда ищи то, что данный отрывок говорит о Боге. Не спеши к списку дел, которые надо совершить в качестве применения. Сначала проведи время, размышляя о том, кто Бог. Научи свое сердце восхищаться Им. Помни, что Он — главный герой библейского повествования.

— научись узнавать красные флажки того, когда ты начинаешь благоговеть перед людьми. Не оставляй этот вопрос – что контролирует тобой? – на потом. Приди к Богу. Прими Его смерть на кресте как свою. И прими Его жизнь, как силу жить для Него.

— Как понимание твоего положения (творение, овечка, дитя) может повлиять на твои отношения с людьми? Как полное представление о Боге должно формировать то, как я учу и воспитываю своих детей?

О страхе перед Богом я еще писала вот тут.

Страх перед людьми — часть 2. Как выйти из этой ловушки?

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это вторая часть поста о страхе перед Богом. О том, каким образом страх перед людьми является ловушкой, читайте тут!

Если мы спросим у мира, как мне избавиться от зависимости от мнения людей, то мир скажет: тебе надо просто повысить свою самооценку. Или, найти в себе самое лучшее и быть этим Лучшим Я.

Почему повышение самооценки не может быть подходящим выходом для нас, детей Бога? Разве недостаточно просто повторять себе, какой я хороший вот тут, в этом я лучше других? Подпитать себя, быть самой собой и не зависеть ни от чьего мнения. Эд Уелч говорит, что такие приемы только усугубляют наш страх перед людьми. Большинство материалов по повышению самооценки говорят о том, что человеку нужно развить себя и добиться какого-то результата (который затем сравнивается с успехом других людей), а также окружить себя только теми людьми, которые ободряют вас (что опять так и приводит к вашей зависимости от их мнения) (Эд Уелч, «Когда люди большие, а Бог маленький», стр. 74). Повышение самооценки дает тонкую, зыбкую радость – сегодня мне, возможно, будет хорошо от моего списка достоинств, но глубоко в душе я знаю свою слабость. Тот факт, что я не уверен в себе, на самом деле показывает, что в душе мы чувствуем, что что-то с нами не так. Чего-то нам не хватает. И тот факт, что мне приходится себя убеждать в своей ценности, порождает во мне еще большее сомнение в этой ценности.

Как страх перед людьми, так и повышение самооценки, по сути являются сторонами одной монеты. Мы любим себя больше, чем представляем себе. Мы любим думать о себе – даже когда наши мысли негативные, это все равно является самопоглощением, самосозерцанием, которое обращает наш взор внутрь, а не вовне, на Бога, на Творца, Который все держит в Своих руках, и Которым все стоит.

Как же тогда выбраться из ловушки? И что ждет меня там, за ее пределами?

  • Следующий шаг за признанием того, что мы находимся в ловушке – это покаяние. То есть, чтобы избавиться от этого страха, оторвать себя от своего старого господина, необходимо покаяние (Господь, я согрешил и заменил Тебя на вот этого идола. Я завишу от людей. Я хочу ими контролировать, но вижу, что на самом деле я как будто нахожусь в рабстве) и вверение себя живому Богу (Бог, мне нужен только Ты, помоги мне верить в Тебя и жить Тобой одним). Покаяние – дар и дверь для нас, пойманных в силки.
  • В той самой Притче 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности» — страх перед людьми противопоставлен вере в Бога. Из этого можно сделать вывод о том, что человек, боящийся других людей и зависящий от их мнения, живет в этом страхе так, словно Бога и нет вовсе. И Бог, страшный и великий, милостивый и верный, для него – всего лишь идея, а люди с их суждениями – твердая реальность. Конечно, мы никогда не признаемся себе, что сделали Бога фантомом. Но когда мы предпочитаем Ему другого господина, функционально мы показываем, что все, что мы вкусили от Него – ничто по сравнению с тем, что обещает нам другой господин. Иисус нам говорит: вы можете служить только одному господину.
  • Доверие к Богу также приводит вот такой к жизни:

Иер. 17:6-7: Благословен полагающийся на Господа, чье упование – Господь.  Он будет как дерево, посаженное у воды, что корни свои простирает к реке. Не боится оно, что настанет зной; листья его пребудут зелеными. Не тревожится в год засушливый и плодоносить не перестанет.

