О зависти и ревности

Как избавиться от ревности и зависти в отношении своих братьев и сестёр?

Ревность — я не терплю соперников в моих отношениях с кем-то. Зависть — я хочу то, что не принадлежит мне. Оба греха происходят из глубокого убеждения, что это мир в долгу у меня.

Старший сын в притче о блудном сыне рассердился, когда увидел, какая честь была оказана его младшему брату. В один момент эта ревность и зависть затмили в его глазах не только тот факт, что ничем он не был обделён, но и факт чудного возвращения.

Почему-то реальность Божьей любви становится каким-то фантомом, когда ревность и зависть ядом проникает в отношения.

И вот это — офантомление Божьей любви и обвеличивание любви человеческой и самого себя, когда я не могу успокоиться в Его благодати до тех пор, пока не получу своего — и есть признак, что я из человека или из себя сделала идола. И что живу я функционально как сирота и атеистка — а не согражданка, и не своя, без надежды, без Бога в мире (Еф. 2:11-22).

А ответ отца старшему сыну необыкновенно прост, но глубок: все мое — твоё. Радуйся со мной.

Что делать в такой момент, когда всколыхнулась зависть и горечь расползлась по всей душе?

1. Оторвать глаза от того, что вызвало зависть/ревность. Прекратить внутренний разговор и спор с тем человеком/людьми. Как говорил мой наставник давно и часто: однокопеечной монетой можно затмить целое солнце, если поднести ее очень близко к своему глазу.

2. Осознать, что «нагим я пришёл в этот мир, нагим и уйду» — спросите об этом у Иова, которые эти слова произнёс после страшных новостей. Вот человек с глубоким убеждением в том, что все что он имел, было благодатью Божьей, даром незаслуженным, данным по благой воле Бога, а не по заслугам.

Друзья, имущество, благосостояние — как легко нам начать думать, что мы это имеем, потому что правильно поступаем. Но Иов помогает нам увидеть: благие дары и спасение — все это незаслуженный дар. Мы смотрим на других и задумываемся: что же они такого сделали, чтобы заслужить свои блага? И упускаем из виду факт Божьей благодати, проявленной в отношении этих людей.

3. Покаяться Отцу, что мы позволили человеку занять Его место. Покаяние должно быть конкретным, как и грех.

4. Помнить о том, что все, что у Отца — мое. Через Христа Он даровал мне «всякие благословения» (Еф. 1:3) — все благое, что Он мог дать! Во Христе Он любит меня той же любовью, что и Своего Сына (Ин. 17:24). Поблагодарить Его!

5. Радоваться о том, о чем радуется Отец. Он радуется о Своём любимом Сыне. Он радуется о работе, которую Он совершил через Своего Сына в нас, и в других людях. Учить своё сердце всматриваться и прилепляться ко всем движениям Его руки в истории и на данный момент.

6. И войти в дом, сесть за стол с тем, к кому тебя снедает зависть. Порадоваться ему и вместе вкусить от благословений Отца! Искать поводы и способы проявить реальную, осязаемую любовь к этим людям, полагаясь на силу Святого Духа, который помогает нам в нашей немощи.

Воскресная подборка

Не получалось сделать подборку в эти пару недель — но вот что набралось за это время. 

Разбор самого вдохновляющего псалма — в это время паники и тревоги вопросы встают ребром: что меня удовлетворяет? Что я считают настоящим блаженством? Что я хочу больше всего в этой жизни? — Заходите сюда, вас очень ободрит. Эта статья была как глоток свежего воздуха

Я ценю Джона Пайпера за его слова, всегда кристально ясные и обоснованные Писанием — особенно когда дело касается страданий. Вот его обращение к христианам во время коронавируса. ”Следовательно, Бог не только знает о вреде коронавируса, но и направляет его таким образом, чтобы достичь Своих целей. Все, что делает Бог и всё, что допускает, происходит согласно Его премудрым замыслам. Ничего не происходит просто так. Но все происходящее является следствием извечных Божьих советов”.

А вот тут страничка, на которой собраны разные ресурсы, которые могут оказаться полезными в это время кризиса. Таблица с расписанием молитвы на апрель, книги для скачивания, список церквей, к которым вы можете присоединиться — советую подписаться на эту страничку.  

