О женском служении

Photo by @thiszun (follow me on IG, FB) on Pexels.com

Женщина призвана, как часть всего Тела Христа, к повелению: учить народы, и наставлять их в том, чему научил апостолов Христос (Мф. 28:19). Когда Павел или Петр пишут церквям, чтобы они применяли духовные дары и были верными управляющими благодати, вверенной им, они не обращаются исключительно к мужской половине церкви. Повеления назидать друг друга, наставлять, поощрять, поддерживать, записанные апостолами в их письмах к верующим, относятся ко всем, не исключая женщин.

И как это делать, на что должны быть направлены наши усилия в служении женщинам — не находится в каком-то вакууме. Библия дает нам вполне хорошее описание того, о чем надо говорить и в чем наставлять. Вот тут видео, в котором я рассказываю более подробно об этом.

В своем письме к Титу 2  Павел, обращаясь к разным категориям людей, напоминает им стремиться к определенному образу жизни и служения, ЧТОБЫ «они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога» (2:10), «чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (2:8), «да не порицается слово Божие» (2:5). Фокусом любого служения должно быть слово Бога во всей его полноте, провозглашение и подтверждение его в наших жизнях, ради распространения Его славы по всей земле. Без этого группы превращаются в социальные клубы, где все остаются при своем мнении, и где у людей фокус жизни не смещается с себя на Христа. Можно быть прекрасной домохозяйкой и при этом уйти в вечный огонь вместе со своими опрятными детьми и накормленным мужем и безукоризненным бюджетом. Можно строить свой брак и непрестанно работать над своими отношениями, занимаясь при этом строительством собственного царства и реализуя СВОЙ ПОТЕНЦИАЛ.

Павел говорит:

«чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру; чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие» (Титу 2:3-5).

Пожилым женщинам дано поручение учить молодых добру. Что это за добро? Это выражение – «учитель добра» противопоставлено в Писании понятию «лжеучитель» (2 Петра 2:1). Пожилая женщина должна знать разницу между добрым учением и плохим, и во всем придерживаться здравого учения, переданного Иисусом Апостолам, а далее — всем верующим — как и все остальные категории людей, к которым обращается Павел в этом послании к Титу – к пожилым мужчинам, юношам, рабам.

И это вот «учение добру» не отождествляется с вразумлением любить семью, а скорее является основанием для всего подобного практического наставления. То есть, вразумление молодых женщин должно исходить из основания здравого учения, А НЕ БЫТЬ ЧЕМ-ТО ОТДЕЛЬНЫМ, СЛОВНО МОЙ ДОМ И МОЯ СЕМЬЯ НЕ ИМЕЮТ СВЯЗИ С ТЕМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НА КРЕСТЕ. И наоборот, передавая учение, женщинам необходимо призывать молодых женщин к активному применению этих истин: изучение Писания и общение должно переливаться в мой рост как мамы, жены, сестры. Истины богословия должны быть переведены нами в подтирание пыли ради Иисуса, в верность мужу, доброе расположение к детям, гостеприимство.

И еще момент из наставления пожилым женщинам:

все эти действия пожилой женщины должны находиться в рамках учения, переданного Иисусом церкви, и которое церковь была поставлена защищать и распространять (2 Тим. 2:2, Титу 1:9, 1 Тим. 3:15). Поэтому каждое служение – будь то мужская группа по изучению Библии, детское служение, женская группа – должны работать вместе с лидерами и преследовать общую цель: «чтобы Божье слово не было опорочено» (Титу 1:5) и чтобы Тело Христа росло в любви и истине, достигая зрелости во Христе (Еф. 4:13-16).

Что это означает на практике?

Это означает, что мое любое наставление женщин будет иметь за основу Писание, и никогда не будет ему противоречить. Я буду ободрять своих молодых подруг любить семью, но я буду помогать им видеть, что семья не должна становиться идолом, и не может существовать отдельно от церкви. Я буду ободрять своих подруг любить свой дом, и печься о нем, но я буду также ободрять их видеть свой дом как ресурс от Бога, чтобы приносить Ему же славу. И так далее — то есть, вся практика должна быть прекрасным отражением нашего богословия, которое направлено целиком и полностью на то, чтобы «провозглашать превосходства Бога, призвавшего нас из тьмы в Свой свет» (1 Петра 2:9).

Это также означает, что я буду работать в согласии с лидерами и в согласии с их видением для церкви в рамках поместной церкви. В Еф. 4 главе Павел описывает служение, угодное Богу: оно направлено на оснащение членов церкви на добрые дела, на помощь членам в распознании лжеучений и противостоянии им, на единство в церкви и на рост его в любви и истине. Если я не вижу эти аспекты в моем служении, то вполне возможно, оно напралвено на меня саму. Что идет вразрез с видением Бога и Его стремлением к Его славе.

Как изучать Писание с женщинами? Как самой знать то самое здравое учение? Вот тут я делюсь советами об этом, а также о том, как заниматься ученичеством. Хочу вас ободрить, мои дорогие подруги: оказывать влияние могут все. Но у нас более высокая цель: мы поставлены распространять славу Христа на земле среди людей, которые сейчас вокруг нас. Будем же верными призванию, и будем же верными слову, которое способно возрастить нас всех в спасение (1 Петра 2:1-3).

А если у вас нет идей как начать самой изучать Писание или с кем-то — то, если вы подпишитесь на мой блог, я пришлю вам распечатку с вопросами на изучение моего любимого послания — послания к Ефесянам. Если вы уже подписаны — напишите мне на одной из социальных площадок, я пришлю.

Неверные представления об ученичестве-3

Это серия постов на эту тему — остальное можно почитать вот тут.

«Я буду заниматься ученичеством, когда мои дети вырастут. Сейчас я фокусируюсь на них».

