О зависти и ревности

Как избавиться от ревности и зависти в отношении своих братьев и сестёр?

Ревность — я не терплю соперников в моих отношениях с кем-то. Зависть — я хочу то, что не принадлежит мне. Оба греха происходят из глубокого убеждения, что это мир в долгу у меня.

Старший сын в притче о блудном сыне рассердился, когда увидел, какая честь была оказана его младшему брату. В один момент эта ревность и зависть затмили в его глазах не только тот факт, что ничем он не был обделён, но и факт чудного возвращения.

Почему-то реальность Божьей любви становится каким-то фантомом, когда ревность и зависть ядом проникает в отношения.

И вот это — офантомление Божьей любви и обвеличивание любви человеческой и самого себя, когда я не могу успокоиться в Его благодати до тех пор, пока не получу своего — и есть признак, что я из человека или из себя сделала идола. И что живу я функционально как сирота и атеистка — а не согражданка, и не своя, без надежды, без Бога в мире (Еф. 2:11-22).

А ответ отца старшему сыну необыкновенно прост, но глубок: все мое — твоё. Радуйся со мной.

Что делать в такой момент, когда всколыхнулась зависть и горечь расползлась по всей душе?

1. Оторвать глаза от того, что вызвало зависть/ревность. Прекратить внутренний разговор и спор с тем человеком/людьми. Как говорил мой наставник давно и часто: однокопеечной монетой можно затмить целое солнце, если поднести ее очень близко к своему глазу.

2. Осознать, что «нагим я пришёл в этот мир, нагим и уйду» — спросите об этом у Иова, которые эти слова произнёс после страшных новостей. Вот человек с глубоким убеждением в том, что все что он имел, было благодатью Божьей, даром незаслуженным, данным по благой воле Бога, а не по заслугам.

Друзья, имущество, благосостояние — как легко нам начать думать, что мы это имеем, потому что правильно поступаем. Но Иов помогает нам увидеть: благие дары и спасение — все это незаслуженный дар. Мы смотрим на других и задумываемся: что же они такого сделали, чтобы заслужить свои блага? И упускаем из виду факт Божьей благодати, проявленной в отношении этих людей.

3. Покаяться Отцу, что мы позволили человеку занять Его место. Покаяние должно быть конкретным, как и грех.

4. Помнить о том, что все, что у Отца — мое. Через Христа Он даровал мне «всякие благословения» (Еф. 1:3) — все благое, что Он мог дать! Во Христе Он любит меня той же любовью, что и Своего Сына (Ин. 17:24). Поблагодарить Его!

5. Радоваться о том, о чем радуется Отец. Он радуется о Своём любимом Сыне. Он радуется о работе, которую Он совершил через Своего Сына в нас, и в других людях. Учить своё сердце всматриваться и прилепляться ко всем движениям Его руки в истории и на данный момент.

6. И войти в дом, сесть за стол с тем, к кому тебя снедает зависть. Порадоваться ему и вместе вкусить от благословений Отца! Искать поводы и способы проявить реальную, осязаемую любовь к этим людям, полагаясь на силу Святого Духа, который помогает нам в нашей немощи.

Что такое библейское консультирование и с чем его едят

2 Тимофею 3:16, 17: Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, 17 чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела.

Колоссянам 1:28: Мы возвещаем о Нем, наставляя и уча каждого человека. Мы используем всю мудрость, чтобы сделать каждого зрелым христианином. 29 Ради этого я, собственно, и тружусь, и борюсь, применяя силу, исходящую от Него, которая мощно действует во мне.

Как я писала на прошлой неделе, я начала обучение пару лет назад на библейского консультанта, и теперь нахожусь на последней стадии обучения.

Хочу этим постом немного рассказать о том, что это такое. И еще вот тут хорошее пояснение о разнице между библейским консультированием и светской психологией.

Что такое библейское консультирование/душепопечение?

По сути, библейское душепопечение, или библейское консультирование, является самым что ни на есть ученичеством.

Это оказание духовной помощи, основанной на Библии, согласно всему, что говорит Библия о душе и жизни.