Недавно прошла пасторская конференция и вот тут — панель обсуждения разных проблем, стоящих перед современной церковью. Было одобрением послушать разных пасторов, которые уже давно служат, и которые делятся своим опытом и видением. 

И напоследок. Напоминание нам, верующим, о том, где наша надежда — Автор задает важные вопросы, ответы на которых составляют мировоззрение каждого человека. Наш отклик на происходящее вокруг нас является прямым следствием наших убеждений по всем этим вопросам — кризис и любое неприятное происшествие обнажают их. Хорошая статья!

Хождение по канату или мысли о кризисе

В этом кризисе стало отчетливее видно нашу реальность, которая мне представляется туго натянутым канатом. 

Канатом между двумя точками:

Между тем местом, где я слаба, понимаю остро свою ограниченность и отсутствие мудрости Пр. 30:1-3: “Я самый невежественный из людей;я разума человеческого не имею”. 

И тем местом, где я, как женщина из Пр. 31:25, одеваюсь в силу, укрепляюсь во внутреннем человеке через Его Дух (Еф. 3:16) и через Его благодать (2 Тим. 2:1). В этом кризисе этот недостаток мудрости ощущается сильно: территория нехоженная, много вопросов, на которые никто не может дать ясного ответа. И слабость наша тоже яснее проявляется: наши социальные сети свидетельствуют о том, насколько мы слабы духом, подвержены тревоге, насколько зыбка наша любовь к людям. Но дети Бога должны иметь силу, даже когда хочется лечь и не вставать от последних новостей, и мудрость, когда вокруг паника. Это Евангелие не даст мне слезть с этого каната и жить в полной слабости, забыть о силе Креста. И это оно не даст мне забыть о моей немощи и удариться в самоуверенность.

Мы ходим по канату между местом, где на мне лежит определенная ответственность, и местом, где Бог — Владыка, обладающий верховной силой, творящий все по Своему усмотрению, Своей совершенной и благой воле. Мой выбор что-то значит, у него есть последствия. Притчи постоянно указывают на две дороги: пойдешь туда, будет смерть. Пойдешь сюда, будет жизнь и свет. А на другом конце каната — полный суверенитет Бога: человек предпринимает шаги, но в конечном счете результат — от Бога (Пр. 16). И в этом кризисе мы не можем фаталистически сложить руки и успокоить себя тем, что, мол, как Бог решит, так и будет. Мы должны предпринять все, зависящее от нас, ради ближнего, с жаром (Пр. 31:17). Но делать это с полной надеждой на Бога, а не на свои усилия, отдавая Ему славу и понимая, что результат — от Него. В этом — Евангелие: мы верим по Его воле (Еф. 1:4,5) и Его сила совершает в нас угодное Ему (Флп. 2:11). И это оно, Евангелие, не даст мне жить фаталистом: мне сказано “совершать мое спасение со страхом и трепетом” (Флп. 2:10).

Мы ходим по канату между тем местом, где я горюю и плачу о том (Пр. 15:13), насколько сломан и потерян этот мир, о том, какой он колючий — и тем местом, где у меня есть настоящая, твердая, неизменная радость во Христе: “мудрость – радость разумного” (Пр. 10:23), “радуйтесь в Господе! Мне не трудно писать об этом еще и еще раз, потому что для вас это будет надежней” (Флп. 3:1). Это евангелие не дает мне слезть с этого каната: это оно не дает мне отрицать горечь и сломанность этого мира и надеть розовые очки — но и оно же не дает мне совершенно отождествиться с темнотой нынешней ситуации и забыть о настоящей надежде во Христе.

Мы ходим по канату между местом, где я глубоко нуждаюсь в людях, и местом, где Бога достаточно на все мои нужды. Я создана для общения, я член Тела Христова, что означает реальную, материальную связь и присутствие моих братьев и сестер в моей жизни. Их присутствие и их дары помогают мне узнать Христа во всей Его полноте (Еф. 3:18,19): “молюсь, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, вместе со всеми святыми могли понять ширину, длину, высоту и глубину любви Христа и могли познать эту любовь, которая превыше человеческого разумения; молюсь, чтобы ваша жизнь преисполнилась всей полнотой Божьей”. И с другой стороны — Он мой добрый Пастух, и я ни в чем не буду нуждаться, Он — единственный источник живой воды, который никогда не иссякнет (Иер. 2:13). В этом кризисе эта нужда в общении и людях стала острее — и стала сильнее толкать нас на более глубокую зависимость и поиск удовлетворения в Нем одном.