Это возражение показывает не очень ясное представление о том, зачем мне дана была семья, и что конкретно мне поручает Бог, когда вверяет мне детей. Материнство в сени креста означает взгляд выше, чем достижения в спорте, здоровое тело и развитие умственного потенциала. Такое материнство означает, что я буду видеть своих детей в свете искупительного плана Бога – как грешников, созданных по Его образу и подобию существ, которым необходимо знать и видеть Евангелие, и для преображения которого им просто необходимо принадлежать Телу Христа. Моя семья не может существовать и расти в зрелость Христа отдельно от церкви – тут я повышаю свой голос и снова повторяю: НАМ НЕВОЗМОЖНО НАЙТИ ПОЛНОТУ БОГА БЕЗ ЕГО ЦЕРКВИ. Если вы хотите узнать, почему я так кричу, то прочтите внимательно послание Ефесянам 3 и 4 главу, Откровение 21,22, и спросите: где помещается ваша семья в этом намерении Бога? В общем, детям уже сейчас надо быть активными членами церкви и получателями, а потом верными распорядителями (1 Петра 4:10-11) благодати в ней.

А это происходит через наше активное, как семьи, участие в ее жизни.

Это происходит через гостеприимство, когда я приглашаю разных людей, непохожих друг на друга, но которых связывает в одно кровь Иисуса.

Это происходит и тогда, когда я прошу их посидеть тихонько, пока я разговариваю с молодой женщиной, которой мы хотим помочь (конечно, всему есть мера).

Это происходит, когда мы вместе молимся о разных нуждах в церкви и ищем способы стать инструментами благодати для кого-то.

Хаос моих дней в материнстве не задвинешь назад. Но и Божье повеление идти и учить народы мне дано было одновременно с поручением взращивать своих детей в Господе. Видимо, в большом и совершенном плане Бога эти два поручения не взаимоисключают друг друга, но, скорее дополняют друг друга и мне надо учиться ходить в послушании уже сейчас. Ученичество – хождение за Христом посреди хаоса моей жизни так, чтобы Его свет, Его приоритеты возвышались надо всем другим как для моих детей, так и для наставляемых мной людьми.

Что произойдет, если я «фокусируюсь» только на детях/себе/семье? В ответ я хочу задать вопрос: что происходит с людьми, которые делают самих себя самоцелью? Хотим ли мы этого для наших детей? Хотим ли мы, чтобы наши дети думали, что они являются центром вселенной? Что происходит с теми, для кого плоть — это все в этой жизни? Вот что говорит Павел: «если живете по плоти, то умрете» (Рим. 8:13).

«Я не экстраверт, работа с людьми это не мое!»

Бог действительно всех нас создал разными и наделил нас разными дарами. Мы все поломаны немного в разных местах. И Бог действительно для каждого из нас имеет уникальное место в своем теле. Я не могу сидеть за компьютером несколько часов и разбираться в звуковой системе. Бюджет церкви для меня – темный лес. Мы можем свободно признавать свои ограничения и жить в их рамках, предоставляя возможности другим членам церкви с их разными дарами заполнить дыры и нужды. Но поручение ученичества не было дано только какой-то конкретной категории людей, поэтому остается предположить, что в этом поручении Бог будет действовать как через наши сильные стороны, так и через слабости.

Мы также должны помнить, что Бог нас призвал к преображению по подобию Христа, что означает любовь к людям. Эта заповедь не зависит от темперамента, и мой темперамент не может быть отговоркой и причиной для отшельничества. И к тому же, экстраверт вполне может быть окруженным людьми и при этом не иметь совершенно никакой любви к ним. Источник нашего вдохновения и сил для любви к людям – во Христе, и в Духе, а не в наших способностях/наклонностях. Поэтому как интроверту, так и экстраверту необходимо полагаться на силу Бога в послушании.

Как это выглядит на практике? Понимая свои ограничения, я молюсь и прошу Бога помочь мне слушаться Его. Ищу способы познакомиться и выйти на разговор с кем-то. Как интроверту, мне приходится намеренно и целенаправленно готовить разговор, а не ждать, когда он возникнет и разовьется сам. Для этого я думаю заранее, с кем я поговорю, или, приготовлю заранее, чем я могу поделиться в воскресенье, и какие вопросы могу задать. Как человеку с некоторыми сильными чертами экстраверта, я стараюсь спрашивать себя: Как мне общаться с этим человеком так, чтобы он чувствовал любовь? Отображаю ли я терпение, мягкость и кротость Христа? не является ли моя целеустремленность помехой для развития отношений? Каким бы ни был мой темперамент, именно через заинтересованность в другом человеке, а не зацикленность на моих особенностях — вот как будет светить образ Христа через меня.

Ученичество – преображение во Христа, со всеми нашими слабостями, чтобы в них совершалась сила и благодать Бога – и помощь другим людям в этом же.

Есть еще очень много разных возражений. Хочу вас ободрить такими словами из послания к Евреям 12:1-3:

Итак, нас окружает целое облако свидетелей! Поэтому давайте сбросим с себя все, что мешает нам бежать, а также грех, легко запутывающий нас в свои сети, и будем терпеливо преодолевать отмеренную нам дистанцию. Будем неотрывно смотреть на Иисуса. От начала до конца наша вера зависит от Него. Он ради предстоящей радости претерпел смерть на кресте, пренебрегши позор, и сейчас сидит по правую сторону от Божьего престола.

И 13:20-21

Пусть Бог, источник мира, Который, благодаря крови, скрепляющей вечный завет, воскресил из мертвых Господа нашего Иисуса – великого Пастыря Своих овец, 21 укрепит вас на добро для исполнения Его воли. И пусть через Иисуса Христа Он совершает в нас то, что угодно Ему. Иисусу Христу да будет слава во веки веков. Аминь.

Церковь в ученичестве

Начиная с кем-то ученичество, я понимаю, что эта женщина передо мной – часть Тела Христа. В такого рода отношениях есть опасность ограничить эти отношения так, что появится взаимная зависимость. Уникальность наставничества во Христе состоит в том, что, с одной стороны, такие отношения должны стать близкими настолько, чтобы наставник мог помочь человеку в его росте в благодати во всех сферах его жизни, что иногда требует немало откровенных разговоров и честности. Но с другой стороны, такие отношения должны строиться и так, чтобы наставляемый человек возрастал настолько, что начал бы прославлять Его своей жизнью, способствовать зрелости и росту Тела Христа, помогая церкви быть столпом истины, Невестой и Семьей Бога. Это невозможно без тесной и постоянной связи этого наставляемого ученика с поместной церковью. Я не могу обеспечить этому человеку полное понимание всей глубины Божьей благодати – он нуждается в многообразии всех членов и всего, что они могут принести в его жизнь своими дарами.