Каждый из детей Бога призван, чтобы расти во Христа и быть отражением Его образа. Это призвание мы должны исполнять в контексте творения, заключенного под проклятие греха (Рим. 8:20), а также духовной борьбы (Еф. 6:10-15). Этот контекст делает процесс освящения и роста очень трудным и болезненным. Этот контекст дан нам намеренно: чтобы мы учились полагаться на помощь Святого Духа и стоять в силе Господа Иисуса Христа. Эта сила и помощь часто реализуются именно через Тело Христа, через связи между Его членами, через дары внутри него.

Вот эта-то помощь и является сутью библейского душепопечения.

Библейское консультирование в Библии

Само библейское консультирование может показаться какой-то иностранной гостьей в библейском доме, пытающейся предложить свои услуги по мытью посуды. Да сиди ты, мы сами тут управимся. Тебя тут не было, и не знаешь, где что лежит.

На самом деле библейское душепопечение задумано самим Богом и фигурирует в Писании везде. Просто оно названо другими словами: «назидание», «увещание» (Рим. 12:8), наставление (Кол. 1:28). Оно подходит под широкую шапку различных даров, имеющих отношение к преподаванию Слова (Еф. 4:11) и целью его, как и описано в этих отрывках, является рост и зрелость отдельных членов и Тела в целом. Мы видим, как пророк Нафан занимался таким душепопечением  с царем Давидом, как Павел во всех своих письмах обращался к определенной проблеме среду верующих и увещевал их, как Сам Христос говорил о людских проблемах, всегда задевая самое сердце проблем – мотивы и движения человеческой души. Мы знаем о том, что само слово «увещеватель» происходит от того же слова, каким назван Святой Дух: «помощник, утешитель». Во всем библейском повествовании мы видим тему, проходящую красной нитью: Бог, по словам Дэвида Поулисона, занят великим делом освобождением человека от него самого, чтобы они принадлежали Ему, в чем и заключается величайшее для человека счастье и удовлетворение. И для этого Бог использует дары Святого Духа в увещевании, назидании и наставлении.

Консультирование — библейское

Библейское консультирование основано на Писании – на верном, тщательно продуманном, обоснованном применении Писания в конкретных ситуациях и проблемах. Это отличается от «тематического изучения Библии», при котором мы берем кучу стихов на определенную тему («Гнев», например). Библейское душепопечение всегда смотрит на большую картину данной проблемы (то есть, гнев в свете Евангелия), всегда указывает человеку на его положение во Христе и призывает его расти исходя из этого положения, опираясь на ресурсы, доступные ему через Евангелие.

На что направлено такое консультирование?

Библейское консультирование всегда направлено на изменения не только поведения, но прежде всего сердца, так как именно из него текут реки жизни (Пр. 4:24). Оно не ограничивается лишь моралистическими директивами: так нельзя, а надо вот так. Оно не направлено лишь на то, чтобы дать утешение и успокоение, как терапия. Такой подход только лишь усугубляет человеческую тенденцию смотреть на себя. Но целью такого душепопечения является зрелость и рост в образ Бога, которые сначала происходят внутри, и потому переливаются в поведение. Эти перемены возможны при действии Святого Духа в сердце и содействии самого человека в его вере и послушании.

Кто может этим заниматься?

Я верю, что библейским душепопечением должен и может заниматься каждый член церкви: как члены Его Тела, мы можем быть местом, где решается каждая проблема и залечивается каждая рана, чтобы мы все могли исполнять то, на что поставил нас Бог – либо предлагая такую помощь, или получая ее.

Каждый из нас уже и так является консультантом. Мы все так или иначе, в разные моменты даем советы – «консультации»: наверняка на этой неделе вы дали кому-то совет о трудной ситуации на работе, в браке, воспитании, денежных делах, о решениях. Вопрос не в том, кто может быть консультантом – вопрос в том, каким консультантом мы будем, какой совет-консультацию мы дадим: согласно своему понимаю вещей, фокусом которого является сам человек, или согласно библейскому мировоззрению, в центре которого стоит Бог.

Человеку нужно библейское консультирование, если

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему иметь надежду, которая доступна нам через Христа. Мир поломан вокруг нас, но нам дана живая надежда.

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему увидеть, как Евангелие дает силы на перемены в поломанности, которую мы видим сами в себе. Мы все поломаны грехом в разных местах.