Это напряжение хождения по канату — и есть жизнь по вере, а не видением. Как легко было бы показать на место и уголок мира, богословия, работы, сообщества — и сказать с уверенностью: вот мое место, вот где я безопасен и счастлив. Но не в этом смысл этих “злых” дней (Еф. 5:16) — а в том, чтобы мы научились бояться Бога, жить Христом, надеясь на Него одного. 

Слабые, но укрепленные Его силой.

Плача, но с Его радостью и надеждой.

Прилагая все усилия, но признавая Его руку и волю во всем.

Нуждающиеся в людях, удовлетворенные в Боге.

Открытое письмо мужчинам

Мужья, Отцы, братья, сыновья, друзья —

вам дано поручение от Самого Творца — владычествовать на этой земле, в каждом из ваших маленьких царств и владений, управлять всем этим в мудрости.

Вам дан Его образ, чтобы представлять Его тут на земле, перед нами и ангелами — Его, милосердного, крепкого, стойкого, долготерпеливого, неисчерпаемого в Своем творчестве. 

Вам дана мудрость свыше от Него, ходить перед Его лицом и постигать со всеми, в чем состоит широта, глубина, высота и долгота Его любви. 

Вам дано сердце, чтобы оно билось для своего Творца и прославляло только Его одного, вопреки всему миру, который твердит вам — что вы можете себя сделать сами, что на Бога надейся, а сам не плошай. 

Вам дано в ваши ноздри дыхание самого Бога, держащего в Своих могучих руках Андромеду и Кассиопею, и атомы, и могучие горы. Вы — Его, и для Него, и Им живете.  

Ваша сила дана вам Богом, чтобы защищать и укреплять, возделывать и окультуривать.

Вам дана способность смотреть вперед, и вести мир за собой, формируя культуру.

Вам дан язык и способность убеждать этот мир — через слова истины, убеждения любви, призыв к надежде.

Спасибо вам, дорогие, что вы

любите нас самоотверженно, как Христос,

что вы растите наших детей для Творца,

что вы стоите твердо на истине, вопреки “обычаям этого мира»,

что в вас виден образ Живого Бога — милосердного, светлого, сильного, мудрого,

что ваши руки неустанно строят, возделывают с верностью все данное вам, подправляют и чинят,

что ваша эмоциональная ткань не трепещется от каждого ветра, как наша, и мы можем положиться на вас в самые критические моменты. 

И пусть мир носится с его богатствами и трясет ими перед нашим лицом. Мы спокойны, зная, что ваше сердце довольно в Боге, и мы вместе ищем сокровища не на земле, а на небе. И пусть все больше сереет культура этого мира, в котором все больше и больше становятся размытыми границы между добром и злом — мы знаем, что мы стоим на неизменном Слове Бога.  

И пусть плоть пытается разорвать наш союз и хочет заставить нас забыть о нашей роли, пытается заставить нас думать только о себе. Есть между нами Господь, который научит и наставит на Его путь, ради Своего имени. 

И пусть сам дьявол пытается всех обмануть и заставить всех поверить, что не важны различия между нами. Есть на него управа, и настанет конец его лжи — а мы будем стоять тут, с вами, на истине, прославляя Бога за разницу между нами, за чудесный союз двух совместимых частей одного целого. Князь воздуха искушает нас и пытается внушить нам, что мы независимы от вас и вы нам не нужны. Не верьте вы этому — как бы женщина себя не обманывала — 

нам нужна ваша сила. Нам нужна ваша любовь. Нам нужна ваша верность истине и Богу. 

С 23-м февраля, дорогие мужчины! 

Ваши женщины

Мой новый враг в материнстве, или как мой ребенок обличил меня

«Мама, ты боишься за меня». Вот такие слова выпали из уст моего мужчины-мальчика.