Поэтому я делаю все возможное, чтобы ввести этого человека в общение церкви. Я часто вовлекаю ее в то, что я уже делаю: если я готовлю урок на воскресную школу, я прошу ее присоединиться ко мне. Если моя очередь служить на кухне и подавать обед, я привлекаю и ее, чтобы через такие возможности она могла видеть других людей в действии. Мы говорим о церкви и ее нуждах.

Наставляя ученика, мы должны помнить о том, что именно в церкви этот человек может стать зрелым и мудрым и сможет противостоять ветрам лжеучений. То, чему я учу этого человека, не будет идти вразрез с учением нашей церкви; наоборот, я буду стараться помочь ему понять учение церкви и применить его. Именно в церкви он сможет использовать дары, данные Христом, и тем самым способствовать намерению Бога через эти дары «наполнить Собой все» (Еф. 4:10-16). Поэтому мы говорим о проповеди и о ее применении, которая занимает центральное место в церкви. Поэтому говорим и о разных учениях, которым подвергается церковь и сверяем их с Писанием.

Я верю, что общение между верующими никогда не должно быть только на бытовом уровне, но всегда должно быть ободрением или побуждением к добрым делам. Поэтому я задаю в наставничестве вопрос, который когда-то задавали мне мои наставники: «Чему тебя научил Бог в последние 5 минут?». Такой вопрос помогает нам увидеть друг в друге деятельность живого Бога и в то же время создает подотчетность: как мы будем слушаться того, чему были научены? Общение в ученичестве должно быть разговором по душам – и оно должно укреплять и подталкивать на жизнь, богатую на добрые дела, будь то дома, в семье, на работе или в церкви, чтобы наша физическая жизнь представляла одно целое с нашим небесным призванием.

Наставляемый ученик также будет нуждаться в помощи, как справляться с трудностями в отношениях с братьями и сестрами. Как сохранять единство, как ходить в смирении, какие жалобы нужно прощать, и какие нужно выводить на свет, чтобы произошло покаяние и восстановление как мира, так и согрешающего брата или сестры. Библия дает много ясных принципов и повелений, и в этом человеку часто нужна помощь, чтобы увидеть, что Евангелие и личность Христа лежит в основании всех них, и дает силу для их исполнения.

Вопрос о жалобах в церкви – всегда актуален, ведь сколько членов церкви пали жертвой горького духа, которого ничто не удовлетворяет, и который не желает подчиняться здравому учению. Когда мы сталкиваемся с жалобами, важно помнить, что мы не адвокаты друг другу и не судьи. Бог призвал нас быть членами друг другу и расти вместе во Христа, а не представлять интересы друг друга, или пытаться пристроить всю церковь под себя. Поэтому к жалобам следует относиться со всей мудростью, задавая вот такие вопросы:

  1. Почему это так тебя тревожит?
  2. Что заставляет тебя думать, что это — проблема?
  3. Как эта проблема выглядит в свете Евангелия?
  4. Как, по-твоему, твоё предложение может улучшить ситуацию? Помочь этой церкви любить Бога и людей?
  5. Что ты хочешь и надеешься достичь?
  6. Какие шаги ты уже предпринял, помимо этого разговора?
  7. Как ты думаешь, в силе ли церковь изменить это? В силе ли этот человек изменить это? Относится ли твоя жалоба к хождению по Духу, или это твои личные предпочтения?
  8. Какое решение этой проблемы ты предлагаешь? Как это решение соответствует библейской картине церкви/ученичества? 
  9. Видишь ли ты себя частью этого решения?

Ученические отношения – идеальный контекст для честного обсуждения подобных вопросов. В таком разговоре важно не только выслушать, но и помочь человеку увидеть ситуацию в свете истины. Иногда для наставника есть искушение просто быть жилеткой и проявлять сочувствие оскорбленным и обиженным. Но в Евангелии есть ответ на все наши вопросы, на все, что причиняет нам боль, задевает нас, унижает нас. Зрелый духовно человек постарается добраться до корня, и понимает, что решение проблем лежит не в простом удовлетворении прихотей и желаний людей. Решение проблем лежит в нашем совместном росте во Христа, в нашей удовлетворенности в Нем и Его благости и в посвященности друг другу ради Его славы, будучи скреплены Его кровью.

В воспитании

Если церковь занимает центральное место в плане Бога, через которую Он прославляет Своего Сына в Своем народе – то она должна играть ключевую роль в воспитании моих детей, созданных Богом для Него. Если я хочу, чтобы мои дети выполняли то, что предназначено им Богом (Еф. 2:10), то я буду приводить их в Его Церковь. Если я хочу исполнить Его повеление взрастить своих детей в наставлении Господнем (Еф. 6:4), то я буду стремиться, чтобы они были частью Его Тела, были там, где есть истина, могущая умудрить их в спасение (2 Тим. 3:15) и уберечь их от ветров лжеучений (Еф. 4:13,14).

Так как мой муж пастор, то воскресное служение для нас является обязательной частью нашей недели. Но я знаю, что даже если наши обстоятельства были бы иными, наше хождение со Христом так или иначе влияло бы на наше распоряжение временем в течение недели – так, чтобы у нас было время пойти в церковь и быть с Его народом.

Моим детям нужно быть в христианском сообществе. Они должны видеть разницу между миром и семьей Бога. Они должны видеть, как Бог формирует Свой образ в людях. Должны видеть, что вера – это не просто система знаний и убеждений: это живые отношения с живым Богом. Это невозможно, если они не являются частью постоянного, тесного общения с Его народом.