— ему нужно, чтобы кто-то помог ему быть уверенным в Слове Бога, которого достаточно для всех сфер и проблем в нашей жизни – ведь Павел говорит, что «все Писание вдохновлено Богом и полезно…чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела».

Если вы хотели бы узнать больше о том, КАК консультировать и как вырасти в этом служении, я могу дать вам несколько идей – напишите мне!

Воскресная подборка ресурсов для духовного роста

Практические советы о том, как помогать другим расти во Христе:

http://ekklesia.ru/materials/uchenichestvo/kak-mne-na-praktike-pomogat-drugim-vozrastat-vo-khriste/

————————

Как помочь развить культуру ученичества в своей церкви?

http://ekklesia.ru/materials/uchenichestvo/kak-ya-mogu-svorazvivat-kulturu-uchenichestva-v-ey-tserkvi/

—————————-

Когда возникает вопрос о том, КАК выполнять какое-то повеление, данное в Библии, лучше всего посмотреть, как это делается в самой Библии. Это касается и евангелизации! Хорошая статья вот тут.

https://pastor.org.ua/biblejskie-printsipy-blagovestiya?sfns=mo

——————————

Этот же принцип — делать, как это делает сама Библия — действует и в отношении проповеди.

http://slovoistini.church/2015/01/06/pochemu-ya-propoveduyu-razyasnitelnuyu-propoved/

Наша бабушка

Я в последнее время иногда задаю вопрос – где ты себя видишь через 5 лет? 10 лет? Некоторые мне быстро тараторят свой план об учебе, работе, доме, семье, путешествиях. А некоторые совершенно искренне крутят у виска пальцем – совсем что ли? Какой там 5 лет, я не знаю, куда наша жизнь забросит нас завтра…

Этот вопрос я позаимствовала у Д. А. Пакера, старого проповедника, который как-то сказал, что нам надо смотреть в будущее и нацеливаться на то, кем я себя вижу в 50, 60 лет. И, конечно, автор одной из самых знаменитых в современном христианстве книг, «Познание Бога», не имеет в виду карьеру и путешествия. Расскажу немного о нашей бабушке, чтобы стало понятнее.

Ее родители переехали на юг, когда Великая Депрессия только начала накручивать обороты и ветер на западных прериях стал нести с собой тяжелый и вездесущий песок. Юг обещал многое – влажный и жаркий климат, подходящий для фермерства, дешевая земля, которую акрами правительство раздавало всем, которые были не прочь побороться с густыми зарослями и насекомыми и возделывать песчаную почву.

Она еще не родилась тогда, но знает по рассказам, как ее мама, новоиспеченная жена, сойдя с поезда в столице штата, услышала, что дальше поезд не идет и им придется весь их скарб довозить по залитым ливнями дорогам в крытой кибитке.

Я видела фотографию ее мамы – прабабушки моего мужа: на фоне ими выращенных хурмовых деревьев, кудри светлые вокруг лица, а лицо – без улыбки.

По рассказам Одри, ее мама и папа каждый день кормили их чернокожих работников, которые возделывали вместе с ними поля сельдерея, окры, клубники. Во время 1-мировой войны правительство наложило жесткие ограничения на продукты, и поэтому в доме исчез сахар. Но меда всегда было много – и поэтому Одри до сих пор его не любит. Одри всегда была на подхвате, а однажды, 12-летней, ей пришлось выпечь хлеб на всю команду и накормить их всех обедом, пока мама убежала помогать соседке при ее родах.

Одри ходила в церковь с самого детства. Им было хорошо – в их деревеньке была баптистская церковь. Они могли каждое воскресенье слышать учение, в отличие от многих, которые жили дальше в лесу, и до которых проповедник добирался раз в месяц. Она вышла замуж в этой церкви, принесла сюда своих лялечек, а потом – одна, после болезненного развода с мужем-военным, оставшимся заграницей, привела всех 4х детей, ставших подростками. Служений в воскресение было два, и бабушка придерживалась философии: я тебе разрешаю бегать и играть от души всю неделю, поэтому сидеть спокойно на этих служениях и слушать Слово – не такое уж большое для тебя страдание. Здесь же, в этой церкви прошло поминальное служение по ее сыну, погибшему во Вьетнаме. Вся деревня собралась вокруг этой женщины, чтобы поучаствовать в ее горе, которое оставило дыру в ее сердце навсегда. Уже 90 лет, а лицо все равно заволокло печалью при упоминании его имени.