Мы сели, чтобы поговорить о расписании на новый семестр. В этом году он взял 4 курса на дистанционном обучении, работает два дня в сервисной компании (борется с плесенью в частных домах, последствиями пожара и т. п.), помогает в детском служении, пытается строить дружеские отношения с ребятами из церкви, увлекается пианино, гитарой.

Помимо этого нужно заниматься физкультурой, читать хорошие книжки, и конечно же, Библию. Помогать соседке, учить пианино маленьких детей, читать книжки пятилетней сестре, быть большим братом младшим брату и сестренкам. Я много чего хочу сказать и внушить ему.

А я в ночь перед тем разговором лежала придавленная переживаниями о том, как он в своей взрослой самостоятельной жизни не научится распределять время, провалит экзамен, подведет людей, потратит зря деньги. Намотала такой клубок, что, сев с ним за его расписание, я невольно передала ему это вот расположение духа.

Тревожное. Нездоровое. В ночи неотданное Богу, который все держит в Своих руках.

И вот так я посмотрела в лицо своему новому Врагу.

Когда он был маленький и шебутной, с упрямой головой, и когда был в доме непрестанный хаос игрушек и прыгания по диванам, моим врагом был гнев и раздраженность. Его я хорошо тогда узнала, не только когда он поднимает свою уродливую голову, но и что стоит за ним, что движет этим гневом. Тогда, в те «маленькие годы», я увидела, какая я, оказывается, ленивая, и насколько сильно мой мир сконцентрирован на мне, любимой, и на моем спокойствии.

Теперь, когда он водит свой пикап с огромными колесами, и сам себя записывает на курсы в колледже, я вижу, что моя духовная борьба нашла себе нового врага.

Тревога.

Услышав эту правду в его словах: «Мама, ты боишься за меня», и посмотрев в лицо этому врагу Тревоге, которому только и надо, чтобы страх расползался по сердцам и вытеснял всякую веру, я просто обмерла.

Вот так, резко, на полушаге, должен смениться теперь мой курс: от борьбы с гневом – к борьбе с тревогой. Вот так, на полуслове, поток моих мыслей был прерван и высвечен: этот поток льется из нездорового источника.

на Радужном перевале в горах Роки, высота 3314,7 метров, июнь 2019 — радуга была прямо под нами в ущелье

Вечером подозвала его:

Прости меня, если я тебе передала мою тревогу. Я всем сердцем хочу наставить тебя на мудрый путь, и как мама, я вижу далеко идущие последствия. Но я также верю в Бога, который держит все в своих руках. Я верю, что Он начал Свою работу в тебе, и Он будет вести тебя и закончит эту работу. Я верю, что Он не оставит и не покинет тебя. Ищи Его, бойся Его – и помни, что я молюсь о тебе. И я помогу тебе, в чем бы ты ни нуждался.

И потом, вечером, скажу себе: надо посмотреть хорошенько в лицо этому врагу и высветить его светом Слова из Мф. 7:19-34.

Иисус говорит нам не тревожиться (7:25-34), но начинает Он этот разговор со слов о том, что является сокровищем нашего сердца (7:21). Мы прилипаем своим сердцем к какой-то идее и мечте, и когда она подвергается какой-то опасности, вот тогда сердце начинает дрожать и тревожиться. Но сердце, прилипшее к Богу понимает, что

  • Если Бог заботится о своих незначительных творениях, то и позаботится о нас и о моих детях: «Неужели вы менее ценны, чем птицы?» (7:26).
  • Что Тревога – дело совершенно пустое, не приносящее никакого результата! Я не могу с помощью тревоги удлинить и обезопасить жизнь своему ребенку: «И кто из вас, беспокоясь, может продлить себе жизнь хотя бы на один час?» (7:27).
  • Что в тревоге я уподобляюсь людям, которые вообще не знают Бога! Это им нормально тревожиться и беспокоиться – ведь у них нет живого Бога, сотворившего небо и землю, который сам себя назвал Эммануил, Бог-с-нами: «Ведь язычники только обо всем этом и думают, но ваш Небесный Отец знает, что вы нуждаетесь во всем этом» (7:32).
  • что тревога противоположна исканию Божьего Царства. В этой тревоге высвечивается, что на самом деле я хочу получить в этой жизни: «Прежде всего ищите Царства Божьего и Его праведности, и это все вам тоже будет дано» (7:33).