Такой человек никогда не увянет. Во времена отвержения и презрения со стороны людей, одиночества такой человек не перестает приносить плод любви и радости и терпения и воздержания. Такой человек черпает силы не из одобрения и внимания, а из его отношений с Богом.

Для такого человека во время засухи Бог не становится фантомом, а реальным источником жизни.

КАК ДОВЕРИЕ К БОГУ МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ НЕ БОЯТЬСЯ ЛЮДСКОГО МНЕНИЯ?

  1. Я надеюсь на Его благодать. Когда я боюсь людей, я живу по принципу – дал-получил. И своими делами стремлюсь к тому, чтобы заработать как-то благосклонное отношение к себе. Но доверие к Богу порождает иной взгляд на отношения. Каждые дружеские отношения – это добрый дар от Бога, независящий от моих усилий. Я люблю, потому что Он призвал меня к этому и излил Свою любовь в мое сердце – а не потому, что получаю какой-то отклик. Каждый конфликт и отвержение – тоже находятся в Его руках, чтобы приблизить меня к Себе.
  2. я надеюсь на Его благодать в том, что Он принял меня полностью. Он искупил меня по Своей благодати, а не потому что я была любезной Ему. Евангелие, в отличие от любой другой системы, дает нам самую реалистическую картину нас самих, самое чистое зеркало: мы испорчены и лишены Его славы. Но Он искупил, оправдал нас, и прославил нас, вложил в нас Свой образ. Он покрыл нас праведностью Своего Сына – нам не надо бояться, что люди могут пристыдить нас и опозорить, уязвить нас. Он сделал нас детьми – такая принадлежность в Его общение с Его Сыном и есть самая наша большая нужда, которая была решена на кресте!

Посмотрите, как доверие к Богу выразилось в жизни фессалоникийцев в 1 Фесс. 1:1-10. Павел с такой любовью описывает то, как они отвернулись от своих идолов к живому Богу. Такой переворот в их жизни привел к некоторым последствиям. Несмотря на то, что они испытывали преследования, они получили способность от Святого Духа принять Божье Слово от Павла и его друзей с большой радостью. Они с радостью подражали Павлу. Молва об их смелости в распространении Евангелия разнеслась повсюду! И самое главное – между ними была совершенно очевидна любовь к друг другу – трепетная и богатая делами.

Свобода от идолов и живое доверие к благодати Бога может привести к таким плодам: радости посреди страданий, стойкой любви (ради блага другого человека, а не моего признания и одобрения), смелости в благовестии (даже перед лицом отвержения).

Свобода от самих себя, от мнения других, и радостное подчинение Иисусу – вот на какую жизнь сотворил нас Бог.

Вопросы для размышления –

Как доверие Богу может быть безопасностью для тебя? Как это доверие выразится в твоей жизни сейчас в твоей семье, на работе, в служении? В каких ситуациях ты поступал/думал/чувствовал себя так, словно Бога нет? Как учение о благодати должно влиять на твое восприятие всей жизни? Как ты будешь учить своего ребенка, который очень стесняется людей, не бояться их?

О страхе перед людьми — часть 1

Страх перед человеком – ловушка,
    а верящий Господу находится в безопасности. Притчи 29:25

Это первая часть из серии постов на тему страха перед людьми.

Одна моя знакомая в давнишнем разговоре сделала одно наблюдение о нашей культуре (в России), которое тогда меня задело. Оно помогло мне увидеть нашу культуру со стороны, и заставило задуматься, в чем причина этого? Мы тогда не пришли ни к какому выводу, но сейчас, как мне кажется, я вижу больше. Через свой опыт хождения с Богом, чрез Его слово и разные взаимоотношения Бог стал выявлять одну большую тему, охватывающую всю нашу жизнь, с малолетсва до старости: страх перед людьми.