В эту же церковь она потом приводила своих внуков, которые оказались за бортами распадавшихся браков ее детей. Подбирала осколки жизней своих родственников и надеялась, что и это Бог усмотрит и на это достаточно Его благодати. Тут она видела, как они растут, раскрываются и находят свое призвание. Ее молитвами вырос плод во многих из них, и продолжает теперь расти в жизнях правнуков. 90-летней, ей все еще глубоко интересно, чем они живут, и ходят ли они с Богом. Печаль в ее сердце всегда шагает рука об руку с радостью.

В этой церкви она просидела и прослужила в хоре и в детском во время многих перемен, конфликтов, ссор, роста, смен многих пасторов и служителей. На смену пастору с его любовью к гимнам и старому переводу приходил другой, с современной музыкой и новым изданием Библией, а на смену ему — пастор который предпочитал все таки старый перевод. Но какие бы перемены не происходили, она никогда не пропускала служения и воскресной школы. Она всегда знала, кто болеет и кого надо навестить. Главное для неё всегда оставалось главным.

Мы часто и много говорим о росте, и это верно. Вкусив от Христа, мы растем в Его образ и со временем меняемся, преображаемся. Наша плоть уступает место Его жизни, постепенно, медленно. Даже за 1 год могут произойти большие перемены в привычках, укладе жизни под влиянием истины. Но есть у нашей жизни с Ним и обратная сторона – там, где перемены не поощряются, а наоборот, ожидается своего рода статичность. Мы (вместе как семья) знаем ее уже на протяжении 11 лет, и за эти годы она не изменилась – в ней до сих пор живой интерес ко всем, кто ее окружает, к церкви, к Богу и Его слову. Она все так же молится. Все так же переживает за тех, кто с Богом не ходит. Из всех ее друзей-сверстников, которых она знала всю свою жизнь, и которые плакали с ней, смеялись и устраивали пикники, она осталась одна: в церкви места, где они сидели раньше, заняты теперь другими, у которых на коленях ерзают другие малыши, и которые уже не открывают книгу гимнов, а смотрят на слова на экране. Деревянные лавки были заменены мягкими, старенькое здание, с перил которого скатывались все ее дети и внуки, было оставлено – церковь переехала в другое, кирпичное и более просторное. А дубы, растущие вокруг того старого здания, все так и стоят, и мох так и свисает с них серыми лохмотьями. Жизнь катится своим чередом, и нам, новым, так важно видеть ее сгорбленную фигурку тут, среди нас, поднимающей свой старческий голос в хвале Богу: вот одно из Его верных чад, которое, продравшись через тернии жизни, через свою немощь все еще любит Его и Его слово.

Мы живем во время, в которое все меняется со стремительной скоростью. Не только технологии развиваются так, что не успеваешь уследить за всеми новинками, но и сами люди: ничего не стоит за день поднять большой шум в социальных связях, и глядишь, общественное мнение изменилось. Ничего не стоит людям в наше время согласиться на одно, и поменять свое решение под влиянием того или иного, и не оглядываться назад. Мы ищем волю Бога, но своими шагами показываем, что на самом деле ищем того, что удобнее и приятнее. Столько ветров разных учений и идей дует – и все они рано или поздно утихнут, унеся с собой массы людей, которым стало претить то, что они слышали в начале. На наших глазах приобретают быструю популярность служители – и так же быстро падают, заставляя многих, успевших прилепиться к ним душой, сомневаться в действительности Бога. И вот мой, и не мой вопрос, как для меня, так и тех, кто рядом со мной: а где мы будем через 20 лет? Будем ли мы так же держаться старой-новой вести? Будем ли мы также любить людей вокруг нас? Будем ли мы также любопытны? Будем ли мы также любить Иисуса и желать Его Царства?