И задать себе со всей честностью вопрос для того, чтобы обдумать его в ночи – к чему там мое сердце так прилипло. Что я на самом деле ищу?

И как тогда, в маленькие годы, я сказала себе и принесла себя всю, со всеми своими растрепанными нервами, перед Отцом, через кровь Иисуса – Помоги мне, Отец, не воспитывать этих детей из гнева. Помоги мне преодолеть раздраженность. Помоги мне наслаждаться хаосом и не срываться с катушек.

Так и сейчас помолюсь: помоги мне не воспитывать своих детей из тревоги и беспокойства и страха. Им не нужно нести бремя моего неверия на себе – они должны сами найти мудрость нести свое собственное бремя. Помоги мне верить в Тебя. Помоги мне вести этих детей в уверенности в Твоем присутствии и заботе.

Три фразы, которые я говорю моим детям почти каждый день

В один из дней нашей тягучей и набитой до отказа всякими делами недели я поймала себя на том, что повторяю некоторые фразы чаще, чем остальные. Я много чего повторяю в течение дня, но именно эти фразы доминируют в моем общении с детьми.

Я также вдруг поняла, что нахожусь на очень интересной стадии с моими детьми. У меня их четверо: им 17, 14, 12, и 5 лет. Мою неделю можно сравнить с тем, как если бы кто-то играл магнитофоном: поставил кассету, включил и давай переключать скорость, то очень-очень быстро, то очень-очень медленно. Я много раз на дню переключаюсь с одного, очень быстрого ритма моих старших детей, на медленный ритм моей самой младшей дочки. И обратно.

Вот фразы, которые я часто повторяю своим детям.

Разговор с нашей младшей дочей все еще идет по накатанной: делай так, не делай этого.

Мы до сих пор еще находимся на стадии, когда многое в ее жизни пока еще черно-белое. Мы хотим научить ее послушанию, которое она должна показать нам с радостью, своевременно и без споров. Мы знаем, что так лучше для нее, и поэтому прилагаем немало сил и времени на то, чтобы помочь ей увидеть глупость, привязавшуюся к ее сердцу и затмевающую ей понимание Божьей воли.

Однажды я услышала, как одна женщина говорила о ребенке и его упрямстве. Мы иногда хвалим ребенка непослушного, говоря, что он обладает сильной волей, и что эта самостоятельность далеко его поведет: с таким расположением он сможет многого добиться. Но на самом деле эта вот так называемая «сильная воля» является слабой – слабой на послушание и творение добра. Такой ребенок стоит перед опасностью затвердеть в своей собственной воле и никогда не узнать о том, что значит принадлежать Богу.

Поэтому мы проводим наши дни, показывая ей, что делать, и чего не делать; что грех, а что истина. Наши дни построены по образцу: выбор-последствие, который повторяется много раз на дню. Часто мне приходится отложить дела в сторону, чтобы сфокусироваться на проблеме, вставшей ребром и заострить внимание на какой-то новой (но на самом деле старой, потому что это ее греховная природа развивается и дает о себе знать) тенденции. Мы хотим, чтобы через это она могла приобрести страх перед Богом, перед которым она ходит и принимает свои маленькие решения, и мудрость, которая и даст ей жизнь.

Своему 12-летнему сыну мы часто говорим: зачем ты это делаешь? Или, почему ты не делаешь это? Или, если бы ты имел возможность сделать это еще раз, что бы ты сделал по-другому?

Он почти «подросток», и у него уже довольно-таки ясное представление о том, что правильно и неправильно. И постепенно я вижу, что у него появляется осознание того, что это представление – от нас, а не от него самого. По характеру этот человечек довольно-таки сложный, и ему важно, чтобы к выводам он пришел сам. Поэтому во-многом мы стараемся подвести его к мудрым и обоснованным выводам. Самоанализ и критическое мышление в этом возрасте важны – этот навык может научить его не надеяться на себя, но искать мудрость за пределами своего Я. А мы знаем, что мудрость только и ждет, когда к ней воззовут, когда ее начнут искать. Этого мы и хотим для него.