В отношении церкви мы учим детей, во-первых, тому, что такое церковь и для чего мы ходим туда; во-вторых, как служить людям; в-третьих, как видеть разных людей глазами Бога.

Что такое церковь

По дороге в церковь мы задаем вопрос – зачем мы едем в церковь? И дети говорят: чтобы научиться истине о Боге, и пообщаться. Мы хотим, чтобы они ясно понимали, что у воскресного служения есть определенная цель – это не просто особенная вылазка для общения и встречи с друзьями. Мы нуждаемся в учении, и Бог обеспечил эту нужду через церковь.

Как служить людям

Служение людям начинается дома, со служения своим близким. Для нас важно, чтобы каждый из наших детей был готов подняться, пожертвовать своим временем, чтобы помочь кому-то. И это начинается с малых шагов: если твоя сестренка упала, подойди, погладь ее, спроси ее, как она себя чувствует и хочет ли она водички. Если что-то упало, подбери это. Встав из-за стола, возьми свою тарелку и еще чью-то и отнеси их в раковину. Мы хотим, чтобы служение и практическая помощь были для детей как их второе «я».

Мы учим их, как общаться, чтобы приготовить их говорить истину с любовью и состраданием. Как правильно слушать, не перебивая? Как извиняться? Как вежливо поправлять кого-то? Как выразить свое убеждение в истине без гордости и надменности? Все эти элементарные хорошие манеры мы прививаем детям, чтобы приготовить их к служению людям: такое сострадательное отношение, мягкое обращение и правдивость когда-то Бог сможет их использовать, чтобы привлечь людей к Себе.

Мы учим их, как улаживать разногласия и жить в мире друг с другом – к этому призывает нас Бог в Теле Христа. Привычка стремления к миру и единству, когда это возможно и необходимо, может дать основание для их взаимоотношений дальше, когда они будут сами членами церкви.

Видеть людей глазами Бога

Мир встречает людей по одежке, расе, статусу. Мы хотим, чтобы дети сразу видели в людях то, что их объединяет со всеми: образ Бога, нужду во Христе, нужду в тесном общении, нужду быть познанным. Поэтому, приглашая в гости разных людей, мы вовлекаем в это гостеприимство наших детей. Они помогают накрывать на стол и сидят с нами – я стараюсь, чего бы это мне ни стоило, сажать их за общий стол, а не за детский: чтобы так они могли слушать наши разговоры и видеть, как мы общаемся с людьми, на нас непохожими. Они видят, как мы проявляем инициативу, чтобы начать с кем-то дружбу: мы обсуждаем вместе, как мы можем ободрить кого-то, какой подход найти к кому-то, чья ситуация не похожа на нашу.

Церковь и ученичество, будь то с подругой или с моими детьми, неразделимы. Как церковь занимает центральное место в плане Бога, так она и должна быть фокусом наших ученических отношений.

Когда трудно в церкви

Ты стоишь в вестибюле посреди толпы, и кожей чувствуешь свое одиночество. Всем весело, но никто не предлагает тебе посмеяться вместе.

Ты поинтересовался, как дела у той мамы, но никто не спрашивает тебя, как ты.

Ты идешь к сиденью, а каждое усилие ног дается огромным трудом: эти ноги хотят развернуть тело и унести его обратно домой, где не будут задавать вопросы, игнорировать твою боль.

Ты поешь песни и кажется, что просто-напросто лицемеришь: не отзывается в тебе песня радостью.

А может быть, непрощение слоями наросло на сердце толстой коростой – и уже оно с трудом различает сквозь этот слой чистый и неизменный призыв к любви.

Противоречивые чувства толкаются в груди и заглушают собой происходящее вокруг: тебе хочется быть одновременно невидимым в толпе, и в то же время дико больно, что никто не замечает, а в основном смотрят сквозь тебя.

Что делать?

Что делать, когда у тебя, как кажется, одного только верное понимание того, какой должна быть церковь?

Напомнить себе, что истина о нашей жизни должна формировать мое восприятие и подход к этой жизни, а не чувства о ней.

Вот некоторые крупинки огромной истины, выраженной нам в Писании, которые я должна положить себе в рот и высасывать из них все, что в них есть хорошего и полезного:

⨀ Вспомнить, кто Бог: эта поместная церковь — Его Тело. Пусть оно выглядит не так, как тебе это видится в идеале. Но оно – Тело Его, потому что Он искупил этот народ и наделил его Своим Духом, открыл им глаза, оживил сердца к нетленному наследству. Это Он держит в руках эту церковь, и Он ведет ее. В Своей мудрости Он привел тебя именно сюда, распорядился твоим расписанием именно так, что ты сегодня тут, двигал твоим сердцем и ногами так, что ты не на диване, а тут, на скамейке.

⨀ Вспомнить, кто я: Дитя Бога, видимое Ему и слышимое Ему всегда и постоянно. Дитя, принятое в дом и имеющее открытый доступ в Его присутствие. Овечка, найденная во тьме. Жена-изменница, омытая, прощенная. Сосуд глиняный, в который было помещено евангелие, чтобы я могла его прославлять своей жизнью. Член тела Христа, наделенный благодатью, и от которого в большой мере зависит зрелость остального Тела. Член Тела Христа, нуждающийся в дарах других членов Тела, чтобы при помощи той благодати я могла преображаться во Христа.

⨀ Вспомнить, кто эти люди вокруг меня: Дети Бога, видимые и слышимые Ему. Принятые в Его славу, омытые кровью Иисуса. Нуждающиеся, как и я, в том, чтобы их заметили. Нуждающиеся в руках и ногах Тела Христа. Нуждающиеся в Его жертве за их грехи, как и я. Нуждающиеся в той благодати, данной мне, чтобы помочь им выстоять до конца в вере и преображаться во Христа.

Вспомнить, зачем мы тут все находимся: чтобы расти во Христа и преображаться в Него. Чтобы вместе коллективно отражать всему миру «многоликую мудрость Бога» в исполнении величайшей тайны: в соединении разных людей в одно целое. Чтобы через нашу слабость

немощь

несовершенство и

уродливость

в нас открывались Его жизнь, Его мудрость, сила Его Духа,

И чтобы мы в нашем разнообразии могли учиться ценить больше и сильнее то, что есть общее между нами: кровь Христа, общение Триединого Бога, живую надежду.