Этот вопрос, как мне кажется, важно задавать себе: мы его задаём себе в других сферах жизни. Мало кто из нас живет совершенно на авось. Этот вопрос имеет в корне то, что, спросил Бог в самом начале: где ты, Адам? И вопрос, который будет задан в будущем: в Откровении в письмах церквям Иисус укоряет их в двух аспектах: каково твоё положение по отношению к истине? Каково твоё положение по отношению к любви?

И на эти вопросы Библия сама же и отвечает, двояко, как и на многие вопросы:

Филиппийцам 2:12-13

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.

2 Фессалоникийцам 2:16-17

Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом.

Бог не ожидает от нас совершенства, но верности, которая многие годы спустя будет выглядеть так же, как и в начале. Преданность Богу, Его слову и Его народу с одной стороны, и с другой — верность Бога Своим детям, которых Он Сам ведёт, освящает, утверждает.

Воскресная подборка ресурсов для духовного роста

Кто не вёл группу и не видел, как трудно провести хорошее собрание? Так, чтобы было всем и полезно, и насыщенно, и в то время не нудно? Вот тут хорошие советы.

«Как хорошего спортивного тренера редко заметно, так и хороший лидер изучения Библии стремится быть малозаметным. На первый план выходит Писание, и запоминается лишь личность Господа Иисуса Христа – вот что стоит всех вложенных усилий».

5 ошибок лидера малой группы

__________

Тед Трипп, автор одной из лучших книг по воспитанию, приглашает на конференцию, которая будет проходить в России.

http://ekklesia-conf.ru/

__________

Один из моих любимых учителей, который отличается точностью в разборе Библии, пишет о разных видах любви Бога.

Какими способами Библия описывает Божью любовь

____________

«Мы больше переживаем о своем образе последователя Христа, чем о самом следовании за Ним». Эта статья показывает, как исповедь может быть хорошим инструментом благодати в жизни верующего.

Исповедь греха никогда не бывает легкой, иногда дорого нам обходится и всегда того стоит

Уроки с пляжа

На этой неделе мы отдыхаем на пляже. Атлантический океан обычно довольно-таки теплый в это время лета, и волны на нем ух какие жесткие. Что в радость большим детям, но маленьким — не очень. Нашу младшую так занесло один раз волной, что теперь ее, нахлебавшуюся соленой воды, больше туда никак не заманишь. 

А старшие вот так ловили волны. Если в хороший момент поймать волну, она может тебя донести до самого берега — ощущение при этом просто обалденное. Сила воды под животом, соленые, теплые брызги в лицо — и волна швыряет тебя на шершавый твердый песок. Хорошо, если колени не обдерешь. В общем, весело. 

А пока вот так катаешься по волнам, незаметно оказывается, что волны постепенно уносят нас от того места, где мы начали. Незаметно так мы оказались в нескольких сотнях метров от того места, где мы вошли в воду.  Волны накатываются на берег под углом и постепенно могут унести все, что в этих волнах барахтается все дальше и дальше по берегу. 

Это мне напомнило о стихе: “Поэтому мы должны со всем вниманием отнестись к тому, что мы услышали, не то нас снесет течением” (Евр. 2:1). Автор в этом послании предупреждает верующих держаться Благой Вести и не отпадать от нее, так как они, вкусив от Христа, стали прислушиваться к другим голосам. Автор пытается обратить их внимание к тому, что Иисус всегда был и будет единственным смыслом всей истории. Прибавив ко Христу закон, они ставили себя в опасное положение: оставить услышанную ими в начале истину и отпасть от Него совсем. Нет какой-то середины тут: либо мы с Ним, либо без Него. Апостол Иоанн прибавляет к этому: пребывайте в том, что вы услышали в начале. Не любите мира этого с его ложью: в нем нет любви Отца. 

Как послушание этому стиху выглядит сегодня? Автор говорит: “со всем вниманием относитесь….”  Столько волн накатывается на нас и наших детей. Наш мир, как океан за моим окном, неугомонен и шумлив: он очень хорошо знает, чем отвлечь нас и чем нас занять. Он волнами накатывает на нас свою ложь, от которой может быть даже весело и хорошо на душе. Мы с радостью ловим эти волны и забываем, как мои дети, посмотреть: где я нахожусь? Куда эта волна несет меня? Что будет в конце? Что она обещает мне и чего это будет мне стоить? Мы думаем, что можно нестись с бешеной скоростью вместе с миром и в то же время сохранить веру в Иисуса.  А пока мы наслаждаемся его волнами, глядишь, и веры как таковой нет, и одно только себя-любие и надежда на себя и остались. Чтобы плыть по течению, не надо прилагать никаких усилий и поэтому, чтобы оставаться в вере, необходима внимательность. 