Наблюдение было таким: «Люди тут живут обидами, они для них как воздух». Обиды могут быть значительными и незначительными, но они красной нитью проходят через все отношения. Обижаемся, что не включили нас, обошли. Что не упомянули. Или имеют к нам излишние, как нам кажется, ожидания. Мы чувствуем себя ущемленными жертвами, но на самом деле мы – судьи. Мы судим о поведении других, примешивая к Божьим стандартам свои, и наказываем или поощряем людей в зависимости от своего вердикта. Обиды служат своего рода оружием – при помощи них мы можем повлиять на поведение других людей по отношению к нам. И в обидах проявляется, насколько наши сердца повязаны гордостью. Вот тут — хорошая статья об обидах — но я хочу рассмотреть это в несколько ином ракурсе.

Обиды также показывают и другое – насколько мы зависимы от людей, и как мы хотим, чтобы они зависели от нас. Большая часть наших обид коренится в нашем страхе или благоговении перед людьми. А когда люди, как говорит Эд Уелч в своей книге под этим же названием, становятся большими, это неминуемо приводит к тому, что Бог становится в наших глазах маленьким. Это все равно, что стоять на краю огромного Каньона и пялиться в телефон, считая лайки и репосты.

Мы с детства были приучены думать – а что люди скажут/подумают? Нет сферы жизни, где бы это оглядывание на окружающих и их мнение о нас не играет совершенно никакой роли. Мы постоянно составляем суждение о других, а также о том, что они думают и говорят о нас, и часто поступаем согласно своим выводам и своим внутренним установкам.

В результате – мы или передергиваем плечами и говорим себе, что нам все равно, что о нас думают, потому что мы сами-то уверены в себе. Будь самим собой, говорит нам мир (опять-таки, чье-то мнение!).  Или радуемся положительному отклику и горюем в недоумении об отвержении. Наш индивидуализм или зависимость от людского мнения – все-таки происходят из одного корня. Нам важна чья-то оценка нас. Страх перед людьми течет очень глубокой подводной рекой в нас, и движет нами.

А куда он движет нас?

В силки, говорят нам Притчи 29:25: «Страх перед человеком – ловушка, а верящий Господу находится в безопасности».

Каким образом страх перед людьми становится нам ловушкой? Хочу показать 4 аспекта этой ловушки.

  1. Такой страх делает нашу жизнь глубоко само-центричной. Если мы поступаем из страха (что меня обидят/поранят) или желания угодить, завоевать, то это направлено на нас самих – либо для обеспечения своей безопасности, значимости или для утешения и радости. Силками такой страх становится, потому что человеческое мнение находится ВНЕ нашего контроля. Какие усилия мы бы ни прилагали, мы не можем обеспечить себе желаемый отклик. А мнение людей зыбко – оно действительно, в отличие от Божьего мнения о нас, основано на наших делах и на том, как наши дела отражаются на них самих. Павел даже упомянул что-то касательно Тимофея: «У меня нет другого человека…как Тимофей. Все остальные ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Флп. 2:20,21). Павел не был циничен тут – он просто констатирует факт человеческой склонности все делать, исходя из своих интересов и выгоды (и речь тут идет необязательно лишь о материальной выгоде. Признание людей и их внимание тоже являются своего рода валютой). Если мы все ищем своего, и при этом ищем одобрения этого самого своего, то точно нам бегать хомячком по замкнутому кругу. Радость, которую мы испытываем при этом от этого, скоротечна, а разочарование очень болезненно.
  2. Страх перед людьми – это ловушка, потому что мы оказываемся в плену у того, чему мы поклоняемся, что в свою очередь ведет к проклятой жизни. От чего мы зависим, тому мы и принадлежим, говорит Эд Уелч. Если на этом висит наше счастье, и на этом сходится мир для нас, то это и обладает нами. Мы начинаем возлагать надежду на человека. Такая надежда ведет к проклятию, говорит нам Иеремия (Иер. 17:5-6).