⨀ Напомнить себе обо всем этом, и спросить:

Кого мне надо заметить и дать ему знать, что он

Видим и слышим Богом?

Что у его жизни есть смысл?

Что он необходим этому Телу?

Что он, его верность Христу и Его слову необходимы мне, как и я ему?

И научиться узнавать благодать в отношениях. Идти, когда приглашают — даже если эта не та тусовка, в которую мне хочется попасть. Принимать подарки и знаки внимания и не отталкивать их — в них Сам Господь протягивает нам руки и подает нам Самого Себя.

В них Сам Господь, прошедший через отвержение и непринятие на всех уровнях человеческих отношений — начиная с Его семьи, Его народа, до глав языческого правительства, до самого тебя через твой грех.

Найди свое успокоение в этом, душа, напоись Его благодатью, и иди в послушании исполнять Его поручение, ведь наша любовь к Нему измеряется любовью к Его народу.

Жена пастора — часть 2


В прошлый раз я писала о том, чего я боялась, когда мой муж стал пастором.

И за эти годы реальность оказалась вот такой:

1. Действительно, так и есть во многих церквях: на жену пастора сваливается многое. Часто жена пастора видит нужды шире и острее, чем кто-либо. Проигрывая в своей голове разные сценарии, я решила: даже если люди будут иметь такой ко мне подход, я «поклялась» себе, что никогда не буду делать что-то в церкви, потому что от меня это ожидается как от жены пастора. Когда я вижу какую-то нужду в церкви, я взвешиваю:

Хочет ли от меня Бог, чтобы я встала и сделала это?

Дал ли Он мне способность и время на это? (Я совершенно ужасный администратор и бухгалтер из меня никакой).

Насколько полезным будет для всего Тела, если я займусь этим? Будет ли полезнее, если я дам возможность кому-то другому проявить инициативу и использовать свой дар?

Хочу ли я сделать это, чтобы выглядеть хорошо (или чтобы мой муж выглядел хорошо) и удовлетворить чьи-то ожидания?

В этом плане моё положение жены пастора действительно открывает больше возможностей для служения. Иногда люди, зная что мой брак крепок и я действительно живу по принципам Писания в своей семье, чувствуют свободу в том, чтобы открыться и искать ответы на свои вопросы. В этом аспекте я чувствую, что несу служение вместе со своим мужем и благодарна за привилегию. Но это чревато и тем, что часто люди видят в жене дверь к пастору для того, чтобы продвинуть свою какую-то идею/нужду. Прежде чем ринуться помогать или становиться своего рода «адвокатом», я стала задаваться вопросом: «Что ожидает данный человек от меня и как моя задействованность (или отстранение) будет способствовать ее или его зрелости? И зрелости всех нас?» В конце концов, мы не адвокаты друг другу и не судьи – а собратья, со-овцы, со-служители, со-члены.

Итак, реальность подтвердилась – мне часто приходилось вставать перед вопросом: надо ли мне это делать? Надо ли мне поддаваться давлению со стороны одной сестры и продолжать ее традицию вечеринок на День Святого Валентина? Надо ли мне сидеть с лялечками? Надо ли идти красить стены?

И ответ не будет однозначным тут. И надо, и нет. Важно рассматривать эти нужды перед Богом — и руководствоваться не страхом перед людьми, а любовью к ним. Важно исходить в своем решении не из ожиданий людей, а из того, кто я во Христе: Его творение, сотворенное на добрые дела, наделенное даром от Духа на созидание церкви. Важно помнить и о том, что Бог действует в Своей церкви и совершит угодное Ему, через меня или через кого-то другого.

2. Боязнь культуры нездоровых ожиданий к жене пастора и боязнь одиночества тоже реальны. Когда люди смотрят на тебя сквозь призму их ожиданий, они ненароком вырезают из получившегося образа все остальное. То есть меня, такую же грешницу, как они, такую же нищую, нуждающуюся во Христе. Я знаю, как некоторые жены пасторов чувствуют, что им надо притворяться, что у них нет никаких проблем, или что они такие духовные, что никакой им грех или беда не страшны. Такой подход часто означает и то, что, не согласившись с мужем в чем-то, люди часто по ассоциации переносят свое неодобрение на его семью.

В этом я тоже решила, что своей жизнью буду проповедовать истинное понимание церкви и членства. В наших взаимоотношениях должен присутствовать Христос. Поэтому буду говорить о Нем, чье Евангелие относится к каждой мелочи моей жизни. В нашей дружбе должно быть место для обличения и святости. Поэтому буду опираться на Писание во всех разговорах, чтобы не мое осуждение запоминалось, но чтобы Сам Дух действовал через Слово. В наших отношениях должно постоянно присутствовать ободрение для взаимного роста – потому буду много ободрять смотреть на Христа – начальника и совершителя веры.

В моих отношениях с людьми я опять-таки решила, что НЕ буду приветствовать никого, строить отношения ни с кем по той причине, что я – ЖЕНА пастора. Я буду это делать, потому что Сам Бог призвал меня по Своей инициативе в Свое общение. Я буду это делать потому, что Он полюбил меня, когда я была совершенно беспомощной ответить Ему. И Он продолжает с терпением и милостью вести меня. Его любовь и Его инициатива – самая верная мотивация для всего, что я делаю.

Я решила, что если попаду в нездоровую культуру отношений, я буду ходить в страхе перед Ним, используя Его дары, чтобы помочь людям иметь верное представление о христианской дружбе и ученичестве. Только такое отношение может быть действительно полезным для всего Тела.