“к тому, что вы услышали” — в послании поясняется, что это “услышанное” было передано через Христа. Автор послания к Евреям стоит на берегу и зовет: не плыви по течению. Смотри на начало: что ты услышал тогда? Во что поверил? Чем твоя вера обросла за все это время? Кем стал для тебя Иисус за эти годы? Имеет ли Он до сих пор во всем первенство? Твой Иисус сегодня — это все тот же, у которого не было куда голову положить, и который звал учеников нести Его крест, который ненавидел показное благочестие и любил детей? Который воскликнул на кресте: “Совершилось!”? Который воскрес и дал нам новую жизнь, не по нашим усилиям, а по вере и Своей благодати?

“не то нас снесет течением” — речь идет не о потере спасения, конечно. Эти предупреждения, несмотря на то, что не подразумевают потерю спасения, имеют вес: автор хочет, чтобы мы уяснили для себя опасность бездумного катания по волнам. Держаться за Христа означает постоянный, осознанный выбор: я не буду делать одно (даже если мои верующие друзья занялись этим) и верить вот этой убедительной и остроумной женщине (даже если у нее красивый дом и успешная семья), если это не входит в мое хождение с Ним, неугодно Ему, умаляет Его статус первенства (Кол. 1:18). Это означает постоянный критический взгляд на все, что входит в мои уши и глаза и сердце: противоречит ли услышанное мной характеру и вести Иисуса? У каждый мысли есть последствия, часто идущие дальше, чем нам может показаться.

Что делать, если вдруг по Его благодати, очнулся и увидел, что оказался далеко от того места, где начал? Исповедуй и покайся, признай это перед Ним. Посмотри, что именно отвлекло тебя и чем тебя заманила эта волна — почему обещанное ею оказалось привлекательнее, чем доверие Христу? И проси Его: “Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти” (Пс. 119:36). И потом — послушай, что говорит автор послания к Евреям о том, как не плыть по течению: Ободряйте друг друга каждый день (3:13), давайте приблизимся к Богу с искренними сердцами, в полноте веры (10:22), не будем оставлять наших собраний (10:25), давайте сбросим с себя все, что мешает нам бежать…и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию,.. будем неотрывно смотреть на Иисуса (12:1,2), переносите страдания как часть вашего воспитания (12:7), наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией…чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие (12:15). 

Служение через разговор

Жизнь между двух миров научила меня многому. Я хожу по этой земле с разорванным наполовину сердцем и внутренне удивляюсь цельности и стабильности окружающих меня людей. Бог по своей милости научил меня не завидовать этому и не обижаться на то, что они никогда не смогут до конца понять кто я, и откуда я, а что творится в той половине меня, которая ходила по тропам, ими нехоженным.

Такая вот жизнь научила меня также, что мы все тут как странники, ходим каждый по своему пути, и делаем каждый день шаги в полной неизвестности, ведомые только одному Богу. Он позволяет нашим путям пересечься на время – и в этом Его благодать для каждого из нас. Каждый человек может оказаться инструментом благодати в Его руках в моей жизни, или я в чьей-то жизни.

Эта жизнь между разными культурами – бурятской, флоридской, ковбойской, русской, алтайской, среди образованных и не очень – научила меня быть не только чуткой к нашим отличиям, но также и ценить и высвечивать то, что может объединить совершенно разных людей в одно. То, что я не понимала многое в людях вокруг меня, заставляло меня сфокусироваться на том, что было понятным: истина во Христа везде выглядит одинаково, борьба с грехом у ковбоя не очень сильно отличается от того, как это происходит у бурята, действие Слова можно распознать везде, независимо от того, на каком языке говорится это Слово. И вместо того, чтобы ждать, когда мне представится возможность начать библейское занятие с этими людьми, я стала использовать каждую возможность в разговоре поделиться тем, что является сокровищем как для меня, так и для верующего из другой культуры – и привести разговор к тому, что действительно объединяет нас.