Вот описание человека, надеющегося на других людей:

 Проклят полагающийся на смертного,
    делающий своей опорой плоть
и отвращающий свое сердце от Господа.
Он будет как куст в пустыне;
не увидит, как явится благо.
    Будет жить в обожженной зноем пустыне,
в соленой земле, где никто не живет.

Пример: Мы совершили немалый труд, и вроде бы должны чувствовать удовлетворение от проделанного. Но никто и спасибо не сказал, и не спросил о том, чего нам это стоило. И душа сворачивается, словно лист в засуху.

Мы много приложили усилий, чтобы завоевать ободрение того или иного человека. А он не обращает на нас внимания, и сердце от этого обожженное, потрескавшееся.

Знакомо? Где-то человек стал для нас источником жизни.

Надежда на человека не может дать нам жизнь, потому что он — такое же ограниченное существо, как и мы. Никто не может обеспечить нам совершенную безопасность и безусловную любовь и верность. Это все равно, что пытаться вырыть колодец в пустыне, вырастить огород на бетоне.

3. Еще одно последствие такого страха – это неспособность любить любовью Христа. Иоанн в 1 Ин. 4:10-21 говорит нам, что последствием реализации Божьей любви в нас является отсутствие страха. И тот, кто боится, несовершен в любви. Будучи уловлены в ловушку страха перед людьми, мы не только теряем способность наслаждаться в полной мере Его любовью к нам. Мы также не можем слушаться истинного Господа, и становимся неспособными выполнять то, на что были сотворены: быть похожим на Христа и любить таких же сотворенных по Его образу и подобию существ как и мы, Его любовью.

4. Помимо бесплодной жизни, такая ловушка означает смерть. Желание угодить людям и боязнь перед ними является ничем иным, как идолопоклонничеством, которое заменяет Бога на человека.

Псалмы учат нас, что поклоняющиеся идолам станут подобны им (Пс. 134:18) — они будут мертвы. Наше увлечение самим собой (даже если это только негативные мысли) приведет к тому, что мы потеряем свою жизнь, пытаясь ее сохранить (Мф. 16:25). Если мы созданы на то, чтобы во всем приносить славу Богу, но в процессе постоянно пытаемся как-то присвоить себе хоть кусочек признания и хвалы, то это окажется печально: Бог не будет ни с кем делить Свою славу.

Это хитрый идол, который переплетает добрые мотивы в нашем сердце с эгоистическими так, что бывает трудно разобраться. Но нет ничего недоступного для Божьего Слова, которое живо и действенно, и которое проникает до разделения всех уголков нашего сердца. Бог говорит истину, и эта истина нацелена на то, чтобы дать нам совершенную свободу – от самих себя, от наших идолов и страхов (Ин. 8:32). И Бог помогает нашему немощному сердцу, склонному выковывать идолов – Он послал нам в сердце Святого Духа (Рим. 8:26).

Его Самого достаточно для нашей благочестивой жизни, прославляющей Его.

Итак, шаг первый для борьбы со страхом перед людьми — осознать, что мы находимся в этой ловушке. Признать, кто владеет нами, и ради кого и чьего мнения мы совершаем наши дела.

Вопросы для размышления — будьте честными с самим собой!

  • Чье мнение мне очень важно? Признание какого человека мне особенно нужно в эти дни? Почему отвержение со стороны определенного человека мне приносит особенную боль? Ради какого человека я стараюсь? Чего я боюсь? Каким образом этот страх выглядит во свете Евангелия? Что обо мне думает Бог? В какой сфере моей жизни я не выполняю то, что хочет от меня Бог и как страх препятствует моему послушанию? Что я хочу от людей? Как страх перед чьим-то мнением влияет на мое материнство? На мои отношения с братьями и сестрами в церкви? На мое служение?