Такой подход весьма болезнен, и для него требуется много смерти. Не всегда люди понимают это, и их неоправданные ожидания часто становятся камнем преткновения. И скажу правду – иногда мне хочется безопасной группки людей, преданных мне беззаветно, и с которыми мне безопасно: тут мне надо основательно работать над этим стремлением найти среди людей то, что может дать только Бог. И не всегда людям хочется иметь Христа в центре отношений: ведь это означает взаимную святость и посвященность бескорыстной любви. Мое сердце часто кровит от многочисленных отношений, которые были начаты по моей инициативе и оборваны именно потому, что человеку не хочется достигать зрелости в отношениях. Но есть многие, кто начинает видеть, как Христос является царем и в нашей дружбе, и становятся Давидами и Иоанафанами, готовыми укрепить руки своих друзей в Господе. И в этом необыкновенное благословление, созидающее, оттачивающее, вдохновляющее. А Бог дает силы не превращаться в циника и не давать сердцу затвердевать. Сердце должно продолжать чувствовать боль и соединяться со Христом в Его смерти, чтобы была проявлена Его жизнь через мой глиняный сосуд.

3.  Пасторство действительно отбирает много времени у моего мужа – и моя помощь в служении тоже часто сказывается на нашей семье.

Тут наше представление о «балансе» в нашей жизни не вмещается в то, о чем часто говорят в христианских кругах. Часто приоритеты жизни расставляются в удобный список: сначала Бог, потом семья, потом церковь, и потом все остальное. Этот список как-то не укладывался у меня в голове: согласно ему, Бог находится в какой-то отдельной категории.  Однако, Кол. 1:16-17 говорит нам, что Бог совершил Свой великий план для того, чтобы Христу быть во всем первым – или «наипервейшим». То есть, сферы нашей жизни можно представить скорее как круги, в центре которых стоит Христос. Он все определяет и является мерой всего. Для Него мы делаем все – семью, изучение Библии, гостеприимство, наставничество, футбол, уроки, огород, голосование. И мы учим и наших детей, что служение – это не просто какая-то левая обязанность, которую мы выполняем только если наши «эмоциональные сосуды» полны и в нашей семье гармония. Мы служим, потому что Христос послужил нам. И отдыхаем, потому что Он завершил работу и земля не нашими усилиями вертится.

Тут как для меня, так и для моего мужа, понадобился немалый рост в том, чтобы бороться с «синдромом спасителя» — когда мы переводим фокус в служении с Христа на себя и начинаем думать, что мы – спасители, что все от нас зависит. Страх перед людьми имеет вот такую подоплеку: иногда нам хочется стать своего рода богом для людей, чтобы они были зависимы от нас и благоговели перед нами. (У меня есть буклет о Страхе перед людьми – подпишись на блог, и я пришлю его в подарок). Такую установку легко воспринять и выгореть при этом, потому что нужды всегда будут, и иногда будет казаться, что без меня все пропадет. Важно помнить, что у нивы есть Свой Господин и Он работает на ней, Он совершит и укрепит Свою церковь несмотря ни на что.

Это всего лишь немногие из тех уроков, которым меня научил Бог за эти несколько лет, и которые я вижу в жизнях других людей. Если у вас есть еще какие-то мысли, напишите мне на Инстаграм или Вкотнакте.

Подведя итог, хочу сказать, что у Евангелия есть ответ нас все – даже на подобные страхи. Мы живем в творении, которое стенает от проклятия за грех – и будет еще много разных трудностей в служении. Мы носим это сокровище в глиняных, несовершенных сосудах, и Его жизнь и сила проявляются через трудности в служении и через наши слабости.

Нужно ли Богу, чтобы мы снова собрались в церкви?

Заинтересован ли Бог в том, чтобы мы собрались снова в церкви? Разве недостаточно просто иметь духовную связь и насыщаться учением с экрана — ведь столько времени можно сэкономить, и с такими средствами технологии можно очень даже неплохо оставаться на связи. 

Насколько важен Богу физический аспект церкви, собрания? 

Важна ли материя в плане Бога – Бога, который является Духом? 

Древние философы ответили бы – нет, не важна! Плоть — это зло. Другие бы сказали бы: плоть не важна, а важен только Дух. А отголоски нашего материалистического мировоззрения, которое поставило материю в центр Вселенной, и тем самым лишило ее всякой ценности, отзывается откуда-то из глубины, выплывая под «христианским» жаргоном: да зачем париться, все равно все сгорит.

Важна нам материальная связь, со всем ее духовным смыслом. Дам всего несколько обоснований необходимости снова собраться, снова присоединиться к церковной семье, как бы ни было неудобно снова преодолевать трудности в общении и любить своих братьев и сестёр в присутствии друг друга, а не абстрактно через экран. 

Бог сотворил человека как духовным так и материальным. Он вложил Свой образ в физическую форму. 

Бог пришёл в физической форме и показал нам именно через неё истину и благодать. 

Тело Божьего Сына восприняло на Себя гнев Бога за наш грех и было воскрешено – настоящим физическим телом. 

Через Иисуса мы стали детьми Небесного Отца и призваны подражать Ему, как любимые дети в наших жизнях, на практике (Еф. 5:1). Христианство — не умственное согласие с обещаниями, а перемена самой ткани жизни. 

Уйдя к Своему Отцу, Сын пролил свой Дух на собрание верующих, чтобы они вместе были членами одного Тела, которое бы представляло в мире образ Христа – живого Бога.

В вечности мы не будем летать как привидения в белых халатах – у нас будет материя, в совершенстве представляющая Его славу. Эта слава будет ярче, вкуснее, величественнее чем все, чего касались наши руки и что видели когда-либо наши глаза — и она будет материальной, а не фантомной.

В этом и есть суть тайны, задуманной до начала времени Богом – соединить во Христе небесное и земное, духовное и материальное (Еф. 1:10). 

Вот этот смысл, вложенный Богом в материю, должен наполнять смыслом все, что мы делаем: подтираем ли пол, украшаем ли стол цветами, делаем ли ремонт, идем просить прощения, или призываем к покаянию, накрываем стол в церкви всякими вкусностями или преподаем библейский урок.

В гармонии материи и духа через Иисуса Христа — красота и смысл Божьего плана. Без духа наше хождение в церковь ради галочки в конечном счете станет противным Богу занятием. И без реальной, осязаемой, связи наши отношения и служение друг другу могут стать лишь зыбкой, бессмысленной абстракцией. 