Разные к нам приходят в гости люди, из разных стран, разного возраста, с разным опытом. Мы с мужем давно решили, что мы хотим быть инструментом благодати в жизнях людей независимо от того, на какой срок пересекаются наши пути, и откуда эти люди. Поэтому мы готовим простой и вкусный ужин, а к нему – хороший разговор.

Служение разговора в нашей жизни, пожалуй, занимает одно из главных мест. Это служение происходит само собой, и в то же время целенаправленно. Разговор, сконцентрированный на Христе, должен быть как воздух, которым мы дышим – не потому, что так принято среди верующих, а потому, что этот разговор начался задолго до нашего появления. Иоанна 17 говорит нам, что до начала мира Отец разговаривал с Сыном о том, что Ему предстоит сделать, о нас, о прославлении через страдание, о том, как мы будем в этом мире жить, освященные истиной, наслаждаясь избытком любви Отца к Его Сыну. Поэтому для нас, принятых в Его общение через Иисуса, должно быть совершенно естественным говорить о Нем!

 Вот несколько моментов, которые всегда важны для нас:  

мы помним о главных заповедях: любить Бога и любить людей. Все в разговоре должно отражать это – нашу любовь к Богу и к человеку перед нами. Любовь к Богу движет нами, когда мы делимся о том, что Он делает в нашей жизни и приписываем Ему всю славу и хвалу. Любовь движет нами, когда мы расспрашиваем о житье-бытье человека: нам всегда очень интересно, что происходит на сердце у других, что их тревожит и радует. Любовь движет нами, когда мы пытаемся ободрить этого человека в его любви к Богу и людям.

— Мы внимательно слушаем. Искусство слушать в нашем громком мире – забытое дело. В основном люди слушают, чтобы дождаться своей очереди что-то сказать. Но это не настоящее общение! В настоящем разговоре с настоящим слушанием происходит обмен мыслями и чувствами: я впитываю то, чем делится человек передо мной, и отвечаю на это, а не просто жду, когда я могу вылить свое. Отвечаю не только хмыканьем и киванием головой, но словами и ответными вопросами. Настоящее слушание также означает, что я не буду переводить разговор на себя. Настоящее слушание также не означает, что я мысленно отслеживаю недостатки говорящего. Стоит ли упоминать, что мы не смотрим на наши телефоны при разговоре?  

мы делимся открыто о том, что происходит в нашей жизни. И опять при этом надо помнить о принципе любви к Богу и любви к людям. То, чем я поделюсь, должно отражать Его характер, и должно показать реальность искупительной работы Духа во мне. Это требует некоторой дисциплины: не надо выливать на людей массу деталей и занимать много времени, но хорошо продумать ответ, чтобы он мог ободрить слушающих, а не утомить. Я думаю: как то, чем я поделюсь, может превознести Иисуса? Поможет ли это человеку любить Иисуса больше? Независимо от того, делюсь ли я победой в Нем, или полным провалом, как я могу направить наш разговор на живую надежду, которая нам доступна только во Христе? Совет: если это не понятно мне самой, то не будет понятно и окружаюшим. Не надо формулировать сырые мысли вслух при всех. Из любви ко всем можно подумать о том, как ясно выразиться, чтобы это было в назидание и ободрение.

— мы много смеемся. Смех – лекарство для души! Шутки и ерничанье – дар от Него и могут быть инструментами благодати, как и серьезный разговор.

— мы не боимся поднимать актуальные вопросы, которые бродят в головах людей на данный момент. Вопросы могут служить своего рода лопаточкой, которая может вскрыть настоящие позиции людей, высветить заблуждение и дать возможность произнести истину.

— мы часто обсуждаем Писание! Даже если среди нас есть нехристиане, мы не оставляем эту часть нашей жизни под столом, но говорим открыто. Были напряженные моменты, но все-таки было больше тех моментов, когда начали задаваться глубокие вопросы.

мы не ставим целью: глубокий разговор! Наша цель всегда: как показать любовь к Богу и людям через общение.

Вот тут я поделилась некоторыми из вопросов, которые часто обсуждаются на наших посиделках.