Но довольно-таки часто я искренне удивляюсь: нет, правда, зачем ты это делаешь??? Он же, будучи мальчиком еще, совершенно по-мальчишески разводит руками и говорит: не знаю…

«Расскажи-ка, зачем ты это сделал..?!!!!»

Своим старшим, 17-тилетнему и 14-тилетней: «Тебе нужна моя помощь в чем-то?»

Они оба учатся в старших классах, и нагрузка у них очень большая. Помимо этого, они подрабатывают и пытаются найти время для общения и участия в разных служениях. Распределить время так, чтобы его хватило на все – навык, который не прививается за одну ночь. Многое я уже не могу сделать за них, не могу подстелить солому, спасти их – многие их решения уже приводят к последствиям, ответственность за которые они несут сами. Но я могу помочь им, и сделать их бремя чуть-чуть легче.

Они сами уже давно стирают свою одежду, и во многом уже взяли на себя уход за своими вещами, расписанием и проч. Но иногда я, видя, как они бегают от одного дела к другому, предлагаю им сделать это за них. Я могу бросить все свои дела, приготовить обед и отвезти его сыну, который застрял на работе. Могу посидеть с ним, помочь разобраться в личных отношениях. Жизнь такая сложная, и мне так хочется, чтобы они не просто вышли успешными людьми из моего дома, но людьми, которые умеют сострадать и быть благословением для других.

В этом мы стали больше компаньонами, спутниками по дороге. Конечно, мы все еще направляем и показываем, что может быть за поворотом. Но наш тон изменился – простое, безапелляционное указание превратилось скорее в совет-предубеждение человека, который уже побывал за поворотом.

Это не значит, что эти фразы я никогда не перемешиваю. Бывает и так, что старшим приходится говорить – нет, так делать не надо, а с младшей иногда получается поговорить о том, почему ей надо поступать определенным образом, почему мама ожидает послушания. Среднему мы иногда запрещаем что-то делать, или настаиваем на чем-то – просто потому, что мы так сказали. Но эти три фразы, как я думаю, так естественно отражают то, где мы сейчас с ними находимся.

Когда в воспитании встала ребром проблема

Иногда будни с детьми, которые и так полны постоянной работой над их характером и греховной тенденцией думать только о себе, прерываются Проблемой. Вдруг, откуда ни возьмись, у ребенка проявляется черта, которая до этого или была просто незаметна, или тщательно маскировалась, или появилась под чьим-то влиянием. По началу я впадала в тревогу: все наши труды пропали зря, ребенок только глубже уходит в грех, он никогда не станет похожим на то, что описано в моей книжке. А вдруг мы опоздали с формированием благочестивого характера? (Я не говорю о тех качествах, которые ребенку невозможно изменить или на которые потребуются годы постепенной зрелости его личности: рассеянность, медлительность, шумливость и т.д.)

Стоп, говорю себе, и заодно отметаю мысли о том, что могут подумать другие о моем ребёнке. И задаю себе другой вопрос, важнее всего остального: откуда у ребенка это? Что говорит Библия об этом?

Библия говорит нам, что к сердцу ребенка привязалась глупость. Глупость в контексте Причт и Псалма 13 означает отрицание Бога, непризнание его авторитета. По сути, у ребенка внутри крепко сидит то, что заставило и Адама вкусить от запретного плода, а именно, стремление быть самому себе богом. Не надо мне говорить, что и как делать, я сам хочу решать и определять, что даст мне настоящую жизнь, а что нет. Другой аспект греха Адама, который передался нам – это поиски счастья отдельно от Бога, и Его слова. Адаму и Еве не было достаточно того, что они имели до своего грехопадения. Не было им достаточно общения с Триединым Богом, и всего, что Он дал им, им стало тесно в границах, очерченным Им.

Вот это стремление быть самому себе авторитетом и получить удовольствие отдельно от того, что я, через Бога, даю своим детям, я и вижу в своих детях. Целью воспитания в какой-то мере является наставление ребенка в том, чтобы он увидел себя в истинном свете, что не он – бог, а Творец, который и имеет Свою волю на его жизнь. Чтобы ребенок полюбил эту волю и научился признавать ее как единственный источник значимости и счастья в этом мире.