Поэтому приносим еду старенькому брату и молимся с ним о его ободрении. Поэтому, выслушав Слово, мы просим помощи о том, чтобы Бог мог изменить наши жизни согласно этому Слову. Поэтому преодолеваем препятствия в общении, не отмахиваясь от них и не умаляя их: мы стремимся к реальной, полной смысла, связи меж собой, к любви Христа, материализующейся в наших словах, нашем выражении лица, и даже в нашем молчании. Поэтому с нетерпением ждём, когда снова соберёмся одним Телом, чтобы в единстве разнообразных членов прославлять благость и истину Христа. 

Почему мне и моей семье нужна церковь

Церковь – это столп и утверждение истины (1 Тим. 3:15, Иуда 1:3, Флп. 1:14, Еф. 4:11-16).

Она оставлена в этом мире, чтобы быть местом, в котором хранится и через которое распространяется истина, открытая Богом. Церковь не создает учение – она, как столп в здании, поддерживает ее, сохраняя ее и защищая ее. Эта истина – Благая Весть, на которой и должно быть построено все учение Церкви. Для верующего быть частью церкви означает знать эту истину, защищать церковь от лжеучений, учить этой истине всех, кто приходит в эту церковь.

Познание истины происходит внутри церкви. Мы не можем сами по себе познать всю глубину, ширину, высоту, долготу и высоту и превосходящую разумение любовь Христа, чтобы наполниться всей полнотой Бога (Еф. 3:18,19). Связь с другими верующими может уберечь меня и мою семью от падения (Евр. 3:13). Без учения в собрании церкви мы – какими бы умными мы ни были, мы все же склонны поддаваться как дети любому ветру учений (Еф. 4:11-16) – и именно для предотвращения этого дал Церкви Бог учителей. А учений за пределами Церкви много; Сатана, отец лжи, не спит и будет стараться всеми доступными ему средствами занимать наши умы, лишь бы в них не было места истине.

Я хочу знать истину, и поэтому буду в Церкви, поклоняющейся Тому, кто сам себя назвал Истиной.

Церковь – Тело Христа, состоящее из многих членов (Еф. 4:11-16, Еф. 1:22,23).

Церковь не просто здание. Церковь – это люди, наполненные Христом и являющиеся членами Его Тела. Связанность членов Церкви во Христе и их единство – это и есть средство, через которое Бог выполняет Свое намерение наполнить Собой всю творение. Это в церкви земные, из плоти и крови, люди соединены в одно во Христе с небесным (Еф. 1:10). Это в церкви происходит удивительное преображение людей: их материальная жизнь под действием Духа становится больше и больше похожей на Христа, Бога, явившегося во плоти. Это в церкви такие разные люди соединены в одно: это было совершено Отцом через кровь и плоть Своего Сына (Еф. 2:13-16) и совершается сейчас через Его Дух (Еф. 2:22). Церковь – центр деятельности Триединого Бога на земле и во всей Вселенной: именно через единство в Его Теле Бог демонстрирует всем Свою многогранную мудрость (Еф. 3:10). Тайна, скрывавшаяся многие века, теперь выставлена напоказ всем через нее.

Для меня и моих детей быть членами Тела Христа означает быть соединенным с остальными членами, расти вместе с ними в любви и истине, чтобы все Тело росло и укреплялось. Это означает присоединение к намерению Бога – соединить земное с небесным в Его теле.

Я хочу, чтобы моя жизнь была наполнена смыслом, задуманным до начала времени, и поэтому буду в церкви.

Церковь – это семья и дом Божий (1 Тим. 3:15а, Ин. 17:23, 1 Кор. 1:9, 1 Ин. 1:3, Еф. 4:1-6).

Церковь – это сообщество, семья отделенных для Бога людей. Они отделены от мира, и соединены в любви Духом. Отец дал Сыну людей, и Сын открыл им Имя Отца и дал им слово, чтобы те узнали, что Отец любит их так же, как Он любит и Сына (Ин. 17). Тоска, которую испытывает каждый человек в своей жизни, имеет название – это тоска по присутствию Бога, от которого мы были изгнаны из-за своего греха. Но теперь через Христа мы имеем доступ к Нему и можем наслаждаться Его общением, и общением наших братьев и сестер. Никакие наши земные отношения не будут длиться вечно – но с нашими братьями и сестрами во Христе мы связаны навсегда.

Библия делает большой упор на то, что Бог неотделим от Своего народа, и что принадлежность Ему означает принадлежность к людям из плоти и крови. Для меня быть частью церкви означает быть частью Его семьи. Это не просто принадлежность группе отдельных индивидуумов – люди в церкви связаны узами мира, заветом Христа. Для верующего принадлежность этой семье означает послушание всем повелениям, которые дал Бог в Новом Завете для взаимоотношений внутри Тела: «подчиняйтесь друг другу» (Еф. 5:21), «любите друг друга» (1 Ин. 4:11), «говорите истину друг другу» (Еф. 4:25) и многим другим, в которых упоминается фраза «друг друга». Плод Духа и Его Дары даны на то, чтобы созидать и укреплять Тело (1 Кор. 14:4,5,17) – как использовать эти дары, если ты не принадлежишь семье Христа? Как иметь Бога, когда мы не находимся среди Его детей?

Я хочу больше Бога, и поэтому буду в Его семье.

Церковь – это Невеста Христа (Откр. 21:9).

Церковь – наше будущее: мы, Его Невеста, соединены с Ним навеки. Будет день, когда все народы, во всей их красе и чести, придут к Трону и будут вместе, как драгоценная Невеста, искупленная и омытая, прославлять Его в один голос. Эта картина снова показывает нам, как вся деятельность Бога сфокусирована именно на Церкви: через нее Он хочет прославить Своего Сына.

Принадлежность церкви для меня означает, что моя надежда на небеса неразрывно связана с моим отношением с Церковью сейчас. Любить Иисуса означает жизнь сейчас в любви к Его народу и ожидание Его прославления в этом народе.