Напишите в комментариях, какие вопросы помогают вам завести хороший разговор!

Духовное материнство

20 лет назад, в мое студенчество, когда я приходила к ним домой голодная эмоционально и духовно, больная и усталая физически, она усаживала меня за свой стол со своими малышами, кормила простой и сытной пищей, наливала мне кофе, терпеливо ждала, пока я насмотрюсь на то, как расплывается витками в моем кофе молоко и начинала кормить меня духовной пищей. Они сделали меня частью своей семьи.

Я много молчала тогда, не зная еще ни себя, ни Бога, к которому она меня приводила. Ее тонкие и осторожные вопросы были как лопатка, которая проникала под поверхность моей хорошо продуманной личины и приоткрывала что-то, еще мне самой непонятное, и потому тщательно скрываемое.

Много чего она мне рассказала.

— о полной истории Библии и о том, какое место в нем занимаю я, и ресурсы, которые дал мне Бог

— о моем внутреннем мире, как его видит Бог и о том, что Он хочет сделать в моей жизни

 — о своих отношениях с мужем и детьми и о том, как Благая Весть пронизывает каждое ее решение в этих отношениях

— о своей любви к Слову, о том, что ей было непонятно, дорого, любопытно

— о своем росте в образ Иисуса, который был явен поверх культуры, к которой она принадлежала

Я перечитала все книги, которые были на ее полках, и которыми она дорожила. Я порылась в ее карточной системе, которую она создала, чтобы заучивать стихи. Постепенно научилась задавать вопросы, и я увидела в ней радость от этого. Я видела, как она страдает от разных обстоятельств и как она переносит с кротостью все, что преподносили ей сибирская зима, проблемы в церкви, разногласия в служении, отдаленность от семьи. Видела и ее твердую надежду на Его слово и Его дух, которые, как я думаю, не позволяли ей проронить ни одного циничного слова. И видела через все постоянно меняющиеся ритмы – ее дисциплину. Время в слове, молитва, общение в церкви, служение, фокус на Христа во всем. Повтор.

Я краем глаза наблюдала на собраниях, как она всегда целенаправленно подходила к людям и заводила разговор, от которого лица у людей процветали, сердца свежели от нового прилива радости. Я видела, как она с терпением и истиной наставляла своих расшалившихся детей.

И сейчас, 20 лет спустя, я вижу все то же самое. Тонкие вопросы, чуткое внимание ко всему и вся и даже к тому, что не высказано; глубокие обдуманные ответы. Кофе и вкусный здоровый завтрак. Рекомендация хорошей книги, которую – вот надо же! – я тоже прочитала уже, и которая так же коснулась меня особенным образом. Абсолютное отсутствие каких-либо жалоб (холодная палатка, мокрые ботинки – есть на что посетовать). Руки, постоянно занятые работой. Сердце, находящееся в постоянной молитве обо всем, что происходит вокруг. И даже подумала о подарках и смешном фартуке для сценки.

Духовное материнство – самое обыкновенное из чудес. Чудо, потому что совершает работу все-таки Бог, а не человек, будь то духовная мама, или дочь. Какие усилия она ни приложила бы, если бы на это не было воли Небесного Отца, никакие мои глаза не смогли бы увидеть красоту Иисуса в ее жизни. И как бы я ни пыжилась стать как она, если бы не Святой Дух, я б давно упала в самолюбие, корысть, погоню за миром, ропот. Чудо обыкновенное, потому что происходит через самые обыденные, доступные нам средства. Слово, молитва вместе, глубокое общение, гостеприимство, служение вместе, честность. Постоянное, вдумчивое присутствие. Живой интерес к тому, что происходит под корочкой. И даже постоянные молитвы – я до сих пор получаю от нее записки о том, что она молится обо мне.

Павел и Иоанн ободряли постоянно в своих письмах людей пребывать в истине и любви. Эти две составляющие я и вижу до сих в этой мудрой женщине, и молюсь о том, чтобы это было во мне, когда наливаю кофе студентке, пришедшей поговорить, или выискиваю кого-то на собрании, чтобы пообщаться, когда готовлю кому-то ужин или знакомлюсь с кем-то на детской площадке. Чудо духовного материнства происходит через самые что ни на есть обыденные средства.