И поэтому, когда выявляются проблемы в их поведении, об этом я должна помнить и к этому постоянно вести разговор. Стал ли ребенок лгать постоянно? Стал ли он грубить? Прежде чем думать о том, какие последствия на него наложить за это, необходимо высветить, какую цель преследовал ребенок в этом. Лень может быть своего рода поиском счастья вне рамок, наложенных мной, обходя повеление Бога работать. Драчливость – поиск значимости за счет другого человека. Ложь – поиск счастья за счет искажения истины, или поиск значимости вопреки тому, что говорит Бог об определенной ситуации. Я лгу, потому что мне не нравится настоящее положение, и я хочу изменить ее, поэтому я прибегу ко лжи. А тот факт, что Бог осуждает ложь, я могу отмести в сторону, потому что я сам себе бог.

Ребенок, конечно, не все может ясно и четко разложить по полочкам. Он движется зачастую под действием импульса, не засекая при этом того, что происходит в его голове. В этом и состоит по большей части роль родителя: показать, как грех Адама, нам известный, имеет свой отпечаток на нас, в наших тайных уголках, и каков ответ Бога на это.

Поэтому работа над сорняками у нас происходит по такой схеме – причем мы говорим настолько глубоко, сколько может поместиться в их сердце. Дети могут больше понять и усвоить, чем кажется!

— Обличение: либо прямое (твой поступок – грех), или через наводящие вопросы, по примеру пророка Нафана (2 Царств 12).

— Разговор\наставление: что ты хотел получить через этот поступок? Что тебе очень сильно хотелось? Почему то, к чему ты стремился чрез этот поступок, неверно и плохо? Как этот поступок не соответствует главным заповедям: любить Бога и любить людей? Как этот поступок противоречит характеру Бога?

— Смотрим на Слово: Что Библия говорит об этом грехе? Что Библия говорит о том, что ты хотел получить? Что говорит Библия о надежде для нас через Христа?

— Молитва вместе: тут можно помочь ребенку, показав, как мы исповедуем грех (говорим Богу, в чем мы согрешили) и просим Бога помочь нам слушаться Его. Мы не можем самостоятельно произвести плод, который ожидает Бог. Частью нашего ученичества с детьми является именно это: наставление их в том, что они беспомощны без Него, но Бог всегда дает нам то, что Сам с нас спрашивает. Благодарим Бога за Христа и искупление, через которое мы можем быть детьми Бога! Каждое прегрешение ребенка, каждая проблема должны быть возможностями для нас преподать их сердцам Евангелие: об их полной неспособности слушаться Бога, о том, что Бог послал Своего Сына умереть за наши грехи, чтобы дать нам новую жизнь и сделать нас Божьими детьми. О том, что теперь через Его Дух Он может научить нас и дать нам силы слушаться Его и быть похожими на Него.

— Последствия: мы взвешиваем согрешение и стараемся быть последовательными. Взвешиваем свое собственное сердце: почему одно наказание суровое, а другое – полегче? Помним о том, что цель наказания – не кара и восстановление справедливости, но научение и восстановление отношений. Был совершен грех, что-то было сломано этим грехом, и это требует восстановления.

Такая работа требует времени и немалых эмоциональных сил. Не стоит ждать перемен сразу: для того, чтобы слово принесло плод, необходимо время и посвященность, которая не просто нацелена на результат, а на сам процесс послушания как родителя. Этот процесс также должен помочь мне, как родителю, понять глубже свою зависимость от Бога и благодарность за Евангелие – в чем, как мне кажется, Бог очень даже заинтересован.

Вот тут я поделилась примером наших разговоров о лжи и зависти.

Мне часто задают вопрос – как разговаривать с ребенком, который еще Христа не принял? Если он не способен слушаться без Божьего Духа, то какой смысл тогда требовать это от него?

Здесь надо вспомнить, что мы учим детей тому, что плохо и что хорошо в первую очередь потому, что закон отражает характер Бога, а не потому, что это им под силу или не под силу. Грех искажает человеческое понимание Бога, и поэтому родителям дано наставление воспитывать детей в Господе, что значительно отличается от простой моральной установки: лгать плохо, тебе никто не будет доверять. Драться плохо, потому что с тобой никто не будет дружить. Такая установка, конечно, эффективна для воспитания морально приемлемых детей, но не детей, которые будут угодны Богу.