Я хочу иметь будущность и надежду, и поэтому буду в церкви, и буду приводить свою семью сюда, потому что светлое будущее принадлежит не тем, кто сам себя делает, а тем, которые в нищете духа и жажде праведности ждет верного Бога, который придёт за Своей невестой.

Поделитесь заметкой с вашими друзьями!

Что я хочу сказать женщине, у которой муж неверующий

В последнее время мне часто приходится говорить с женщинами, которые живут со своими неверующими мужьями. Такие ситуации очень непросты и нет подробной инструкции, которая бы максимально подошла бы к каждой ситуации. Однако Библия дает нам ясные принципы, применимые для каждого такого брака. Вот в этой статье описывается довольно-таки обстоятельно, как жить с неверующим супругом/супругой. Я рекомендую распечатать ее или сохранить, чтобы можно было помочь при случае. Особенно полезны в ней рекомендации касательно детей.

В таких статьях не очень часто упоминаются два аспекта. Я хочу немного именно о них тут поговорить, исходя из моего опыта — не буду упоминать всего, что уже описано в той статье. Мой опыт в основном касается именно женщин – почему-то мы не часто сталкиваемся со случаями, когда в семье мужчина верующий, а жена нет.

  1. Дорогая моя подруга, ты – ребенок Бога, и для роста в твоей вере Он дал тебе все необходимые средства. Эти средства обыденные, на каждый день и каждую неделю: чтение Его Слова, общение с другими верующими, использование даров, которые Он тебе дал для служения Его Телу, молитва. Не пренебрегай этими средствами. Для той самой святой жизни, о которой говорит Петр в первом Послании 3:2, необходимо, чтобы мы пользовались средствами, предоставленными Им. Святость и праведность в поведении не произойдут сами по себе. Они совершаются в нашей жизни через верность и послушание Его повелениям: любить братьев и сестер, познавать Его вместе с ними, молиться, благовествовать, воспитывать учеников Христа. И эти средства полезны не только на сегодня. Они помогут тебе дойти до самого конца и сохранить истину и любовь: ведь именно этого хочет от нас Господь! «И от умножения зла во многих охладеет любовь, но тот, кто выстоит до конца, будет спасен» (Мф. 24:12).  

Я знаю, что многие не согласятся со мной: часто я слышу, как женщине советуют не ходить в церковь и не раздражать мужа своим чтением и надеяться на чудесное спасение мужа. Но в большинстве таких случаев, когда женщина решает уйти из церкви, она в конце концов совсем оставляет веру. Без постоянного ободрения, и побуждения к верности через проповедь Слова и общение, женщина начинает ценить покой дома больше, чем мир и единство с Богом. Такие советы, на мой взгляд, не только толкают женщину на непослушание (нам дано повеление любить братьев и сестер, и использовать свои дары), но и отрезают ее от живого источника веры.

Конечно, в этом необходимо проявить много мудрости и неимоверного терпения. Не стоит ударяться во все церковные дела и оставлять мужа проводить вечера одному. Этот баланс должна сохранять каждая женщина, независимо от того, верующий муж или нет. Он тебе дан, чтобы быть ему помощницей, и в этом – возможности послужить Богу. В каком-то смысле церковное общение может стать убежищем для тебя, и тут тебе надо проявлять мудрость: не является ли твое стремление к общению простым поиском того, что легче и приятнее?

2. Помни, что мы все живем в мире, подчиненном проклятию за грех, или «тлению», как говорит Павел в Римлянам 8:20. Полное семейное счастье невозможно на этой земле. Часто у женщин есть какой-то образ в голове, который должен обязательно случиться в их жизни. И даже от жизни с неверующими мы ждем этого: «Если я буду делать вот так, то он покается/будет доволен/примет меня». Но реальность нашей жизни такова, что надо всем этим миром, в том числе моим браком, висит свинцовое небо проклятия, и оно не даст нашим добрым намерениям исполниться так, как мы воображаем себе.  Мы все призваны ходить в верности Богу и Его повелениям в этом контексте и любить Его именно через эти трудности, а не ждать, когда они закончатся и тогда мы будем слушаться. Это тление (Рим. 8:20) будет проявляться в напряжении между мужем и женой – даже когда они оба верующие, через их грех и эгоизм, и через разные неурядицы жизни, находящиеся вне нашего контроля. Помни об этом, когда хочется опустить руки, и когда тебе становится горько, и ты смотришь на своих подруг, у которых муж в церкви сидит рядом, и который не противится Слову. Мы все ходим перед одним Господом, и боремся с одинаковой плотью. И нам всем дается Дух, помогающий в этой немощи. И в нас всех Бог формирует Христа, под разными обстоятельствами, чтобы вся сила была приписываема Ему.

В твоих обстоятельствах это присутствие «тления», которое противится Божьему присутствию в семье, чувствуется острее. Но в этом – больше возможностей узнать на опыте то, о чем говорит нам Павел: «Достаточно для тебя Моей благодати, ведь сила Моя лучше всего проявляется в слабости» (2 Кор. 12:9).

  • И, замыкая круг, эти сила и благодать совершаются при помощи средств, данных нам Богом, чтобы жить в послушании тут, пока мы живем среди терниев. Найди подругу в церкви, которая могла бы помочь тебе советом или просто присутствием. Найди группу, которая могла бы толкать тебя на дальнейший рост в Слове, и молиться вместе с тобой о муже и о детях, и которые бы старались стать друзьям твоим детям и мужу. Приводи своих детей в церковь – им, как и тебе, нужны верующие друзья, им нужно слышать Слово и видеть людей, которые принимают Слово с кротостью и радостью. Не поддавайся искушению отдалиться от всех, даже если тебе кажется, что никто тебя не поймет: Божий замысел был в том, чтобы Его дети были вместе, соединенные Кровью Его Сына и Его Духом. Ищи тесной связи с лидерами, их поддержки и советов. Ты сидишь на скамейке одна, но ты не одна – ты часть нас, и мы видим тебя. Ты нужна церкви, и церковь нужна тебе.